李白詩(shī)詞鑒賞大全
行路難三首(其一) 李 白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友對(duì)李白的深厚友情 。“金樽清酒，斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”都是渲染朋友為李白所設(shè)的餞，行之宴的豐盛與隆重。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，這時(shí)卻“停杯投箸”不能飲，足見(jiàn)內(nèi)心的不平靜，繼而他離開(kāi)座席 ，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊 。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物 ：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增添了信心。“行路難，行路難，多歧路，今安在 ?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，然而當(dāng)他的思緒回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 !”堅(jiān)信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子。通過(guò)這樣曲折迭宕的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶 、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求。
江上吟 李 白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
詩(shī)以江上的遨游起興 ，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的鄙棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開(kāi)頭四句，夸張渲染江上之游的即景，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛 。中間四句兩聯(lián) ，兩兩對(duì)比 。“仙人”一聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，作肯定的贊揚(yáng);“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義 。“仙人有待乘黃鶴”，是說(shuō)即使修成神仙，也還得等待，黃鶴不來(lái)，也上不了天;而我之泛舟江上，“�？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心 ，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那癡等黃鶴的神仙還要神仙嗎?到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話(huà)下了。 “屈平詞賦懸日月 ，楚王臺(tái)榭空山丘”!泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，就在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光 ，永垂不朽;楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役百姓建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿(mǎn)目荒涼的山丘。
結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮。 “搖五岳”，指筆力的雄健無(wú)敵 ;“凌滄洲”形容胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在 ，漢水亦應(yīng)西北流”，不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，將根本不可能的事情作一個(gè)假設(shè)，從而加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。
渡荊門(mén)送別 李 白
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
詩(shī)的首二句雖平敘事實(shí)，其語(yǔ)氣卻是十分興奮爽朗的。荊門(mén)以外便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的故地，在三國(guó)時(shí)又曾是蜀主劉備起家的地方。詩(shī)人提到“楚國(guó)”這個(gè)歷史地理的概念，自然能引起讀者有關(guān)歷史文化的一些聯(lián)想。
“山隨平野盡，江入大荒流 。”十字勾勒出了荊門(mén)的地理形勢(shì)和壯闊景觀。這里的寫(xiě)景，角度是移動(dòng)著的，而不是定點(diǎn)的靜的觀察。這從“隨、盡、入、流 ”四字體現(xiàn)出來(lái) 。因此這兩句詩(shī)不僅由于寫(xiě)進(jìn)“平野”、“大荒”這些遼闊原野的意象，而氣勢(shì)開(kāi)擴(kuò);而且還由于動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)而十分生動(dòng)。大江固然是流動(dòng)的，而山脈卻本來(lái)是凝固的，“隨、盡”的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，完全是得自舟行的實(shí)際體驗(yàn)。在陡峭奇險(xiǎn)，山巒疊嶂的三峽地帶穿行多日后，突見(jiàn)壯闊之景，豁然開(kāi)朗的心情可想而知。
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”描寫(xiě)的是明月與云海，詩(shī)人酷愛(ài)明月，在三峽地帶，山嶂遮日，看不到水天相接云霞，幻生和明月高懸的景象。而“江入大荒流 ”后，水勢(shì)平緩，月的倒影也能清楚地看到了，所謂“ 上下天光”(范仲淹)，尤為可愛(ài)。而水天之際的云霞變幻，又使詩(shī)人如睹海市蜃樓的奇觀。
前六句都著眼于初到荊門(mén)的觀感，充滿(mǎn)詩(shī)人對(duì)生活新天地的禮贊和陶醉 。“一生好入名山游”的詩(shī)人初次出峽見(jiàn)到廣大平原 ，新鮮與喜悅之情不言而喻。另一方面，離開(kāi)生活已久的故鄉(xiāng)，又不免使他心生繾綣之情 。“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”十字，是充滿(mǎn)了由衷感激之情的。“仍憐”云云，語(yǔ)氣極輕柔婉轉(zhuǎn)，而分量厚重。至此，詩(shī)人寫(xiě)出了初下荊門(mén)時(shí)他復(fù)雜感情的另一個(gè)重要方面。
月下獨(dú)酌四首(其一) 李 白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
詩(shī)人下筆點(diǎn)題，突出一個(gè)“獨(dú)”字。 “一壺酒”已見(jiàn)冷清，“獨(dú)酌”、“無(wú)相親”重復(fù)渲染，倍見(jiàn)孤獨(dú)之情。環(huán)境的優(yōu)美與人心的寂寞對(duì)照，形成了一層轉(zhuǎn)折。然而詩(shī)人展開(kāi)奇妙想象，邀來(lái)天上的明月、月光下自己的影子，助酒佐興。冷清的場(chǎng)面又顯得氣氛熱烈，情調(diào)也變得樂(lè)觀。由孤獨(dú)變?yōu)椴还陋?dú)，這是又一層轉(zhuǎn)折。
中間四句，兩層轉(zhuǎn)折。“既” 、“徒”二字，緊相呼應(yīng)，顯露出再次失望的心境。這是一層轉(zhuǎn)折，由不孤獨(dú)又變?yōu)楣陋?dú)。接下去，詩(shī)人進(jìn)一步自我解脫，遺憾雖然遺憾，但如此美好的良宵豈能虛度!暫且與明月和身影為伴，在春暖花開(kāi)之日及時(shí)行樂(lè)吧。詩(shī)意稍稍揚(yáng)起。“我歌月徘徊”以下四句，寫(xiě)自己醉舞高歌的情景。詩(shī)人對(duì)月高歌，明月徘徊左右，仿佛傾聽(tīng)自己的歌聲;影子陪自己起舞，舞興正濃，影子也顯得零亂。直到醉倒之后，醉眼朦朧，月光看不見(jiàn)了;。在花叢，影子也不得不與自己分離。運(yùn)用擬人化的手法，將明月、影子寫(xiě)得極富人情味。
接著詩(shī)人將筆鋒一轉(zhuǎn)，提出自己誠(chéng)懇的愿望。“無(wú)情游”很值得玩味。月亮、影子都是沒(méi)有知覺(jué)情感的事物 ，李白與之交游，故稱(chēng)“無(wú)情游”。“云漢”，是銀河，這里指天國(guó)。詩(shī)人與明月，影子相約，希望永遠(yuǎn)相伴、遠(yuǎn)游行樂(lè)，并期待到神奇的天國(guó)相聚。詩(shī)人對(duì)物抒情、淋漓盡致地傾吐著自己的向往。詩(shī)人不愿與污濁的社會(huì)同流合污，因此才感到孤獨(dú)，才與明月、影子為友。至此，詩(shī)意升華到一個(gè)更加深刻的境界。
登金陵鳳凰臺(tái) 李 白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳�，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》，是通過(guò)對(duì)金陵鳳凰臺(tái)的憑吊，借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)時(shí)傷世的心情，是他創(chuàng)作中一篇著名的七言律詩(shī)。詩(shī)的第一句點(diǎn)題。而接著的一句，卻是那樣的無(wú)限感慨：“鳳去臺(tái)空江自流”!一個(gè)“ 自 ”字，道出了多少歷史興亡的喟嘆。這里的“鳳凰 ”，一語(yǔ)雙關(guān)，既點(diǎn)明了鳳凰臺(tái)的由來(lái)，又有人世的滄桑蘊(yùn)含其中。
接著的三、四兩句承上，以“吳宮”、“晉代”一聯(lián) ，概指了鳳凰臺(tái)作為六朝故都所見(jiàn)證的歷史興亡。 “吳宮花草 ”，表現(xiàn)昔日吳王的苑囿的似錦繁華和如今的湮沒(méi)幽徑。“晉代衣冠”，是表現(xiàn)當(dāng)年?yáng)|晉的豪門(mén)權(quán)貴，是何等的榮耀，如今他們的孤冢卻散落在荒煙蔓草之中。這一聯(lián) ，浸透了無(wú)限的凄涼。如今登臺(tái)，放眼望去，那遠(yuǎn)處的三山，半落在青天之外，云霧繚繞;白鷺洲橫臥江心，使二水分流，波濤洶涌，描繪出了凄迷的水闊山遙的景象。這無(wú)盡的江山勝跡，留下了多少歷史興亡故事，令人詠嘆不已，惆悵難忘。因此，接下去的最后一聯(lián)，詩(shī)人很自然地回到眼前的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了深沉的憂(yōu)慮和關(guān)切：“總為浮云能蔽日 ，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。這里的“浮云蔽日 ”，是指朝中奸佞當(dāng)?shù)?。 “長(zhǎng)安”指朝廷 ，“長(zhǎng)安不見(jiàn) ”是指自己遠(yuǎn)離朝廷 ，不被重用，所以才使人無(wú)限的憂(yōu)愁。這樣，將登臺(tái)吊古傷今的感慨，自然地結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)了深沉的歷史嘆息，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
陪侍郎叔游洞庭醉后三首(其三) 李 白
刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。
此詩(shī)作于乾元二年(759)秋。這年春 ，李白在流放夜郎途中，遇大赦放還 。在岳州遇到族叔李曄，時(shí)由刑部侍郎貶官嶺南。兩人同游洞庭，其心情是可以想見(jiàn)的。當(dāng)兩人碧波泛舟，開(kāi)懷暢飲之際，舉眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，阻擋湘水不能瀉千里直奔長(zhǎng)江大海，就仿佛人生道路上的坎坷障礙。于是，發(fā)出了“刬卻君山好，平鋪湘水流”的奇想。他要鏟去君山，實(shí)際上是抒發(fā)他心中的憤懣不平之情 。希望鏟除世間的不平，讓能有一條平坦的大道可走啊!詩(shī)人醉了，從醉眼里看洞庭湖中的碧波，似乎洞庭湖水都變成了酒，而那君山上的紅葉不就是洞庭之秋的緋紅的醉顏嗎?于是又生出了浪漫主義的奇想：“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。”這兩句詩(shī)，既是實(shí)寫(xiě)自然景色，又是詩(shī)人思想感情的曲折的流露，表達(dá)他實(shí)寫(xiě)象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無(wú)窮盡的酒來(lái)盡情一醉，借以解憂(yōu)的愿望。
秋登宣城謝朓北樓 李 白
江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
這首詩(shī)是詩(shī)人于天寶十三年(754 年)第二次到宣城登樓時(shí)所作。謝朓北樓是南齊詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所建，是宣城的登覽勝地。一個(gè)晴朗的秋天的傍晚 ，詩(shī)人獨(dú)自登上謝公樓。嵐光山影，是如此的明凈!站在樓上俯看，這“江城”簡(jiǎn)直是在圖畫(huà)中似的。開(kāi)頭兩句，詩(shī)人將他登覽時(shí)所見(jiàn)景色概括地寫(xiě)了出來(lái)，統(tǒng)領(lǐng)全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進(jìn)入詩(shī)的意境中去了。中間四句是具體的描寫(xiě)。這四句詩(shī)里所描繪的景象，都是從上面的一個(gè)“望”字生發(fā)出來(lái)的。從結(jié)構(gòu)上看，上兩句寫(xiě)“江城如畫(huà)”，下兩句寫(xiě)“山晚晴空”;四句是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而又是有層次的。
時(shí)值秋天，溪水更加澄清，它平靜地流淌著，波面上泛出晶瑩的光。以“明鏡”來(lái)形容，是最恰當(dāng)不過(guò)的。
秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里升騰起一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現(xiàn)出一片蒼寒景色，使人生出秋光漸老的感慨來(lái)。詩(shī)人以極端凝煉的形象語(yǔ)言，在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地傳達(dá)出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。
當(dāng)李白獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川，憑吊他平素所仰慕的這位前代詩(shī)人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，傳達(dá)了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感;正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂�，找不到出路，所以只能寄情山水，尚友古�?他當(dāng)時(shí)復(fù)雜的情懷，又有誰(shuí)能夠理解呢?
秋下荊門(mén) 李 白
霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中。
第一句“霜落荊門(mén)江樹(shù)空”是寫(xiě)景，同時(shí)點(diǎn)出題中的“秋”和“荊門(mén)”。荊門(mén)山原是林木森森 ，綠葉滿(mǎn)山，如今秋來(lái)霜下，木葉零落，眼前一空。因?yàn)樯娇�，江面也顯得更為開(kāi)闊。這個(gè)“空”字非常形象地勾勒出山明水凈、天地清肅的景象，寥廓高朗，而無(wú)蕭瑟衰颯之感。
第二句“布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)” ，承上句“江”字，并暗點(diǎn)題中“下”字。借用“布帆無(wú)恙”這一典故，不僅表明詩(shī)人旅途平安，更有一帆風(fēng)順、天助人愿的意味。這種秋風(fēng)萬(wàn)里送行舟的景象，生動(dòng)地傳達(dá)出了詩(shī)人無(wú)比樂(lè)觀欣慰的心情。
“此行不為鱸魚(yú)鲙 ”，據(jù)說(shuō)西晉時(shí)吳人張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起而想到故鄉(xiāng)的莼羹 、鱸魚(yú)鲙，說(shuō)：“人生貴得適志耳，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎!”于是命駕便歸。李白此行目的與張翰不同，自己是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。這樣反跌一筆，不但使造成起伏跌宕，而且急呼下文——“自愛(ài)名山入剡中”。全詩(shī)僅四句，但寫(xiě)景、敘事、議論各具形象，抒發(fā)了年青詩(shī)人“仗劍去國(guó)”的熱情，筆勢(shì)變幻靈活，而又自然渾成。四句詩(shī)中連用了兩個(gè)典故，或暗用而不露痕跡，或反用而有新意 ，讀來(lái)無(wú)凝滯堆砌之感，達(dá)到了推陳出新、語(yǔ)如己出、活潑自然的境界。
塞下曲六首(其一) 李 白
五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
此詩(shī)從“天山雪”開(kāi)始，點(diǎn)明“塞下”，渲染邊地苦寒 。“五月”在內(nèi)地屬盛暑，而天山尚有“雪”。但這里的雪已不是飛雪，而是積雪。雖然沒(méi)有滿(mǎn)空飄舞的雪花(“無(wú)花”)，卻只覺(jué)寒氣逼人。仲夏五月“無(wú)花”尚且如此，其余三時(shí)(尤其冬季)可想而知其嚴(yán)寒。這兩句是舉輕而見(jiàn)重 ，舉隅而反三，語(yǔ)淡意渾。同時(shí) ，“無(wú)花”雙關(guān)不見(jiàn)花開(kāi)之意，這層意思緊啟三句“笛中聞?wù)哿?”。“折柳”即《折楊柳》曲的省稱(chēng)。這句表面看是寫(xiě)邊地聞笛，言外之意指眼前無(wú)柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞 ”。花明柳暗乃春天的象征 ，“無(wú)花”兼無(wú)柳 ，也就是“春色未曾看”了。五六句緊承前意，突出軍旅生活的緊張。寫(xiě)出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛 ，軍紀(jì)嚴(yán)肅可知 。只言“曉戰(zhàn)”，則整日之行軍、戰(zhàn)斗也不言而喻。晚上只能抱著馬鞍打盹兒，更見(jiàn)軍中生活之緊張。本來(lái)，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習(xí)慣，不言“枕”而言“抱”，一字之易，緊張狀態(tài)尤為突出，似乎一當(dāng)報(bào)警，“抱鞍”者就可翻身上馬，奮勇出擊 。以上六句全寫(xiě)邊塞生活之艱苦 ，末二句卻陡轉(zhuǎn)。這里用了西漢傅介子的故事 。由于樓蘭(西域國(guó)名)王貪財(cái)，屢殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。此詩(shī)末二句借此表達(dá)了邊塞將士的愛(ài)國(guó)激情 ：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。“愿字與“直為”，語(yǔ)氣慷慨激昂，足以振起全篇。這結(jié)尾的雄勁有力 ，得益于前六句的反面烘托。沒(méi)有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神 。
關(guān)山月 李 白
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
開(kāi)頭四句，可以說(shuō)是一首包含著關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景。原來(lái)這是就征人角度說(shuō)的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到明月從天山升起。天山雖不靠海，卻有橫亙?cè)谔焐缴系脑坪！Ｔ?shī)人將人們印象中似乎只是在大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新奇而壯觀 。接下去“ 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，氣勢(shì)比前兩句更為廣闊。長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門(mén)關(guān)，構(gòu)成一幅萬(wàn)里邊塞圖。這表面上似乎只是寫(xiě)了自然景象，卻是征人東望所見(jiàn)，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒就顯而易見(jiàn)了。
中間四句是再現(xiàn)征戰(zhàn)的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山(今山西大同市西)圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。邊地烽火不息，使得從來(lái)出征的戰(zhàn)士，幾乎見(jiàn)不到有人生還故鄉(xiāng)。這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫(xiě)的對(duì)象由邊塞過(guò)渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)渡到征戍者。
后四句寫(xiě)戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的表情，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，一定也是嘆息不已 。
用廣闊的空間和時(shí)間做背景，并在這樣的思索中 ，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融合進(jìn)去，從而展開(kāi)更深遠(yuǎn)的意境，這是其它一些詩(shī)人所難以企及的。
客中行 李 白
蒲桃美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
“行”原為樂(lè)府歌曲的一種。 開(kāi)始兩句都是描寫(xiě)一杯美酒。這是一杯蒲桃美酒，在釀造時(shí)特別加進(jìn)郁金草去 ，此刻它便泛出陣陣特殊的醉香，酒的顏色也變成金黃發(fā)亮，在精致的玉碗中，它沉甸甸地如同一片閃閃的琥珀。這樣的美酒 ，這樣的酣飲顯然并非對(duì)月獨(dú)坐的小酌，而必然是一席盛宴，由此不難想見(jiàn)這場(chǎng)歡宴盛況。
前兩句的鋪陣既點(diǎn)出了主人的盛情相待，同時(shí)又為詩(shī)人的客中的興感作了極好的鋪墊。這在后兩句的抒情中，被有力地揭示出來(lái)了。詩(shī)人醉眼中只有酒，后兩句的抒情，也直接從酒生發(fā)。李白象是在回答主人的殷勤詢(xún)問(wèn)，他說(shuō) ：“很好了，再不要什么了，只要你能讓我這作客的喝個(gè)痛快，喝他個(gè)一醉方休，我就把你這里當(dāng)做我的家，忘記自己是身在他鄉(xiāng)啦 !”話(huà)是說(shuō)得不拘禮節(jié)，甚而使人感到未免粗野，然而它真率，沒(méi)有絲毫惺惺作態(tài)，它親切動(dòng)人，詩(shī)人豪爽狂放的性格與形象躍然紙上。
送友人 李 白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩(shī)的首二句不僅僅是對(duì)宣城地理環(huán)境的客觀描寫(xiě)，其中也包含有詩(shī)人對(duì)寓居之地的深厚的感情。在送友人的特定時(shí)刻提起，還應(yīng)當(dāng)包含有對(duì)彼此在山青水秀的這座名城共處過(guò)的一段難忘時(shí)光的留戀。從全詩(shī)看，詩(shī)人是與友人騎馬同行，出城來(lái)到郊外，青山白水都是眼前所見(jiàn)景色。但詩(shī)人將這番景色鑄成工致的聯(lián)語(yǔ)(青山——白水，北郭——東城)，又產(chǎn)生了一種深長(zhǎng)的意味。山依著城，水戀著城;水畢竟要流去，青山卻依然留駐，這難道不正是一種依依惜別之情的象征?
于是，水到渠成地引出第二聯(lián)的惜別 ：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征 。”此地作別，是直敘眼前正在發(fā)生的事 ，而“一”字的嵌入，加強(qiáng)了感慨唱嘆之情，使詩(shī)句頓生神采。而孤蓬，在詩(shī)歌中都是飄泊游子的象征，但“孤”字更強(qiáng)調(diào)分離、離群的意義。加之友人此行前路迢遠(yuǎn)(“萬(wàn)里征”)，惜別之情豈不沉重 ，復(fù)雜的離緒，全含在唱嘆的聲情和蘊(yùn)藉的意象中。
“浮云游子意，落日故人情 。”似乎前兩句嗟嘆猶嫌未足，詩(shī)人又推出一組惜別的意象。“浮云”、“落日 ”和“孤蓬”一樣，都是送別詩(shī)常用的詩(shī)歌語(yǔ)匯。李白將“浮云”、“落日”分配給“游子意”、“故人情” ，實(shí)際上則是互文的修辭法。浮云出岫，日薄西山，也許就是分手時(shí)的光景，但詩(shī)人已經(jīng)將情移入 ，使景色成為依依難舍，而又無(wú)可如何的象征。不必明言“游子意 ”究竟是何意，“故人情”究竟是何情，離情愁腸已結(jié)于讀者心間。
送君千里，終須一別。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴 。”詩(shī)人只寫(xiě)送、別雙方揮手致意，而集中描寫(xiě)本已長(zhǎng)相廝伴的兩匹坐騎臨別前，相對(duì)長(zhǎng)鳴。馬尚如此有情 ，何況人呢。
李白《送友人》基本上是寫(xiě)景——抒情——再寫(xiě)景(象喻式)——再抒情，從“此地一為別”到 “揮手自茲去 ”，構(gòu)成一個(gè)螺旋式推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，頗有回腸蕩氣之感。詩(shī)人盡量避免直抒胸臆，反復(fù)運(yùn)用山水云日等自然意象，來(lái)隱喻烘托別情，最后以班馬長(zhǎng)嘶作結(jié)，余韻深長(zhǎng)。
秋浦歌 李 白
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜!
這是一首抒憤詩(shī)。詩(shī)人以奔放的激情，浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊(yùn)極深的怨憤和抑郁宣泄出來(lái) ，發(fā)揮了強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。 “白發(fā)三千丈。白發(fā)哪能有三千丈長(zhǎng)呢?李白詠廬山瀑布為“ 飛流直下三千尺”，已是奇語(yǔ)不凡;而這里詠白發(fā) ，竟說(shuō)白發(fā)比廬山瀑布更長(zhǎng)十倍，大膽夸張，非李白莫敢。
詩(shī)人說(shuō)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”顯然，詩(shī)人不是說(shuō)白發(fā)真有三千丈長(zhǎng)，而是說(shuō)愁長(zhǎng);因?yàn)閼n(yōu)愁生白發(fā)，所以白發(fā)像有三千丈長(zhǎng)一般。這樣寫(xiě)，既準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)在感受的真實(shí)性，又巧妙地賦予詩(shī)歌外在形象以更大的感染力。詩(shī)人連用了“不知”與“何處”兩個(gè)詞組成問(wèn)句。但他似問(wèn)非問(wèn)，或明知故問(wèn) ，純粹是借此抒發(fā)感慨而已。“秋霜”固然指白發(fā) ，但另給人以蕭瑟的感覺(jué)。詩(shī)人利用感覺(jué)的移借，用外部感覺(jué)表達(dá)其心理感受。使讀者自然聯(lián)想起詩(shī)人晚年的不幸際遇，便難免同生凄涼、寂寞之感了。
春夜洛城聞笛 李 白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。
這是一首情意綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)曲。這是一個(gè)偶然的機(jī)遇中所觸動(dòng)的思鄉(xiāng)。從第一句的詢(xún)問(wèn)口氣中，對(duì)此不期然而聽(tīng)到的玉笛之聲，有些出乎意料。但它借著春天柔和的東風(fēng)，吹奏著古老的《折楊柳》離別的曲調(diào)，破空而來(lái)，將綿長(zhǎng)惆悵的鄉(xiāng)思灑滿(mǎn)了全城 。在夜空中飄蕩著，一時(shí)間浩渺無(wú)際，抓住了人們的心靈。本來(lái)是平靜的春夜，被一聲玉笛吹得陷入了鄉(xiāng)思的愁城。究竟是玉笛之聲有如此神奇的魔力?還是客居洛城的游子太多?應(yīng)該說(shuō)首先是詩(shī)人自己積淀于心中的故園之思是深沉的，被笛聲中的樂(lè)曲一觸發(fā)，便更是不可收拾，廣漠無(wú)際地延伸開(kāi)來(lái)，仿佛充塞於整個(gè)洛陽(yáng)城，洛城便成了思鄉(xiāng)的愁城。
早發(fā)白帝城 李 白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
這首詩(shī)是詩(shī)人在東下江陵途中所作，表現(xiàn)了詩(shī)人重獲自由時(shí)歡暢輕快的心情。
首句是寫(xiě)詩(shī)人離開(kāi)白帝城。詩(shī)人在此改“發(fā)”為“辭”，顯得感情充盈，神采飛揚(yáng) ，親切輕快 。“彩云間”三字，既說(shuō)明白帝城地勢(shì)的高峻，又表現(xiàn)出了其間景色的絢麗多彩 ，同時(shí) ，也顯出詩(shī)人“辭”別的不是荊棘坎途，而是曠逸仙境，更增添了詩(shī)歌情調(diào)的歡悅感。次句是寫(xiě)詩(shī)人東歸江陵的情況 。“千里”二字，寫(xiě)出了行程路途之遙; “一日還”三字，說(shuō)明了還歸的時(shí)間之短暫。這里 ，“千里”與“一日”的鮮明時(shí)空對(duì)照，形象地表現(xiàn)了飛舟疾下的迅速，顯得凝煉干凈，簡(jiǎn)捷有力，大有“歸心似箭”之意。第三句是從聽(tīng)覺(jué)感受方面補(bǔ)敘歸途之上的所聞。這里的“猿聲啼不住 ”，其實(shí)也是詩(shī)人心情歡愉的表現(xiàn)從中我們更能體會(huì)到詩(shī)人激動(dòng)興奮的心情和“ 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的真正含意。第四句是從瞬時(shí)的視覺(jué)感受補(bǔ)寫(xiě)歸途之上的所見(jiàn)。這里承接上句，只寫(xiě)“萬(wàn)重山”這一宏觀客體，既能使人體會(huì)到江舟順流疾行之迅捷，又能使人感受到詩(shī)人胸懷寬廣明亮。從這輕舟如飛的描寫(xiě)中，我們看到了詩(shī)人歡快輕松的心境和重又燃起的豪情壯志。
望天門(mén)山 李 白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們成功地再現(xiàn)了長(zhǎng)江中下游天門(mén)山磅礴奇詭鬼斧神工的自然美，表現(xiàn)了詩(shī)人豪放、傲岸的非凡個(gè)性，流露了其一腔愛(ài)國(guó)熱情。首句以天門(mén)山與長(zhǎng)江的關(guān)系，反襯天門(mén)山氣勢(shì)的雄峻險(xiǎn)要。詩(shī)人采用側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，渲染長(zhǎng)江洪流的湍急與威力，進(jìn)而反襯出天門(mén)山的壯麗奇觀。次句暗示了天門(mén)山雄視一切、鎮(zhèn)懾洪流的威力 。“碧水”寫(xiě)出了長(zhǎng)江流水之澄清 ，“東流”是寫(xiě)長(zhǎng)江總的流向 ，“回”字力度很強(qiáng)，極富動(dòng)態(tài)美，既寫(xiě)出了長(zhǎng)江到天門(mén)山處江水曲折回蕩、漩渦叢生的奇險(xiǎn)和壯美，又突現(xiàn)了天門(mén)山一段江水流向的陡然轉(zhuǎn)變。正是從一個(gè)“回”字中，我們才更加深刻地領(lǐng)會(huì)出天門(mén)山扼江回流的雄偉氣勢(shì)。第三句是正面刻劃天門(mén)山的山勢(shì) 。“兩岸”指出了天門(mén)山與長(zhǎng)江的關(guān)系 。“相對(duì)”二字，恰到好處地表現(xiàn)出天門(mén)山隔江兀立、崖峭如削、對(duì)峙如門(mén)、巧奪天工的雄姿，給人以只可仰觀的高峻感。一個(gè)“出”字，出神入化，化靜為動(dòng)，令人感到郁郁蔥蔥的天門(mén)山生機(jī)盎然，更增添了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)美感。末句是詩(shī)人順著天門(mén)山遠(yuǎn)眺一幅遠(yuǎn)景。“孤帆一片”是想以背景的單純突現(xiàn)“孤帆”之高大 。“日邊”寫(xiě)出了長(zhǎng)江遠(yuǎn)景浩瀚迷茫，給人留下了廣闊的想象空間，而一個(gè)“來(lái)”字，又給遠(yuǎn)景注入了活潑新鮮的色彩和血液 ，使畫(huà)面頓顯活躍，具有不斷變幻的美感。
夜宿山寺 李 白
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，怕驚天上人。
《夜宿山寺》是李白的一首紀(jì)游寫(xiě)景短詩(shī)。首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“ 危 ”字，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹出來(lái)了。次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線(xiàn)引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。三、四句“不敢”寫(xiě)出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，我們完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。這里，詩(shī)人發(fā)揮大膽想象，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在我們面前。
峨眉山月歌 李 白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
詩(shī)從“峨眉山月”寫(xiě)起，說(shuō)明了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋季 。以“秋”字形容月色之美，信手拈來(lái)，正應(yīng)了秋高氣爽，月色皎潔的自然規(guī)律，自然入妙 。月只“半輪”，使人進(jìn)入到青山吐月的優(yōu)美意境。次句“影”指月影 ，“入 ”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意為月影映入江水，又隨江水流去。此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗示秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。第三句中人出現(xiàn)了，他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽趕去。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。
一般來(lái)說(shuō)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫(xiě)法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度達(dá)到了馳騁自由的境地。二十八字中地名就有五個(gè)占了十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是絕無(wú)僅有的 。
烏棲曲 李 白
姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂(lè)何!
詩(shī)的開(kāi)頭兩句，以洗煉而富于含蘊(yùn)的筆法勾勒出日落烏棲時(shí)分，姑蘇臺(tái)上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影 使人們隱約感受到籠罩著吳宮的幽暗氣氛 ，聯(lián)想到吳國(guó)日暮黃昏的沒(méi)落趨勢(shì)。而這種環(huán)境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂(lè)情景形成鮮明對(duì)照，暗含樂(lè)極悲生之意。這層象外之意，貫串全篇，含蓄隱微。
“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日 。”對(duì)吳宮歌舞 ，只虛提一筆，著重寫(xiě)宴樂(lè)過(guò)程中時(shí)間的流逝。輕歌曼舞，歡宴正酣，卻忽然發(fā)覺(jué)，西邊的山峰已經(jīng)吞沒(méi)了半輪紅日，暮色就要降臨了 。
“銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波 。”續(xù)寫(xiě)吳宮荒淫之夜。銅壺漏水越來(lái)越多，銀箭的刻度也隨之越來(lái)越上升，暗示著漫長(zhǎng)的秋夜?jié)u漸消逝;一輪秋月，在時(shí)間的默默流逝中越過(guò)長(zhǎng)空，此刻已經(jīng)逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂(lè)者嘆春宵苦短的心理。
詩(shī)人諷刺的筆鋒并不就此停住，給這首詩(shī)配以一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾 ：“東方漸高奈樂(lè)何 !”“高”是“皜”的假借字。東方已經(jīng)發(fā)白，天就要亮了，尋歡作樂(lè)難道還能再繼續(xù)下去嗎?這孤零零的一句，既象是恨長(zhǎng)夜之短的吳王所發(fā)出的歡樂(lè)難繼、好夢(mèng)不長(zhǎng)的嘆喟 ，又象是詩(shī)人對(duì)沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩(shī)就在這冷冷的一問(wèn)中戛然而止，發(fā)人深省。
這首詩(shī)在構(gòu)思上有顯著的特點(diǎn)，即以時(shí)間的推移為線(xiàn)索，描寫(xiě)出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達(dá)旦的過(guò)程。詩(shī)人對(duì)這一過(guò)程中的種種場(chǎng)景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時(shí)間的推移、景物的變換，來(lái)表明吳宮荒淫的晝夜相繼 ，來(lái)揭示吳王的醉生夢(mèng)死，并通過(guò)寒林棲鴉、落日銜山、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲劇結(jié)局。
李白詩(shī)35首賞析(下)
塞下曲六首(其一) 李 白
五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
此詩(shī)從“天山雪”開(kāi)始，點(diǎn)明“塞下”，渲染邊地苦寒 。“五月”在內(nèi)地屬盛暑，而天山尚有“雪”。但這里的雪已不是飛雪，而是積雪。雖然沒(méi)有滿(mǎn)空飄舞的雪花(“無(wú)花”)，卻只覺(jué)寒氣逼人。仲夏五月“無(wú)花”尚且如此，其余三時(shí)(尤其冬季)可想而知其嚴(yán)寒。這兩句是舉輕而見(jiàn)重 ，舉隅而反三，語(yǔ)淡意渾。同時(shí) ，“無(wú)花”雙關(guān)不見(jiàn)花開(kāi)之意，這層意思緊啟三句“笛中聞?wù)哿?”。“折柳”即《折楊柳》曲的省稱(chēng)。這句表面看是寫(xiě)邊地聞笛，言外之意指眼前無(wú)柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞 ”�；髁的舜禾斓南笳� ，“無(wú)花”兼無(wú)柳 ，也就是“春色未曾看”了。五六句緊承前意，突出軍旅生活的緊張。寫(xiě)出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛 ，軍紀(jì)嚴(yán)肅可知 。只言“曉戰(zhàn)”，則整日之行軍、戰(zhàn)斗也不言而喻。晚上只能抱著馬鞍打盹兒，更見(jiàn)軍中生活之緊張。本來(lái)，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習(xí)慣，不言“枕”而言“抱”，一字之易，緊張狀態(tài)尤為突出，似乎一當(dāng)報(bào)警，“抱鞍”者就可翻身上馬，奮勇出擊 。以上六句全寫(xiě)邊塞生活之艱苦 ，末二句卻陡轉(zhuǎn)。這里用了西漢傅介子的故事 。由于樓蘭(西域國(guó)名)王貪財(cái)，屢殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。此詩(shī)末二句借此表達(dá)了邊塞將士的愛(ài)國(guó)激情 ：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。“愿字與“直為”，語(yǔ)氣慷慨激昂，足以振起全篇。這結(jié)尾的雄勁有力 ，得益于前六句的反面烘托。沒(méi)有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神 。
關(guān)山月 李 白
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
開(kāi)頭四句，可以說(shuō)是一首包含著關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景。原來(lái)這是就征人角度說(shuō)的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到明月從天山升起。天山雖不靠海，卻有橫亙?cè)谔焐缴系脑坪�。�?shī)人將人們印象中似乎只是在大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新奇而壯觀 。接下去“ 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，氣勢(shì)比前兩句更為廣闊。長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門(mén)關(guān)，構(gòu)成一幅萬(wàn)里邊塞圖。這表面上似乎只是寫(xiě)了自然景象，卻是征人東望所見(jiàn)，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒就顯而易見(jiàn)了。
中間四句是再現(xiàn)征戰(zhàn)的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山(今山西大同市西)圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。邊地烽火不息，使得從來(lái)出征的戰(zhàn)士，幾乎見(jiàn)不到有人生還故鄉(xiāng)。這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫(xiě)的對(duì)象由邊塞過(guò)渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)渡到征戍者。
后四句寫(xiě)戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的表情，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，一定也是嘆息不已 。
用廣闊的空間和時(shí)間做背景，并在這樣的思索中 ，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融合進(jìn)去，從而展開(kāi)更深遠(yuǎn)的意境，這是其它一些詩(shī)人所難以企及的。
客中行 李 白
蒲桃美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
“行”原為樂(lè)府歌曲的一種。 開(kāi)始兩句都是描寫(xiě)一杯美酒。這是一杯蒲桃美酒，在釀造時(shí)特別加進(jìn)郁金草去 ，此刻它便泛出陣陣特殊的醉香，酒的顏色也變成金黃發(fā)亮，在精致的玉碗中，它沉甸甸地如同一片閃閃的琥珀。這樣的美酒 ，這樣的酣飲顯然并非對(duì)月獨(dú)坐的小酌，而必然是一席盛宴，由此不難想見(jiàn)這場(chǎng)歡宴盛況。
前兩句的鋪陣既點(diǎn)出了主人的盛情相待，同時(shí)又為詩(shī)人的客中的興感作了極好的鋪墊。這在后兩句的抒情中，被有力地揭示出來(lái)了。詩(shī)人醉眼中只有酒，后兩句的抒情，也直接從酒生發(fā)。李白象是在回答主人的殷勤詢(xún)問(wèn)，他說(shuō) ：“很好了，再不要什么了，只要你能讓我這作客的喝個(gè)痛快，喝他個(gè)一醉方休，我就把你這里當(dāng)做我的家，忘記自己是身在他鄉(xiāng)啦 !”話(huà)是說(shuō)得不拘禮節(jié)，甚而使人感到未免粗野，然而它真率，沒(méi)有絲毫惺惺作態(tài)，它親切動(dòng)人，詩(shī)人豪爽狂放的性格與形象躍然紙上。
送友人 李 白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩(shī)的首二句不僅僅是對(duì)宣城地理環(huán)境的客觀描寫(xiě)，其中也包含有詩(shī)人對(duì)寓居之地的深厚的感情。在送友人的特定時(shí)刻提起，還應(yīng)當(dāng)包含有對(duì)彼此在山青水秀的這座名城共處過(guò)的一段難忘時(shí)光的留戀。從全詩(shī)看，詩(shī)人是與友人騎馬同行，出城來(lái)到郊外，青山白水都是眼前所見(jiàn)景色。但詩(shī)人將這番景色鑄成工致的聯(lián)語(yǔ)(青山——白水，北郭——東城)，又產(chǎn)生了一種深長(zhǎng)的意味。山依著城，水戀著城;水畢竟要流去，青山卻依然留駐，這難道不正是一種依依惜別之情的象征?
于是，水到渠成地引出第二聯(lián)的惜別 ：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征 。”此地作別，是直敘眼前正在發(fā)生的事 ，而“一”字的嵌入，加強(qiáng)了感慨唱嘆之情，使詩(shī)句頓生神采。而孤蓬，在詩(shī)歌中都是飄泊游子的象征，但“孤”字更強(qiáng)調(diào)分離、離群的意義。加之友人此行前路迢遠(yuǎn)(“萬(wàn)里征”)，惜別之情豈不沉重 ，復(fù)雜的離緒，全含在唱嘆的聲情和蘊(yùn)藉的意象中。
“浮云游子意，落日故人情 。”似乎前兩句嗟嘆猶嫌未足，詩(shī)人又推出一組惜別的意象。“浮云”、“落日 ”和“孤蓬”一樣，都是送別詩(shī)常用的詩(shī)歌語(yǔ)匯。李白將“浮云”、“落日”分配給“游子意”、“故人情” ，實(shí)際上則是互文的修辭法。浮云出岫，日薄西山，也許就是分手時(shí)的光景，但詩(shī)人已經(jīng)將情移入 ，使景色成為依依難舍，而又無(wú)可如何的象征。不必明言“游子意 ”究竟是何意，“故人情”究竟是何情，離情愁腸已結(jié)于讀者心間。
送君千里，終須一別。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴 。”詩(shī)人只寫(xiě)送、別雙方揮手致意，而集中描寫(xiě)本已長(zhǎng)相廝伴的兩匹坐騎臨別前，相對(duì)長(zhǎng)鳴。馬尚如此有情 ，何況人呢。
李白《送友人》基本上是寫(xiě)景——抒情——再寫(xiě)景(象喻式)——再抒情，從“此地一為別”到 “揮手自茲去 ”，構(gòu)成一個(gè)螺旋式推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，頗有回腸蕩氣之感。詩(shī)人盡量避免直抒胸臆，反復(fù)運(yùn)用山水云日等自然意象，來(lái)隱喻烘托別情，最后以班馬長(zhǎng)嘶作結(jié)，余韻深長(zhǎng)。
秋浦歌 李 白
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜!
這是一首抒憤詩(shī)。詩(shī)人以奔放的激情，浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊(yùn)極深的怨憤和抑郁宣泄出來(lái) ，發(fā)揮了強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。 “白發(fā)三千丈。白發(fā)哪能有三千丈長(zhǎng)呢?李白詠廬山瀑布為“ 飛流直下三千尺”，已是奇語(yǔ)不凡;而這里詠白發(fā) ，竟說(shuō)白發(fā)比廬山瀑布更長(zhǎng)十倍，大膽夸張，非李白莫敢。
詩(shī)人說(shuō)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”顯然，詩(shī)人不是說(shuō)白發(fā)真有三千丈長(zhǎng)，而是說(shuō)愁長(zhǎng);因?yàn)閼n(yōu)愁生白發(fā)，所以白發(fā)像有三千丈長(zhǎng)一般。這樣寫(xiě)，既準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)在感受的真實(shí)性，又巧妙地賦予詩(shī)歌外在形象以更大的感染力。詩(shī)人連用了“不知”與“何處”兩個(gè)詞組成問(wèn)句。但他似問(wèn)非問(wèn)，或明知故問(wèn) ，純粹是借此抒發(fā)感慨而已。“秋霜”固然指白發(fā) ，但另給人以蕭瑟的感覺(jué)。詩(shī)人利用感覺(jué)的移借，用外部感覺(jué)表達(dá)其心理感受。使讀者自然聯(lián)想起詩(shī)人晚年的不幸際遇，便難免同生凄涼、寂寞之感了。
春夜洛城聞笛 李 白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。
這是一首情意綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)曲。這是一個(gè)偶然的機(jī)遇中所觸動(dòng)的思鄉(xiāng)。從第一句的詢(xún)問(wèn)口氣中，對(duì)此不期然而聽(tīng)到的玉笛之聲，有些出乎意料。但它借著春天柔和的東風(fēng)，吹奏著古老的《折楊柳》離別的曲調(diào)，破空而來(lái)，將綿長(zhǎng)惆悵的鄉(xiāng)思灑滿(mǎn)了全城 。在夜空中飄蕩著，一時(shí)間浩渺無(wú)際，抓住了人們的心靈。本來(lái)是平靜的春夜，被一聲玉笛吹得陷入了鄉(xiāng)思的愁城。究竟是玉笛之聲有如此神奇的魔力?還是客居洛城的游子太多?應(yīng)該說(shuō)首先是詩(shī)人自己積淀于心中的故園之思是深沉的，被笛聲中的樂(lè)曲一觸發(fā)，便更是不可收拾，廣漠無(wú)際地延伸開(kāi)來(lái)，仿佛充塞於整個(gè)洛陽(yáng)城，洛城便成了思鄉(xiāng)的愁城。
早發(fā)白帝城 李 白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
這首詩(shī)是詩(shī)人在東下江陵途中所作，表現(xiàn)了詩(shī)人重獲自由時(shí)歡暢輕快的心情。
首句是寫(xiě)詩(shī)人離開(kāi)白帝城。詩(shī)人在此改“發(fā)”為“辭”，顯得感情充盈，神采飛揚(yáng) ，親切輕快 。“彩云間”三字，既說(shuō)明白帝城地勢(shì)的高峻，又表現(xiàn)出了其間景色的絢麗多彩 ，同時(shí) ，也顯出詩(shī)人“辭”別的不是荊棘坎途，而是曠逸仙境，更增添了詩(shī)歌情調(diào)的歡悅感。次句是寫(xiě)詩(shī)人東歸江陵的情況 。“千里”二字，寫(xiě)出了行程路途之遙; “一日還”三字，說(shuō)明了還歸的時(shí)間之短暫。這里 ，“千里”與“一日”的鮮明時(shí)空對(duì)照，形象地表現(xiàn)了飛舟疾下的迅速，顯得凝煉干凈，簡(jiǎn)捷有力，大有“歸心似箭”之意。第三句是從聽(tīng)覺(jué)感受方面補(bǔ)敘歸途之上的所聞。這里的“猿聲啼不住 ”，其實(shí)也是詩(shī)人心情歡愉的表現(xiàn)從中我們更能體會(huì)到詩(shī)人激動(dòng)興奮的心情和“ 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的真正含意。第四句是從瞬時(shí)的視覺(jué)感受補(bǔ)寫(xiě)歸途之上的所見(jiàn)。這里承接上句，只寫(xiě)“萬(wàn)重山”這一宏觀客體，既能使人體會(huì)到江舟順流疾行之迅捷，又能使人感受到詩(shī)人胸懷寬廣明亮。從這輕舟如飛的描寫(xiě)中，我們看到了詩(shī)人歡快輕松的心境和重又燃起的豪情壯志。
望天門(mén)山 李 白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們成功地再現(xiàn)了長(zhǎng)江中下游天門(mén)山磅礴奇詭鬼斧神工的自然美，表現(xiàn)了詩(shī)人豪放、傲岸的非凡個(gè)性，流露了其一腔愛(ài)國(guó)熱情。首句以天門(mén)山與長(zhǎng)江的關(guān)系，反襯天門(mén)山氣勢(shì)的雄峻險(xiǎn)要。詩(shī)人采用側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，渲染長(zhǎng)江洪流的湍急與威力，進(jìn)而反襯出天門(mén)山的壯麗奇觀。次句暗示了天門(mén)山雄視一切、鎮(zhèn)懾洪流的威力 。“碧水”寫(xiě)出了長(zhǎng)江流水之澄清 ，“東流”是寫(xiě)長(zhǎng)江總的流向 ，“回”字力度很強(qiáng)，極富動(dòng)態(tài)美，既寫(xiě)出了長(zhǎng)江到天門(mén)山處江水曲折回蕩、漩渦叢生的奇險(xiǎn)和壯美，又突現(xiàn)了天門(mén)山一段江水流向的陡然轉(zhuǎn)變。正是從一個(gè)“回”字中，我們才更加深刻地領(lǐng)會(huì)出天門(mén)山扼江回流的雄偉氣勢(shì)。第三句是正面刻劃天門(mén)山的山勢(shì) 。“兩岸”指出了天門(mén)山與長(zhǎng)江的關(guān)系 。“相對(duì)”二字，恰到好處地表現(xiàn)出天門(mén)山隔江兀立、崖峭如削、對(duì)峙如門(mén)、巧奪天工的雄姿，給人以只可仰觀的高峻感。一個(gè)“出”字，出神入化，化靜為動(dòng)，令人感到郁郁蔥蔥的天門(mén)山生機(jī)盎然，更增添了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)美感。末句是詩(shī)人順著天門(mén)山遠(yuǎn)眺一幅遠(yuǎn)景。“孤帆一片”是想以背景的單純突現(xiàn)“孤帆”之高大 。“日邊”寫(xiě)出了長(zhǎng)江遠(yuǎn)景浩瀚迷茫，給人留下了廣闊的想象空間，而一個(gè)“來(lái)”字，又給遠(yuǎn)景注入了活潑新鮮的色彩和血液 ，使畫(huà)面頓顯活躍，具有不斷變幻的美感。
夜宿山寺 李 白
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，怕驚天上人。
《夜宿山寺》是李白的一首紀(jì)游寫(xiě)景短詩(shī)。首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“ 危 ”字，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹出來(lái)了。次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線(xiàn)引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。三、四句“不敢”寫(xiě)出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，我們完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。這里，詩(shī)人發(fā)揮大膽想象，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在我們面前。
峨眉山月歌 李 白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
詩(shī)從“峨眉山月”寫(xiě)起，說(shuō)明了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋季 。以“秋”字形容月色之美，信手拈來(lái)，正應(yīng)了秋高氣爽，月色皎潔的自然規(guī)律，自然入妙 。月只“半輪”，使人進(jìn)入到青山吐月的優(yōu)美意境。次句“影”指月影 ，“入 ”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意為月影映入江水，又隨江水流去。此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗示秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。第三句中人出現(xiàn)了，他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽趕去。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。
一般來(lái)說(shuō)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫(xiě)法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度達(dá)到了馳騁自由的境地。二十八字中地名就有五個(gè)占了十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是絕無(wú)僅有的 。
烏棲曲 李 白
姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂(lè)何!
詩(shī)的開(kāi)頭兩句，以洗煉而富于含蘊(yùn)的筆法勾勒出日落烏棲時(shí)分，姑蘇臺(tái)上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影 使人們隱約感受到籠罩著吳宮的幽暗氣氛 ，聯(lián)想到吳國(guó)日暮黃昏的沒(méi)落趨勢(shì)。而這種環(huán)境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂(lè)情景形成鮮明對(duì)照，暗含樂(lè)極悲生之意。這層象外之意，貫串全篇，含蓄隱微。
“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日 。”對(duì)吳宮歌舞 ，只虛提一筆，著重寫(xiě)宴樂(lè)過(guò)程中時(shí)間的流逝。輕歌曼舞，歡宴正酣，卻忽然發(fā)覺(jué)，西邊的山峰已經(jīng)吞沒(méi)了半輪紅日，暮色就要降臨了 。
“銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波 。”續(xù)寫(xiě)吳宮荒淫之夜。銅壺漏水越來(lái)越多，銀箭的刻度也隨之越來(lái)越上升，暗示著漫長(zhǎng)的秋夜?jié)u漸消逝;一輪秋月，在時(shí)間的默默流逝中越過(guò)長(zhǎng)空，此刻已經(jīng)逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂(lè)者嘆春宵苦短的心理。
詩(shī)人諷刺的筆鋒并不就此停住，給這首詩(shī)配以一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾 ：“東方漸高奈樂(lè)何 !”“高”是“皜”的假借字。東方已經(jīng)發(fā)白，天就要亮了，尋歡作樂(lè)難道還能再繼續(xù)下去嗎?這孤零零的一句，既象是恨長(zhǎng)夜之短的吳王所發(fā)出的歡樂(lè)難繼、好夢(mèng)不長(zhǎng)的嘆喟 ，又象是詩(shī)人對(duì)沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩(shī)就在這冷冷的一問(wèn)中戛然而止，發(fā)人深省。
這首詩(shī)在構(gòu)思上有顯著的特點(diǎn)，即以時(shí)間的推移為線(xiàn)索，描寫(xiě)出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達(dá)旦的過(guò)程。詩(shī)人對(duì)這一過(guò)程中的種種場(chǎng)景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時(shí)間的推移、景物的變換，來(lái)表明吳宮荒淫的晝夜相繼 ，來(lái)揭示吳王的醉生夢(mèng)死，并通過(guò)寒林棲鴉、落日銜山、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲劇結(jié)局。
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