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記承天寺夜游字詞解釋
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記承天寺夜游字詞解釋
承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號(hào)。當(dāng)時(shí)作者因?yàn)跖_(tái)詩案被貶黃州已經(jīng)四年。
解：把系著的東西解開。
欲：想要。
戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：散步。
念無與為樂者：想到?jīng)]有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。 無與樂者，沒有可以共同游樂的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承
天寺。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。
庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。
空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。
藻、荇(xìng)：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯(cuò)縱橫。
蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。
也：是。
但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只。
閑：清閑。
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。
耳：語氣詞, 相當(dāng)于“而已”意思是“罷了”。
知識(shí)擴(kuò)展：《記承天寺夜游》讀后感
幽微的星光下，古寺沉睡著。寥寥的行人，腳步在四下的寂靜里變得突兀而悠長(zhǎng)，閃爍的燭光在天邊的黑暗中挖出殿宇神佛的輪廓……蘇軾用他淡定悠閑，又稍稍帶著一絲輕快的筆觸，給我打開了一個(gè)幽靜而神秘的世界。
我不想再去深究那些淡定從容之后世事沉浮的背景，僅僅這深夜古寺、秉燭而行的雅興就令我心動(dòng)不已。億萬人之中，能有幾個(gè)人抱有這樣迥異塵俗的興致?而人的一生中又有幾個(gè)這樣的機(jī)會(huì)?尤其是在今天的紅塵中時(shí)刻難以脫身的我們。
無論今古，人既然置身于社會(huì)之中，便總會(huì)有種種的感慨和無奈。而同樣，人都不可能脫離社會(huì)，即使一時(shí)間無比地厭倦，但最終還要打起精神去完成一生的面對(duì)。既然不能脫離，能夠選擇的，便只有暫時(shí)的逃避和喘息。一段沒有紛擾的時(shí)間，一個(gè)沒有旁人的處所，便能給我們提供逃避和喘息的機(jī)會(huì)。于是，萬籟俱寂的靜夜，獨(dú)處深山的古寺，疏星在天，微燭映壁，這將是一次多么好的精神旅行。
時(shí)間也許已使古寺傾塌，但塵囂的擾攘依然，心靈依然需要那寂靜空靈來洗滌慰藉。古寺不在了，但夜還在，盡管現(xiàn)在的黑暗已經(jīng)被霓虹燈攪得有些渾濁，盡管現(xiàn)在的夜已不如當(dāng)時(shí)那樣幽深而神秘。在所有的笙歌都寥落之后，等所有的浮塵都沉寂下來，總是還有一個(gè)時(shí)間和空間交叉的角落，伴著幽微飄忽的燭光，等著一顆疲憊的心去憩息占領(lǐng)，直到最后一顆星消失在微亮的天空。
寫作背景：
本文選自《東坡志林》，此文是作者貶官黃州所作。本文篇幅雖小，寫景抒懷卻有獨(dú)到之處。一切都像信手拈來，卻創(chuàng)造了一個(gè)明凈悠閑的境界。文中十八字寫景，運(yùn)用比喻手法，將隨處可見的尋常景物描繪的充滿詩情畫意，充分顯示了作者的藝術(shù)才思和豁達(dá)寬廣的胸襟。
賞析：
1“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”蘇軾對(duì)月情有獨(dú)鐘，月總能勾起他的游性，讓他感受到人生的快樂，激發(fā)他的創(chuàng)作靈感。他的文作中有很多寫月的句子在此不一一贅述。
2“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”此句如果只是從修辭的角度表明月色的美妙未免膚淺，我覺得應(yīng)該讀出作者的心情。應(yīng)該這樣解讀：蘇軾與張懷民在月下的庭院中漫步，仿佛自己在賞水中美景，他沉醉其中，寧靜而愉悅，怡然自得。偶一回神，才感知月色的空明澄澈。文中的“蓋”不僅揭示“月”之真相，更是作者蘇軾一次情感體驗(yàn)到理性升華的過程。正如林語堂先生在《蘇東坡傳》中所說“蘇東坡主張?jiān)趯懽魃�，�?nèi)容決定形式的道理，也就是說一個(gè)人作品的風(fēng)格只是他風(fēng)格的流露，我們可以看出，若打算寫出寧靜欣悅，必須先由此寧靜欣悅的心境”。
3“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者而。這句話究竟傳達(dá)了蘇軾怎樣的心情？”“閑人”如何理解？要分析這個(gè)問題，還得從開頭的時(shí)間說起�！霸S六年”即蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州的第4個(gè)年頭。他被貶黃州，官職微小，且不得“簽署公事“在經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”死里逃生之后，蘇軾并沒有向生活低頭。在黃州，他開始思考人生的意義，開始沉思自己的個(gè)性，考慮如何才能獲得心情的真正安寧，也就是找到內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)。于是他把注意力轉(zhuǎn)向了宗教，他開始研究佛道。并練習(xí)瑜伽和煉丹術(shù)。此后他的文章都帶上了佛道的色彩。他從來不沉湎于苦難和挫折，而總是能以一種超脫的心態(tài)對(duì)待�；蛟S在蘇軾看來這一切都是上天注定的安排。如果注定了不能如《江城子密州出獵》中所向往的那樣“殺敵報(bào)國(guó)”，如果注定要來到黃州做一名“山野村夫”那么就盡情享受大自然的賜予吧。這種平和達(dá)觀的心態(tài)，我們?cè)谒芏嘣娢闹卸伎梢�。比如《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”比如《定風(fēng)波》中的“莫聽穿林打葉聲，何防吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生�！比纭肚昂蟪啾谫x》中不僅表現(xiàn)了人在浩瀚宇宙之中的渺小，還表明了人在這個(gè)紅塵生活里可以享受的大自然的豐厚賜予。這些作品都寫于《記承天寺夜游》之前，也就是說，他的心態(tài)已趨于平和，人生的苦痛和磨難他都能淡然待之，而隨遇而安。他就是詩，他就是音樂，他就是風(fēng)景，總是以空靈，灑脫的姿態(tài)站立在樸素的，黑暗的，殘酷的現(xiàn)實(shí)之上。因此根據(jù)以上分析，““何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者而�！斑@句話傳達(dá)了蘇軾賞月的寧靜愉悅，為自己能堅(jiān)守政治操守的一份自得，也或許還多了一份自嘲。那么“閑人”則理解清閑的人，具有閑情雅致的人。
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