《夜雨寄北》“虛實(shí)”手法
一般而言，詩(shī)歌創(chuàng)作是化虛為實(shí)，而詩(shī)歌欣賞則是借實(shí)顯虛。
夜雨寄北
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
全詩(shī)敘事寫(xiě)景，寓情于事，情景交融，樸實(shí)無(wú)華，卻令人回味無(wú)窮。原因何在?這與其巧妙運(yùn)用虛實(shí)手法有很大的關(guān)系。首句起筆以自己所處時(shí)空為觸發(fā)點(diǎn)，以“君”直呼對(duì)方，借對(duì)方來(lái)信之實(shí)，想象“君”對(duì)“我”的詢問(wèn)“歸期”。“問(wèn)歸期”三個(gè)字，以獨(dú)特的視角描繪出妻子對(duì)丈夫的牽掛與期盼，其實(shí)也是丈夫?qū)ζ拮拥乃寄�。接下�?lái)是“我”的回答：未有期�？此粕驳娜齻�(gè)字，卻飽含深情：我又何嘗不想早點(diǎn)回家?但如此天氣，如此艱難的旅途，如此繁雜的事務(wù)，能早得了么?妻子看到我不能回家，又會(huì)生出多少的擔(dān)心呀!然而對(duì)此“我”只有滿臉的無(wú)奈。可以說(shuō)這句詩(shī)詩(shī)人以換位思考寫(xiě)相思之情，“君”未必真有來(lái)信，可能是詩(shī)人設(shè)想妻子思念、詢問(wèn)歸期。這種不直接寫(xiě)自己思念對(duì)方，而是寫(xiě)對(duì)方思念自己的手法在古詩(shī)詞中被大量運(yùn)用，以委婉形式傳達(dá)出詩(shī)人的思念之情。“君”問(wèn)為虛，“我”答為實(shí)，對(duì)方思“我”為虛，“我”思對(duì)方為實(shí)。此為一。
第二句“巴山夜雨漲秋池”，承前直寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，既寫(xiě)景寓情，又承“未有期”作出解釋。“巴山”點(diǎn)明自己所處的位置，“秋”點(diǎn)明時(shí)令，“夜”點(diǎn)明時(shí)間。“雨”與“漲”點(diǎn)明下“雨”的程度，而究竟是下得時(shí)間長(zhǎng)還是下得急或是又急又長(zhǎng)則不得而知，但一個(gè)“漲”字足令詩(shī)人苦悶。此句通過(guò)實(shí)景，使人仿佛感受到了“我”的無(wú)助與壓抑：周?chē)谝姑Ｃ＃笥赇桡�，池水漲滿，身邊無(wú)一親友，使人倍感孤獨(dú)與凄涼。這“漲秋池”給人的感覺(jué)豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明飽含了詩(shī)人漫漫長(zhǎng)夜對(duì)妻子的無(wú)限思念。此為二。
第三句以“何當(dāng)”一轉(zhuǎn)，直點(diǎn)以下為“虛”境。接下來(lái)，兩句分別寫(xiě)了兩個(gè)“虛”景：一個(gè)是“共剪西窗燭”，另一個(gè)是“話巴山夜雨時(shí)”。而這兩個(gè)景都是未來(lái)之情形。這兩個(gè)“虛”景，就未來(lái)的時(shí)間點(diǎn)而言，一為“未來(lái)現(xiàn)時(shí)之景”，一為“未來(lái)過(guò)去之景”。第三句中“共剪西窗燭”，一個(gè)“共”字，把夫妻的團(tuán)聚與幸福全都寫(xiě)了出來(lái)。而一個(gè)“剪”字，更是突出了“我”回故鄉(xiāng)同妻子在西屋的窗下親昵纏綿竊竊私語(yǔ)，夜深卻毫無(wú)睡意。而“共剪”二字，把夫妻的那份恩愛(ài)與團(tuán)聚的幸福都刻進(jìn)了這一動(dòng)作，細(xì)膩而又傳神地描繪出了一幅良宵美景的溫暖圖畫(huà)。
第四句是承第三句“西窗燭”之話語(yǔ)。“卻話巴山夜雨時(shí)”，一個(gè)“卻”字，點(diǎn)明“剪燭”之后，接下來(lái)一同談起了“巴山夜雨”的那個(gè)不尋常的夜。“卻話”是追憶，那么“話”了些什么呢?那夜，是妻子想念丈夫是否已經(jīng)接到了信，還是回信了或人已在回家的路上?是丈夫接到妻子來(lái)信時(shí)的'興奮，還是“未有期”的惆悵，或是夜雨時(shí)的孤寂，抑或?qū)F(tuán)聚的企盼與憧憬?
然而，一個(gè)“何當(dāng)”擋在前面，點(diǎn)明這兩個(gè)畫(huà)面只不過(guò)是詩(shī)人的一種幻想罷了。本詩(shī)兩次寫(xiě)到“巴山夜雨”，前一次實(shí)寫(xiě)，是看信的時(shí)刻，后一次虛寫(xiě)，只是想象與妻子團(tuán)圓“共剪西窗燭”時(shí)再回憶起各自的“巴山夜雨”的情景。全詩(shī)如果說(shuō)前兩句是實(shí)寫(xiě)當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫(xiě)未來(lái)之景，即“何當(dāng)”發(fā)問(wèn)的時(shí)間點(diǎn)是實(shí)，但“共剪”與“卻話”的畫(huà)面則為虛。此為三。
單就后兩句虛景而言，如果把后兩句看成是完整的一件事，以未來(lái)的時(shí)間點(diǎn)來(lái)看，“共剪”的為未來(lái)之實(shí)景，那么“卻話”的就是未來(lái)之時(shí)的過(guò)去之虛景了。此為四。
如果再回到全詩(shī)，兩個(gè)“巴山夜雨”，就其實(shí)指，內(nèi)容沒(méi)有很大區(qū)別，但由于所處時(shí)空背景一個(gè)在當(dāng)前，一個(gè)是在未來(lái)的過(guò)去時(shí)的時(shí)態(tài)中，因而在傳達(dá)情感上是有差異的。只不過(guò)，詩(shī)最終還是回歸到了詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的現(xiàn)實(shí)時(shí)空里來(lái)，從而產(chǎn)生那種蕩氣回腸的效果。而單就“巴山夜雨”而言，此詩(shī)歌在手法上則實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的回環(huán)：由實(shí)而虛，再由虛而實(shí)。而全詩(shī)在時(shí)空上也實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)大輪回：時(shí)間上的此宵――彼夜――此宵，空間上的“巴山(此地)”――“西窗(彼地)――“巴山(此地)”。此為五。
再就全詩(shī)情感表達(dá)而言，詩(shī)人能把“此時(shí)”的直面現(xiàn)實(shí)的痛苦與迷茫，和“將來(lái)”的“共剪”“卻話”的喜悅與幸福交織一起，并且實(shí)現(xiàn)了一次時(shí)空大轉(zhuǎn)換，痛苦與思念中萌生幸福與快樂(lè)，而快樂(lè)的夢(mèng)幻覺(jué)醒時(shí)分應(yīng)是更深厚的離愁別緒。表達(dá)痛苦與思念為實(shí)，表達(dá)團(tuán)聚的幸福與快樂(lè)為虛。此為六。
拓展：
李商隱簡(jiǎn)介
李商隱，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號(hào)玉溪生、樊南生，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))，生于河南滎陽(yáng)(今鄭州滎陽(yáng))。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，于唐文宗開(kāi)成三年(公元838年)進(jìn)士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕 府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí)，后因李黨的王茂元愛(ài)其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終身。晚唐唐詩(shī)在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢(shì)，而李商隱卻又將唐詩(shī)推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩(shī)人，杜牧與他齊名。兩人并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩(shī)集》。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。最后抑郁寡歡而死，死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。據(jù)《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
【家世】
李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認(rèn)他是唐代皇族的遠(yuǎn)房宗室。但是沒(méi)有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認(rèn)為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。李商隱數(shù)次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔(dān)任過(guò)最高級(jí)的行政職位是美原縣令;曾祖李叔恒(一作叔洪)，曾任安陽(yáng)縣尉;祖父李俌，曾任邢州錄事參軍;父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時(shí)候，李嗣任獲嘉縣令。(今河南獲嘉縣)
【生卒年考】
商隱生年，馮浩主元和八年(813)說(shuō)，張采田主元和七年(812)說(shuō)。這是當(dāng)今學(xué)者通常采用的說(shuō)法。大部分學(xué)者贊成的是馮浩說(shuō)，其最主要的是文選《上崔華州書(shū)》所云：“中丞閣下：余生二十五年矣。”馮浩題注曰：“開(kāi)成元年十二月，《紀(jì)》以中書(shū)舍人崔龜從為華州防御使，例兼御史中丞憲銜，固有中丞閣下之稱。”書(shū)上于開(kāi)成二年(837)春初，詩(shī)人二十五歲。以此上推商隱生于元和八年。至于卒年，關(guān)涉詩(shī)人晚年行蹤和創(chuàng)作，尤須一辨。
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