《弟子規(guī)》全文及釋義

　　《弟子規(guī)》弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，在閱讀同時(shí)提升道德修養(yǎng)。下面是小編為大家整理的《弟子規(guī)》全文及釋義，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《弟子規(guī)》全文

　　總敘

　　弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。

　　泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

　　入則孝

　　父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，

　　父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。

　　冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

　　出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變。

　　事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

　　物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

　　親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。

　　身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

　　親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。

　　親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

　　諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。

　　親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

　　喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

　　喪盡禮，祭盡誠(chéng)，事死者，如事生。

　　出則悌

　　兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

　　財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。

　　或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。

　　長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到。

　　稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能。

　　路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。

　　騎下馬，乘下車，過(guò)猶待，百步余。

　　長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。

　　尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。

　　進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。

　　事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

　　謹(jǐn)

　　朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。

　　晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

　　冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。

　　置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

　　衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

　　對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。

　　年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

　　步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

　　勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

　　緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。

　　執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。

　　事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略。

　　斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)。

　　將入門，問(wèn)孰存，將上堂，聲必?fù)P。

　　人問(wèn)誰(shuí)，對(duì)以名，吾與我，不分明。

　　用人物，須明求，儻不問(wèn)，即為偷。

　　借人物，及時(shí)還，人借物，有勿慳。

　　信

　　凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉？

　　話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧。

　　奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。

　　見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

　　事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。

　　凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

　　彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。

　　見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。

　　見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。

　　唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。

　　若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

　　聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻。

　　聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。

　　無(wú)心非，名為錯(cuò)，有心非，名為惡。

　　過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。

　　泛愛(ài)眾

　　凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。

　　行高者，名自高，人所重，非貌高。

　　才大者，望自大，人所服，非言大。

　　己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

　　勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

　　人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。

　　人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)。

　　道人善，即是善，人知之，愈思勉。

　　揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

　　善相勸，德皆建，過(guò)不規(guī)，道兩虧。

　　凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

　　將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已。

　　恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

　　待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。

　　勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言。

　　親仁

　　同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

　　果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

　　能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。

　　不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。

　　余力學(xué)文

　　不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。

　　但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。

　　讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。

　　方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

　　寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

　　心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。

　　房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。

　　墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

　　列典籍，有定處，讀看畢，還原處。

　　雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。

　　非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

　　勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

　　《弟子規(guī)》注解釋義

　　【弟子規(guī)】

　　這三個(gè)字，我們可以很清楚地明了，“弟子”所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再?gòu)V泛來(lái)講，弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么?我們說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》。“規(guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)懂的道理，做人應(yīng)遵循的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書(shū)的用意在哪里。就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋�(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：

　　【總敘】

　　一本書(shū)，它的開(kāi)頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)�？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚地知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書(shū)，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。

　　《弟子規(guī)》這一本書(shū)，可以說(shuō)完全融入了儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開(kāi)來(lái)看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：

　　【弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。】

　　我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語(yǔ)·學(xué)而》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家的經(jīng)典重要所在。此地講的“圣人訓(xùn)”，我們狹義地來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子;廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指至圣先師孔老夫子，孔夫子教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。

　　他就說(shuō)道：

　　【首孝弟，次謹(jǐn)信。】

　　首先，最重要的是我們要明了要從“孝弟”著手。我們都曉得，我們的身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深地明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。

　　我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字由來(lái)，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?/p>

　　“弟”，弟的意思，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看到一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道去照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛(ài)。

　　“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這些子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹(shù)木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹(shù)，樹(shù)本身的樹(shù)干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩，而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛(ài)，相互照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親?在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰(shuí)?

　　所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單地講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當(dāng)中，要存有恭敬之心。

　　我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)。人正是因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不和。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒(méi)有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，社會(huì)怎么會(huì)安定?人與人相處怎么會(huì)沒(méi)有紛爭(zhēng)?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫�，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形!

　　你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛(ài)心，培養(yǎng)自己的慈悲心。

　　【泛愛(ài)眾�！�

　　孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心�！度�字經(jīng)》一開(kāi)端就講“人之初，性本善”。也就是說(shuō)，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人?原來(lái)都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。有道是“施比受更有�！�。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂(lè)，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂(lè)的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂(lè)事。所以，自古以來(lái)有說(shuō)“行善最樂(lè)”;也告訴我們要有那一種愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心肯定沒(méi)有辦法行善事。

　　有這樣的心情，有這樣開(kāi)闊的胸襟之后，我們還要不斷地再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷地提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的榜樣。

　　【而親仁。】

　　榜樣我們只要能遇到，就應(yīng)該不要放棄，好好地跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切言語(yǔ)、行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好地珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻�找不到良師益友，圣賢的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：

　　【有余力，則學(xué)文�！�

　　我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過(guò)，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好地來(lái)充實(shí)自己。

　　“學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步地提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說(shuō)學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開(kāi)古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書(shū)籍，或者良好的典籍，這些都可以幫助我們提升。

　　生活的品質(zhì)能提升，人生才過(guò)得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，而是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無(wú)益的節(jié)目上，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒(méi)有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。

　　人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂(lè)的�？滴趸实劢陶]他的子孫，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人貪圖安逸，逸就是享受，就是安樂(lè)，如果以逸為一生的重點(diǎn)，就會(huì)有災(zāi)禍。

　　所以，我們知道圣賢如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過(guò)時(shí)間?從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來(lái)反思的。過(guò)去我們沒(méi)有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白;現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，生活也會(huì)因此而重新過(guò)得非常有意義。

　　創(chuàng)作背景

　　康熙年間，滿清作為少數(shù)民族的統(tǒng)治階層出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。

　　李毓秀1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財(cái)用；隆學(xué)校以端士習(xí)；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓(xùn)子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展，《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的，原名《訓(xùn)蒙文》，作者李毓秀。

　　作品鑒賞

　　《弟子規(guī)》全書(shū)以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等，是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規(guī)”則是“夫”、“見(jiàn)”二字的合體，意思是大丈夫的見(jiàn)識(shí)。“弟子規(guī)”便是說(shuō)，要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫。

　　此書(shū)原名《訓(xùn)蒙文》，后賈存仁加以改編，改名《弟子規(guī)》。此書(shū)是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟遠(yuǎn)邪小、走正道的必備讀物。《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠(yuǎn)，在清代傳統(tǒng)文化中占有重要地位。

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