短歌行優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：

　　1. 準(zhǔn)確理解詩(shī)人“憂(yōu)”的內(nèi)涵

　　2.能鑒賞、品味詩(shī)句

　　3.能通過(guò)詞語(yǔ)的比較分析，來(lái)進(jìn)一步把握詩(shī)人的情感

　　4. 背誦全詩(shī)

　　過(guò)程與方法：誦讀法、合作探究法、質(zhì)疑法

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受詩(shī)人那種求賢若渴及奮發(fā)向上，渴求建功立業(yè)的精神

　　【教學(xué)重點(diǎn)】把握詩(shī)人“憂(yōu)”的內(nèi)涵及求賢若渴的情感

　　【教學(xué)難點(diǎn)】能通過(guò)詞語(yǔ)的比較分析，來(lái)進(jìn)一步把握詩(shī)人的情感

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】下發(fā)學(xué)案

　　【課 時(shí)】 一個(gè)課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)：

　　曹操是我們所熟知的歷史人物，他曾經(jīng)在三足鼎立的歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云我們初中也學(xué)過(guò)他的詩(shī)歌《觀滄�！�、《龜雖壽》，請(qǐng)同學(xué)們齊背《龜雖壽》

　　他的詩(shī)有一個(gè)共同特點(diǎn)，大氣磅礴、慷慨激昂今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的《短歌行》

　　二、朗讀課文，整體感知，把握深層含義

　　(一)朗讀課文

　　1.學(xué)生自由朗讀

　　2.師生競(jìng)讀提示：注意老師和學(xué)生朗讀的特點(diǎn)

　　(1)學(xué)生推薦代表朗讀

　　(2)教師朗讀

　　(3)學(xué)生點(diǎn)評(píng)

　　(4)教師歸納，提出朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，讀出情感——把握好節(jié)奏、聲調(diào)、緩急等并以前8句為例進(jìn)行分析

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多

　　慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘何以解憂(yōu)?唯有杜康

　　(此詩(shī)創(chuàng)作于詩(shī)人的晚年對(duì)于年近53歲，而統(tǒng)一中國(guó)的理想仍未實(shí)現(xiàn)的詩(shī)人感到歲月不饒人“譬如朝露，去日苦多”，人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來(lái)，這使詩(shī)人不由發(fā)出“人生幾何”的感慨因此詩(shī)是四言詩(shī)，故誦讀時(shí)要把握節(jié)奏，2/2斷讀又因前四句是作者感慨人生有限、生命易盡，情調(diào)感傷蒼涼讀時(shí)應(yīng)該語(yǔ)速緩慢，語(yǔ)氣傷感低沉其中要重讀的是“當(dāng)、人生、譬如、去日”后四句詩(shī)人慷慨高歌，借酒消愁，寄托憂(yōu)思讀時(shí)感情要激昂慷慨其中需重讀的是“慨當(dāng)、憂(yōu)思、何以、唯有”)

　　(5)學(xué)生自由選讀

　　(二)學(xué)生就自己的難點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑

　　(三)把握內(nèi)容，理解“憂(yōu)”的內(nèi)涵

　　1、請(qǐng)用一個(gè)詞來(lái)概括全詩(shī)主要抒發(fā)的感情

　　2、請(qǐng)概括詩(shī)人“憂(yōu)”的具體內(nèi)容是什么?你從哪里讀出來(lái)的?

　　明確： 二憂(yōu)人生苦短，二憂(yōu)賢才難得

　　3、詩(shī)中多次出現(xiàn)“憂(yōu)”，這種憂(yōu)是否意味著詩(shī)人對(duì)人生持一種消極悲觀的態(tài)度呢?你的理由是什么?

　　明確：“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的從其產(chǎn)生的原因來(lái)看，正因?yàn)槿松�短暫，而�?shī)人自己年歲已老，霸業(yè)未成，才更渴望招納賢才為己所用;才更迫切地希望實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的宏偉壯志作者的這種憂(yōu)思，正是源于內(nèi)心的焦急，內(nèi)心的渴求;源于一種發(fā)自?xún)?nèi)心的憂(yōu)患意識(shí)體現(xiàn)的正是使人一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度

　　三、自由品讀：你最喜歡詩(shī)中哪幾句詩(shī)?理由是什么?

　　四、問(wèn)題探究：

　　1、“明明如月，何時(shí)可掇”課文中注解說(shuō)通“輟”，一說(shuō)“掇”，解釋為“拾取”《三國(guó)演義》中直接寫(xiě)成“明明如月，何時(shí)可輟”你覺(jué)得是讀“掇”好還是“輟”好?理由是什么?

　　明確：“輟”——停止，整句是“皎潔在天的月亮，什么時(shí)候才能停止運(yùn)行”，比喻義則為“我對(duì)賢人的思念，何時(shí)才能停止呢?”

　　“掇”——拾取，整句是“皎潔在天的月亮，什么時(shí)候才能拾取?”，比喻義則為“皎潔如月的賢才，我什么時(shí)候才能擁有呢?”

　　個(gè)人意見(jiàn)：行動(dòng)較思念更進(jìn)一層，更符合曹操那種想坐擁天下賢才的霸氣

　　2、“繞樹(shù)三匝，何枝可依”，在《三國(guó)演義》中是“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”你覺(jué)得是選“何”好還是“無(wú)”好?為什么?

　　參考意見(jiàn)：“何”好

　　一“無(wú)”字，展現(xiàn)的是往南去的人才沒(méi)有無(wú)枝可依，即沒(méi)有接納他們的地方即使投靠曹操，也只是一種無(wú)賴(lài)的選擇

　　而“何枝可依”，展現(xiàn)的是亂世當(dāng)中，往南而去的人才在徘徊、猶豫中進(jìn)行一種選擇而此時(shí)的曹操恰似那謙虛的山、博大的海、求賢若渴的周公，成為那可供賢才依托的一枝

　　五、背誦全詩(shī)

　　六、課后作業(yè)

　　1、問(wèn)題探究：在《三國(guó)演義》中，有“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)，鎖戰(zhàn)船北軍用武”一章，其中涉及到的《短歌行》是曹操在赤壁之戰(zhàn)之前寫(xiě)的而我們的教參說(shuō)《短歌行》是在赤壁之戰(zhàn)后寫(xiě)的你認(rèn)同哪種說(shuō)法?依據(jù)是什么?請(qǐng)小組長(zhǎng)組織本組同學(xué)查閱資料，進(jìn)行探究，一個(gè)星期后上交研究成果

　　2、閱讀《求賢令》及《曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令》，并結(jié)合《短歌行》思考曹操的求賢觀對(duì)現(xiàn)代生活有什么啟示，對(duì)你有什么啟發(fā)?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于400字的文章表達(dá)你的看法

　　附：1、《求賢令》原文及翻譯

　　【原文】

　　自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉?上之人不求之耳今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世!今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎?二三子其佐我明楊仄陋，唯才是舉，吾得而用之”

　　【注釋】

　�、龠x自《曹操集》②受命：即受于天命，指開(kāi)國(guó)③曷嘗：哪有曷，何④閭巷：里弄，古代二十五家為一“里”，里門(mén)叫“閭”⑤上之人求取之耳：上層的人去尋求他上之人：指君主⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國(guó)大夫，廉士做晉國(guó)世卿趙、魏的家臣才力有余，但沒(méi)有能力去做滕、薛這樣小國(guó)的大夫⑦若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎么能稱(chēng)霸當(dāng)世⑧今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎：被，同“披”;褐，古代貧賤人穿的粗布衣服被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實(shí)學(xué)的人釣于渭濱：相傳姜子牙80歲時(shí)在渭水邊釣魚(yú)被周文王訪得，拜為丞相，后又為武王起兵伐紂，完成了興國(guó)大業(yè)⑨又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無(wú)知推薦給漢高祖劉邦當(dāng)謀臣，有人攻擊他，說(shuō)他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用⑩仄陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒(méi)的人才

　　【今譯】

　　自古以來(lái)開(kāi)國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢?當(dāng)他們得到人才的時(shí)候，往往不出里巷，這難道是偶爾僥幸碰到的嗎?不!只是執(zhí)政的人去認(rèn)真訪求罷了!當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻“孟公綽做趙、魏兩家的家臣才力有余，卻不能勝任像滕、薛那樣小國(guó)的大夫”如果一定要所謂廉士方可使用，那么齊桓公怎能稱(chēng)霸當(dāng)世!現(xiàn)在天下難道沒(méi)有身穿粗衣而懷揣真才干像姜子牙那樣在渭水邊釣魚(yú)的人嗎?又難道沒(méi)有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”污名還未遇到魏無(wú)知的人嗎?你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒(méi)的人才，只要有才能就推薦出來(lái)，讓我們能夠任用他們

　　2、曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令

　　曹操曾頒布三道求賢令，這三道求賢令一舉顛覆了中華傳統(tǒng)儒教理念的文化思維他提出了唯才是舉的選才標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才一掃“名節(jié)、門(mén)第、資歷”的舊框框，不是名門(mén)大族，即使竊金、盜嫂之徒都可以用曹操不僅鄭重推出“唯才是舉”的主張，還將這一主張無(wú)條件地貫徹到底，使“唯才是舉”成為優(yōu)先于其他原則之上的首選原則,選拔了許多出色的文臣武將，成就了一番大業(yè)，留下了千古佳話(huà)

　　曹操的一位高級(jí)謀士去世后，他對(duì)當(dāng)時(shí)任侍中、尚書(shū)令的荀彧說(shuō)：“志才死后，沒(méi)有可以與我共同商談國(guó)家大事之人”并要求荀彧為他推薦人才荀彧就把郭嘉推薦給曹操郭嘉與曹操初次見(jiàn)面，就縱論天下大勢(shì)，探討國(guó)家興亡，暢談治國(guó)用兵之道，曹操十分高興地對(duì)眾人說(shuō)：“能使我成就天下大業(yè)的，必定是此人!”曹操打敗袁紹后，在袁紹的軍營(yíng)里搜到好多自己的部將私通袁紹的信件曹操卻看也不看就將這些信件全部燒毀了，并說(shuō)：“袁紹兵強(qiáng)馬壯，我自己有時(shí)也打退堂鼓，何況你們呢?”眾將無(wú)不感激涕零，從此死心塌地跟隨曹操，死而后已

　　曹操賞罰分明，極少貪功，戰(zhàn)事一了，常會(huì)在慶功宴上作一番點(diǎn)評(píng)，將分屬于各位謀士武將的功勞逐個(gè)指出，“此乃蕩寇將軍張遼之功也”，“此乃賈詡之功也”，“此乃鐘繇之功也”，如此等等

　　曹操非常愛(ài)惜人才，為了留住人才甚至可以受辱有一次陳琳寫(xiě)文章把曹操給罵了，而且罵得很難聽(tīng)，基本上祖宗三代全給囊括了后來(lái)曹操抓住了陳琳，審訊時(shí)，曹操問(wèn)道：“你為什么罵我的祖宗?”陳琳嘿嘿地笑道：“我當(dāng)時(shí)寫(xiě)文章，文思泉涌，罵你罵得興起，就控制不住把你祖宗也給帶上了”曹操素知陳琳是個(gè)人才，聽(tīng)罷他的話(huà)后哈哈大笑，竟然寬恕了他，并把他留在身邊視為好友

　　曹操很信任魏種當(dāng)年兗州被呂布奪去，郡縣之人多叛曹應(yīng)呂，曹操曾不無(wú)得意地對(duì)手下說(shuō)：“我相信魏種肯定不會(huì)拋棄我”話(huà)音剛落，就接到了魏種叛變的消息曹操怒火攻心，咬牙切齒地發(fā)誓道：“除非你有本事逃到我找不到你的地方”后來(lái)曹操戰(zhàn)敗呂布，叛逃的魏種即被兵士綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，送到曹操面前“哪能這樣對(duì)待魏先生”曹操喝退兵士，親自上前為魏種解開(kāi)繩索，仍舊讓他官?gòu)?fù)原職，就像兩人之間根本沒(méi)有過(guò)節(jié)，就像自己從來(lái)沒(méi)有發(fā)過(guò)誓。

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