《歸園田居·少無(wú)適俗韻》教學(xué)設(shè)計(jì)案例

時(shí)間：2024-07-26 15:49:02 歸園田居我要投稿

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　　《歸園田居·少無(wú)適俗韻》既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，又表現(xiàn)出與污濁政治決裂的決心。以下是yjbys小編和大家分享的《歸園田居·少無(wú)適俗韻》教學(xué)設(shè)計(jì)案例，更多資料請(qǐng)點(diǎn)擊(m.pop-photo.com/wenxue)。

《歸園田居·少無(wú)適俗韻》教學(xué)設(shè)計(jì)案例

　　教學(xué)設(shè)想

　　詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題：從何而歸?為何而歸?歸向何處?歸去如何?從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。

　　三維目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　1.了解陶淵明其人及其文。

　　2. 正確解讀詩(shī)歌意象，把握作品的意境，背誦《歸園田居(其一)》。

　　過(guò)程與方法

　　1.引導(dǎo)法，教師在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上以提問(wèn)的方式進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　2. 通過(guò)討論，對(duì)詩(shī)歌意象進(jìn)行解讀，把握作品的意境。

　　3.通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。

　　教具準(zhǔn)備：

　　多媒體輔助教學(xué)。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)理想家園，它有一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫做“世外桃源”。這個(gè)代名詞緣自一篇千古美文《桃花源記》，在這篇美文中，作者虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、和平安寧的社會(huì)。那么這么一個(gè)美好的理想世界的世界是源自于哪位大家之筆呢?沒(méi)錯(cuò)，就是源自東晉大詩(shī)人陶淵明。世外桃源的理想世界一經(jīng)陶淵明筆下流出便成了人類(lèi)文明共有的精神財(cái)富。由此可見(jiàn)，陶淵明以及他的作品對(duì)后世的影響之深遠(yuǎn)，今天，我們就一起再來(lái)欣賞他的作品，再次感受陶淵明的人格魅力和作品的文學(xué)魅力。

　　二、知人論世

　　1、回顧初中所學(xué)習(xí)過(guò)的出自陶淵明筆下的詩(shī)文。

　　(《歸園田居其三》、《飲酒》、《桃花源記》、《五柳先生傳》)

　　2、通過(guò)圖片猜詩(shī)句的形式再次回顧所學(xué)詩(shī)文進(jìn)入詩(shī)歌情景的學(xué)習(xí)。

　　(其三的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸.”、飲酒的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、桃花源記的“ 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”、五柳先生傳的“ 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”)

　　3、通過(guò)資料補(bǔ)充完整的形式將陶淵明的介紹

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，自號(hào)：五柳先生，謚號(hào)：靖節(jié)先生

　　東晉時(shí)期杰出的的詩(shī)人，他的詩(shī)情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新自然。他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的意境，因此陶淵明被后人稱(chēng)為田園詩(shī)人。(補(bǔ)充)同時(shí)陶淵明還有一個(gè)稱(chēng)號(hào)，大家知道是什么嗎?(隱逸詩(shī)人)一直在官僚與隱士的角色中徘徊，他29歲出仕，不久又回家了，五六年后又出來(lái)做官，但時(shí)間都不長(zhǎng)，直到41歲時(shí)，他才擔(dān)任彭澤縣令，在任僅八十余天，就辭官歸田，直到63歲去世，再也沒(méi)有出來(lái)做官了。試問(wèn)：陶淵明歸隱后真的快樂(lè)嗎?今天我們學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)——《歸園田居》，一同追尋他的心路歷程。

　　三、誦讀指導(dǎo)

　　齊讀，糾字音，指導(dǎo)、提醒把握五言詩(shī)的節(jié)奏后再次誦讀。

　　(拙zhuō、蔭：Уìn)

　　四、文本解讀

　　1、疏通字詞(先請(qǐng)學(xué)生回答以下加粗、較為難以理解的字詞，老師再做補(bǔ)充)

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

　　戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　(適：適應(yīng)，迎合;韻：氣質(zhì)、本性;羈鳥(niǎo)：籠中鳥(niǎo);拙：愚拙;蔭：遮蓋;曖曖：昏暗、模糊;依依：輕柔緩慢地上升;墟：村落;自然：既可理解為自然界又可理解為田園生活)

　　2、解題

　　俗話說(shuō)：眉目傳情。文章和詩(shī)歌的題目好比一個(gè)人的眉毛和眼睛，它往往能傳達(dá)或者暗示許多有效信息。從題目當(dāng)中我們看出此詩(shī)的詩(shī)眼是什么?明確：“歸”

　　3、由題目可知“歸”字是詩(shī)眼，是明示的條件，但“歸”字之下還有許多暗含條件，而這些暗含條件向我們展示出了下面四個(gè)問(wèn)題：

　　“從何而歸”、“為何而歸”、“歸向何處”、“歸去如何”?

　　問(wèn)題：從何而歸?

　　明確：從塵網(wǎng)中歸，塵網(wǎng)指官場(chǎng)，污濁、混濁的官場(chǎng)。

　　用了什么修辭手法?

　　明確：此處用了比喻的修辭手法。

　　塵網(wǎng)與官場(chǎng)中有什么相似的特點(diǎn)?

　　明確：比較束縛。(對(duì)人的本性具有約束作用)

　　詩(shī)句中還有其他詞可以反映他從官場(chǎng)中歸來(lái)的嗎?

　　明確：樊籠。

　　從這兩個(gè)比喻句中可看出作者什么樣的情感?

　　明確：詩(shī)人將官場(chǎng)說(shuō)成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。

　　問(wèn)題：“為何而歸”?

　　明確：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。(本性愛(ài)田園)

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由)

　　(小結(jié)：作者直接表明自己的本性的同時(shí)用羈鳥(niǎo)、池魚(yú)指代自己，說(shuō)明由于官場(chǎng)的黑暗、污濁、腐敗使得自己失去了自由的本性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。)

　　作者在官場(chǎng)當(dāng)中失去了自己的自由和本性，所以使得作者對(duì)怎么樣的生活?田園生活

　　作者向往的田園生活是怎樣的?作者歸向了何處?歸去如何?大家相互討論下，找出描寫(xiě)歸后生活情境的句子并加以賞析(意象、手法、情感等)。

　　明確：歸向園田，詩(shī)人歸隱后是快樂(lè)自足的。

　　“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”(學(xué)生自由發(fā)揮)

　　藝術(shù)手法：遠(yuǎn)近結(jié)合以動(dòng)襯靜白描情景交融

　　幻燈片顯示：

　　愛(ài)丘山所見(jiàn)：方宅、草屋、榆柳、桃李、

　　遠(yuǎn)人村、墟里煙由近及遠(yuǎn)

　　歸園田所聞:狗吠、雞鳴白描

　　以動(dòng)襯靜

　　落塵網(wǎng) 所感：無(wú)塵雜、有余閑

　　情景交融

　　樊籠→自然

　　總結(jié)：全詩(shī)以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”，“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸田園”“復(fù)得返自然”的愜意與歡欣，真切的表達(dá)了對(duì)山林隱居生活的怡然陶醉之情。

　　4、拓展探究

　　問(wèn)題預(yù)設(shè)：有人說(shuō)陶淵明的歸隱是志趣高潔、潔身自好的，也有人認(rèn)為他的歸隱是消極避世。你怎樣看待陶淵明的隱逸道路?假如你是陶淵明，你會(huì)怎么選擇呢?

　　總結(jié)：學(xué)習(xí)陶淵明對(duì)于今時(shí)今日的人們能來(lái)說(shuō)我覺(jué)得最大的意義不在于他的選擇，而在于他的舍棄，他選擇了歸隱，也就舍棄了名利;選擇了歸隱，也就舍棄了富貴;他能在渾濁的現(xiàn)實(shí)中追求自己的原則;能在一塵不染的現(xiàn)實(shí)里關(guān)照自己的本性;能夠“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;能夠“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”，這一點(diǎn)，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都是需要足夠的勇氣，足夠?qū)ψ约旱恼鎸?shí)，足夠獨(dú)立思考的精神，足夠獨(dú)立人格的支撐才能夠做到的。所以，無(wú)論時(shí)代怎么改變，世事怎么變遷，陶淵明和他文如其人的淳樸詩(shī)作都不會(huì)褪色，他一直是并永遠(yuǎn)是永恒的經(jīng)典。

　　5、布置作業(yè)

　　1.默寫(xiě)《歸園田居(其一)》。

　　2、以你們聰明及日常的積累為畫(huà)筆，豐富的想象為顏料將詩(shī)句中美好的田園風(fēng)光描繪出來(lái)附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　歸園田居(其一)

　　陶淵明

　　情由近及遠(yuǎn)

　　仕——隱景以動(dòng)襯靜

　　巧——拙交 (動(dòng)靜結(jié)合)

　　融白描

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