《蘭亭集序》教學設計之兩篇

　　導語：《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作，記述的是王羲之和友人雅士會聚蘭亭的盛游之事。全篇寫的從容嫻和，氣盛神凝。被后世學書者尊崇為“天下第一行書”�！短m亭序》共計三百二十七個字，逸筆天成，而且變化結構、轉換筆法，匠心獨運而又不毫無安排造作的痕跡。這樣的基于資質超群，功臣力深厚的作品，被評“為天下第一行書” ，確實是當之無愧的。

　　《蘭亭集序》優(yōu)秀教學設計篇一：

　　一、教學目標

　　1、 通過學習《蘭亭集序》，讓學生了解書法作為藝術的基本特點。

　　2、 體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關論述;

　　3、 理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。

　　二、教學難點

　　1.作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊含的書法美學;

　　2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學思想。

　　三、教材分析：

　　《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個單元學習古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風光，還要聯(lián)系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。

　　作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。

　　王羲之在表達生命的歡悅時，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學的蘭亭”。

　　同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記——對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學的蘭亭”。

　　四、學情分析：

　　高一的學生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經完成了必修一的學習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學生的接受。

　　五、教學方法和工具：

　　講讀，討論，評析

　　多媒體

　　六、課時安排：2課時

　　教學實錄：

　　課時一：書法的蘭亭

　　一、背景導入——書壇“教父”

　　王羲之是第一個把寫字當做藝術追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨創(chuàng)新體”，代表書法藝術的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當時就“生華四宇，價傾五都”，《集王圣教》被譽為“千古書學之祖”，黃山谷說他“無一字不可人意”，這位“書圣”簡直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無人從他設立的范式中走出�！短m亭集序》被譽為

　　“天下第一行書”，后代書人無不服膺。

　　二、書法的蘭亭

　　書法作為藝術——《蘭亭集序》的書法賞析

　　書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實用的。然而是否“美”即是書法呢?印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。

　　書法要“達其性情，形其哀樂”(多媒體展示書論1)，要寫出字的生命感。

　　“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”(多媒體展示書論2)

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。

　　明確：姿媚、俊朗

　　(二)書法是抒情的

　　“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數字成其言，書則一字已見其心”。

　　討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的?書法中能否看到王羲之的情緒波動?

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學生欣賞、討論、發(fā)言

　　結論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。

　　(三)書法是表現個性的

　　“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”(多媒體展示)

　　討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個什么樣的人?

　　找三個性格迥異的同學板書，并分析其自己與性格的關系

　　舉例：

　　放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡

　　謹小慎微的人——畢恭畢敬，刻板

　　堅強倔強的人——剛勁有力

　　從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何?

　　散淡、儒雅

　　三、教學生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。

　　課時二：文學的蘭亭，哲學的蘭亭

　　一、文學的蘭亭

　　段一、段二：以人為本的詩意生活

　　讓學生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。

　　明確：

　　良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢。

　　賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　樂事——會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

　　反觀現代人的生活：緊張，競爭，恐懼�？諝馐俏蹪岬�，環(huán)境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么?現代社會的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

　　總結：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。

　　二：哲學的蘭亭

　　段三、段四：緣情析理

　　讓學生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構成?人生是由什么構成的?

　　人生之樂：欣于所遇—(愛情、金錢、權勢、名譽)

　　暫得于己(一時的快樂)

　　快然自足，曾不知老之將至(得意忘形)

　　人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。

　　總結：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢?答案是不能確定因為修短隨化。

　　分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢?——無能為力?

　　2、分析段四：留下生命的痕跡

　　生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

　　昔人(興感之文)

　　王羲之(臨文嗟悼) 其致一也

　　后之覽者(有感于斯文)

　　在真實的死亡面前，戰(zhàn)國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現實世界的真實。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴。

　　那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢?

　　古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

　　王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認為現實世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

　　結語：

　　孔子說：我死了，但我的道要傳下去。

　　王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。

　　同學們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢?

　　《蘭亭集序》優(yōu)秀教學設計篇二：

　　教學目標：1、掌握文中的實詞：畢、咸、次、盛、極、信、殊、諸、之、向、期、臨、喻、一、齊、斯文;通假字：悟、趣;古今異義詞：其次、斯文、懷抱、以為、所以、俯仰、品類;文言虛詞：之

　　2、理清文章的思路結構，把握文章的意旨，背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。

　　3、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　教學重點： 1、了解課文中的重點實詞和活用;

　　2、理解作者在文章中由喜到悲的感情變化，理解對人生的眷戀和熱愛之情。

　　課時安排： 2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧!

　　二、 解題，介紹作者

　　(1)《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。這里用以記事。蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發(fā)情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。

　　(2)介紹作者及寫作目的。

　　王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學家和杰出的書法家。青年時有美譽，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會稽內史。世稱為王右軍。他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會盛況;二是借這篇序言表達自己的觀感。

　　三、整體感知

　�、苯處煼蹲x課文，學生注意字音和語調音節(jié)，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　語調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”要讀出節(jié)拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎!”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　2.請大家速讀課文，從文中找出體現作者情感變化的語句。

　　明確：“信可樂也”“豈不痛哉!”“悲夫!作者的情感經歷了三個階段的變化：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　四、賞析課文

　　⒈ 學習第一部分，理解文意。

　　(1)教師強調重點字詞：

　　畢、咸：全、都。 修：長、高。 引：招致、招引。 其次：其間。 次，旁邊。

　　惠風：和風。 品類：指自然界的萬物。 所以：這里是“用來”的意思。 極：

　　盡。 娛：樂。 信：確實。

　　(2).請兩名學生朗讀第一部分。

　　(3).“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”一句有什么作用?

　　明確：交代了集會的時間、地點和緣起。

　　(4).第一段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”?

　　明確： 一是美好禮俗之樂: “暮春之初……修禊事也。”

　　二是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸集。”

　　三是環(huán)境優(yōu)美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”

　　四是氣候宜人之樂：“天朗氣清，惠風和暢。”

　　五是相聚宴飲之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”

　　(賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。)

　　第1段落記敘了集會的時間、地點、事由、人物、周圍的環(huán)境、場面，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流、潔凈明朗;湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實在是人生的極致，同時這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。

　　2、 學習第二部分，理解文意。

　　(1)指名學生朗讀第二節(jié)，體會作者心境的變化。

　　(2)指名學生翻譯重點語句(教師提示重點字、詞)。

　�、倩蛉≈T懷抱、悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外 (或，悟，因)

　�、诳烊蛔宰�，曾不知老之將至

　　③及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 (之、系)

　�、苄薅屉S化，終期于盡(“化”、“期”的翻譯)

　　(3)由第一自然段的“樂”轉入本節(jié)的“痛”，作者為什么而痛?

　　“痛”包含三層意思：一是由于個人內心變化，致使情隨事遷，物是人非，以前曾經快然自足的的人與事，如今卻感到厭倦;二是樂景不常，盛事難在再，向之所欣，轉眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷;三是對生命流逝感到無奈和憂懼，修短隨化，終期于盡，心頭之中郁結著一股揮之不去的生命悲感。痛由此而生。

　　(4)本節(jié)的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的?

　　明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言，是承上文“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　五、限時訓練(一)

　　第二課時

　　一、講析第三段

　　( 1)學生齊讀第三段

　　(2)指名學生口譯第三段

　　重點字詞提示： ①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也

　　(3)討論、分析：

　�、僮髡咴谶@段中抒發(fā)了哪些感慨?

　　明確：一是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”;二是“后之視今，亦猶今視昔”。

　�、趶�“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?(此處可適當補充魏晉名士及思想背景)

　　明確：作者認為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應做些實事，不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛;當然我們不能苛求古人，因為作者認識的局限性，更多受到當時社會環(huán)境的影響。

　�、壅n文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題?

　　明確：第一自然段中從作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。“故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”在面對人生的無常時積極地記錄人世的悲欣，為我們留下了，王羲之和他的《蘭亭集序》一起穿透了人生的無常和易逝時間，流傳千年!這也是短暫的人生中莫大的積極!

　�、鼙疚奈墓P洗練，自然有致，體現在哪里方面呢?

　　二、明確：本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論;雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收;加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數例如下：

　　1.寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

　　2.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情趣。

　　3.抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發(fā)生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴 《蘭亭集序》優(yōu)秀教學設計

　　三、限時訓練(二)

　　第一部分：敘宴集盛況。(樂)

　　第二部分：發(fā)人生感慨。(痛)

　　第三部分：明作序目的。(悲)

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