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梁實秋《雅舍小品》擁擠、運動
引導(dǎo)語：梁實秋先生的《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現(xiàn)象，因為文學(xué)和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國的新文學(xué)從誕生之日起，就具有感時憂國的精神以及以天下為己任的憂患意識。下文是小編整理該作品中的《擁擠》與《運動》原文內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
擁擠
據(jù)我所知道，擁擠是我們中國人特有的一種現(xiàn)象。
有一天我等公共汽車出城，汽車站早已擠得黑鴉鴉一片，汽車尚未停穩(wěn)，一群人蜂擁而上，結(jié)果是車上的人不得下來，下面的人也不得上去，一陣混戰(zhàn)之后，上面的人倒是也下來了，下面的人除了孱弱文雅的之外倒是也都上去了。然而費掉“民力”不少。
既上車之后，不消說可以聽到下列各種的呼聲：“噯喲!你看看我的腳!”“別擠喲!”“喂，你趴在我的身子上了!”“沒得辦法!”“你倒是拉住上面的把手呀!”
有人告訴我，外國大都市的地底電車，在每天某個時間，也擠。不過又有人告訴我，外國人雖擠，擠得有秩序些。
在交通工具不夠而人口眾多的情形之下，這種擁擠實在也是不可免。我要說的是那種爭先恐后旁若無人的態(tài)度。譬如說在郵局車站輪船之類的場所，那種每人各自為戰(zhàn)的搶先姿勢，實在令人難堪。
據(jù)說在外國的車站電影院之類賣票的地方，往往擺成一個一字長蛇陣，先到者站在前面，后到者自動地附于驥尾，循序前進(jìn)，而無需乎浪費體力，且可不傷和氣。這個辦法，我覺得好，該學(xué)。我有一次在電影院，看見一共只有三個人買票，而那三個鼎足而立不敢后人，三個人都擠得面紅耳赤，都伸著脖子伸著胳臂向那一個小小的洞里擠。我想三個人固不必排長蛇陣，只要稍稍為疏散一下，就可以相當(dāng)舒服的達(dá)到目的，何苦那樣“團結(jié)”呢?
推行新生活運動，應(yīng)該特別注意到守秩序的習(xí)慣之養(yǎng)成。最好是先在車站輪船之類的地方由軍警嚴(yán)厲督促。在中小學(xué)里，教師要把守秩序的道理與方法講給學(xué)生聽。我國前駐德大使程天放先生在《時事新報》發(fā)表過一篇文章論德國的民族性，曾提起在柏林開世界運動大會時所表現(xiàn)出的良好秩序。我們應(yīng)該效法。
不效法外國人也行，我們中國的“固有道德”不是也主張“謙讓”一道嗎?如能恢復(fù)固有道德，揖讓雍容，公共汽車一停，大家打躬作揖地說“您請，您請”，那也有意思。
運動
大概是李鴻章罷，在出使的時候道出英國，大受招待，有一位英國的皇族特別討好，親自表演網(wǎng)球賽，以娛嘉賓，我們的特使翎頂袍褂地坐在那里參觀，看得眼花繚亂，那位皇族表演完畢，氣咻咻然，汗涔涔然，跑過來問大使表演如何，特使戚然曰：“好是好，只是太辛苦，為什么不雇兩個人來打呢?”我覺得他答得好，他充分地代表了我們國人多少年來對于運動的一種看法。看兩個人打球，是很有趣味的，如果旗鼓相當(dāng)，砰一聲打過來，砰一聲打過去，那趣味是不下于看斗雞、斗鵪鶉、斗蟋蟀。人多少還有一點蠻性的遺留，喜歡站在一個安逸的地方看別個斗爭，看到緊急處自己手心里冷津津地捏著兩把汗，在內(nèi)心處感覺到一種輕松�？墒亲约簠⒓颖硌荩头覆恢垡簧泶蠛�，何苦來哉?摔跤的，比武的，那是江湖賣藝者流，士君子所不取。雖然相傳自黃帝時候就有“蹴鞠”之戲，可是自漢唐以降我們還不知道誰是蹴球健將，我看了《水滸傳》才知道宋朝一個“浮浪破落戶子弟”“高俅那廝”“最是踢得好腳氣球”。我們自古以來就講究雍容揖讓，縱然為了身體的健康，做一點運動，也要有分寸，頂多不過像陶侃之‘日運百甓”，其用意也無非是習(xí)勞，并不曾想把身體鍛煉得健如黃犢。
士大夫階級太文明了，太安逸了，固然肢體都要退化，有變成侏儒的危險，肩不能挑擔(dān)，手不能提籃，有變?yōu)閺U物的可能，但是在另一方面所謂的廣大民眾又嫌太勞苦了，營養(yǎng)不足，疲勞過度，吃不飽，睡不足，一個個的面如削瓜，身體畸形發(fā)展，抬轎的肩膀上頭有一塊紅腫的肉隆起如駝峰，挑水的腳筋上累累的疙瘩如癭木，擔(dān)石頭的空手走路時也佝僂著腰像是個猿人，拉車子的雞胸駝背，種莊稼的胼手胝足，——對于這一般人我們實在不愿意再提倡運動，我們要提倡的是生活水準(zhǔn)的提高，然后他們可以少些運動。對于躺著吃飯坐著頓膘的朋友們，我們可以因勢利導(dǎo)勸他們行八段錦太極拳，大概不會發(fā)生什么大危險，對于天天在馬路上賽跑的人力車夫們，田徑賽是多余的。
外國人保留的蠻性要比我們多一些，也許是因為他們?nèi)ス盼催h(yuǎn)的緣故。看他們打架的方式就可以知道，一言不合，便是直接行動，看誰的胳臂力量大，不像我們之善于口角，干打雷不下雨。外國人的運動方式也多少和野蠻人的生活方式有些關(guān)聯(lián)。我看過美國人賽足球，事前的準(zhǔn)備不必提，單說比賽前夕的那個“鼓勇會”(PepMeeting)就很嚇人，在曠地燃起一堆烽火，大家圍著火旋轉(zhuǎn)叫囂，熊熊的火光在每人的臉上照出一股“血絲糊拉”的獰惡相，隊員被高高地舉起在肩頭上，像是要去做祭兇神的犧牲，只欠一陣陣咚咚的鼓，否則就很像印第安人戰(zhàn)前的祭禮了。比賽的兇猛也不必提，只要看旁邊助威的啦啦隊，那真是如中瘋魔生龍活虎一般，我們中國的所謂啦啦隊輕描淡寫地比起來只能算是幼年歌詠團。再說擲標(biāo)槍，那不是和南非野人打獵一模一樣的嗎?打拳，那更是最直截了當(dāng)?shù)男悦鄵��？墒俏艺f這些話并不含褒貶的意思�，F(xiàn)在的外國人究竟不是野蠻人，他們很早地就在運動中建立起一套規(guī)矩，抽象的叫做運動道德。我們中國人夙來不好運動，可是一運動起來就很容易口咬足踢連罵帶打了。
美國學(xué)校的球隊訓(xùn)練員是薪給最高的職位，如果他能訓(xùn)練出一隊如狼似虎的隊員在運動場上建立幾次殊勛，他立刻就可以給學(xué)校收很大的招徠的功效。“所謂大學(xué)，即是一座偉大運動場附設(shè)一個小小的學(xué)院。”把運動當(dāng)做一種霓虹廣告，在外國已為人詬病，在中國某一些學(xué)校里仍然不失其為時髦。學(xué)校里體育功課不可少，一星期一小時，好像是紀(jì)念性質(zhì)。一大群面有菜色的青年總可以挑出若干彪形大漢，供以在中國算是特殊的膳食，施以在外國不算嚴(yán)格的訓(xùn)練，自然都還相當(dāng)茁壯，伸出胳臂來一連串的凸出的肉腱子，像是成串的陳皮梅似的，再飾以一身鮮明的服裝，相當(dāng)?shù)膲延^，可惜的是這僅僅是樣品而已。這些樣品能孳生出更有價值的樣品——錦標(biāo)、銀杯。沒有錦標(biāo)銀杯，校長室和會客室里面就太黯淡了。
有人說，人的筋肉骨骼的發(fā)達(dá)是和腦筋的發(fā)達(dá)成正比例的。就整個的民族而言，也許是的，就個人分別而言，可是例外太多。在學(xué)校里誰都知道許多腦力過人的人往往長得像是一顆小蹦豆兒，好多在運動場上打破紀(jì)錄的人在智力上并不常常打破紀(jì)錄，除非是偶然地破留校年數(shù)的紀(jì)錄。還有一層，運動和體育不同，猶之體格健壯與飛檐走壁不同。體格健壯是真正的本錢，可以令人少生病多做事，至于跳得高跑得快玩起球來“一似鰾膠粘在身上”，那當(dāng)然也是一技之長，那意義不在耍壇子、舉石鎖、踩高蹺、踏軟繩之下。
為了四億以上的人建筑一座運動場，不算奢侈。我參觀過一座運動場，規(guī)模不算小，并且曾經(jīng)用過一次，只是看臺上已經(jīng)長了好幾尺高的青草，好像是要兼營牧畜的樣子，我當(dāng)時的感想，就和我有一次看見我們的一艘軍艦的鐵皮上長滿海藻蚌蛤時的感想一般。
梁實秋《雅舍小品》讀后感1200字
八十年代以前，內(nèi)地人最早知道的梁實秋，更多地是站在魯迅對面被廣大人民群眾所批判的“資產(chǎn)階級的走狗”。誠然，出生于富足之家的梁實秋在其思想中有別于很多以“喚醒國人”為已任的作家，但其實早期的梁實秋亦有些憤世的，曾與郭沫若、聞一多走到過一齊，只是后來思想趨于平和，近于循世了。
梁實秋是中國現(xiàn)代散文大家，以擅長寫幽默風(fēng)趣的“閑暇小品”而聞名于世，讀他的文章是一種美的享受。梁實秋文筆簡潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的`藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。冰心先生曾這般評價：“一個人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人�；ㄓ猩�、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實秋最像一朵花。”
《雅舍小品》能夠出四十多版，并被推薦為“一生要讀的中國歷史100本書”之一，筆者認(rèn)為，得力于其獨特的藝術(shù)魅力——“雅”�！堆派嵝∑贰返�“雅”表現(xiàn)在其知識性和思辨性上。梁老可謂一位學(xué)貫中西的文學(xué)家，有深厚的古典文學(xué)和外國文學(xué)的修養(yǎng)。
單舉一例我們就會清楚：《手杖》中有引自古希臘悲劇的謎，有引自“禮記”，引自杜詩的。短短千把字的小品，引用竟達(dá)七次之多。詩、經(jīng)文、劇本無所不包，學(xué)識的淵博令人驚嘆�！堆派嵝∑贰分袔缀跗幸�，尤其中外古典作品極多。作者順手拈來，形散意遠(yuǎn)，旁征博引，知識密度極大，增加了作品的欣賞價值，這一點和錢鐘書先生有相似之處。
梁實秋對當(dāng)時的“新生活”運動“刺”得極其隱晦精彩。如《洋罪》中作者不加“打倒”地舉例：1.人數(shù)十三謂不吉利;2.劃火柴點紙煙，只點二人，不可點三人;3.朋輩對飲有高杯碰杯之談。還有訂婚廣告的惡作劇，萬愚節(jié)的玩弄笑語等所謂的新生活。這里作者不加痛斥，只是讓讀者在這些可笑的例舉中辨別這種一味地搬弄是非的新生活的可笑之處。《退休》中描寫了“該退休的不退休”的原因是“何況一旦投閑置散，一呼百諾的炫赫的聲勢固然不可得，甚至于進(jìn)入了‘出無車’的狀態(tài)，變成了匹夫徒步之士，在街頭巷尾低著頭逡巡，疾走不敢見人，那情形有多么慘，一向由庶務(wù)人員自動供應(yīng)的冬季炭盆所需的白炭、四時陳設(shè)的花卉盆景、乃至于瑣屑如衛(wèi)生紙，不消說都要突告來源斷絕，那又情何以堪。”梁實秋先生揭露了這些平常而又普遍存在的事實。通過他敏銳的眼光，獨到深刻的見解，以雅致的筆觸不遺余力地進(jìn)行了描寫。
梁老曾在札記中引用一位英國批評家的話說：“任何人都可以用戲劇的腔調(diào)念出一段劇詞，或是踩上高蹺來發(fā)表自己的思想;但是用簡單而適當(dāng)?shù)恼Z文來說話寫作便比較困難了。”《雅舍小品》的風(fēng)格大概也正在這番話的意思里，一路讀來，雅趣橫生，頗有一番“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷，讓人恬靜之余，品位良多。
梁實秋雅舍小品藝術(shù)特色
1.《雅舍小品》中的作品,是名副其實的小品，雖是「隨想隨寫」，但寫來清新雋永。內(nèi)容涉及的題材都是平凡不過,普通人不大注意的，但在作者的筆下卻別饒趣味，令人讀后有深得我心之感�？梢娮髡擢氂械闹腔酆瓦^人的洞察力。
2.《雅舍小品》所寫的`題材雖屬於生活瑣事，但寫來卻不會淡如白開水，也不會板滯如流水帳。梁實秋的散文能在平凡中顯真誠，於小節(jié)處蘊含哲理，是智慧之作。他的文章最合乎知識分子的品味和格調(diào),既博且雅，一派從容，篇幅雖不長，但卻令人在最短時間內(nèi)去體會人生，參悟智慧。他的文章，親切易讀，任何年齡的讀者，都會在他那圓熟、幽默和趣味的文字功力上獲益。
3.梁實秋具有深厚的中國文學(xué)基礎(chǔ)，又精研西洋文學(xué)，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優(yōu)雅，雖然生活點滴都可入文，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡潔，絕無生硬歐化的痕跡。
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