遲子建散文《逝川》

　　散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面是小編整理的遲子建散文《逝川》，歡迎大家分享。

　　大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚(yú)”的魚(yú)就從逝川上游哭著下來(lái)了。

　　此時(shí)的漁民還沒(méi)有從漁汛帶給他們的疲乏和興奮中解脫出來(lái)，但只要感覺(jué)到入冬的第一場(chǎng)雪要來(lái)了，他們就是再累也要準(zhǔn)備捕魚(yú)工具，因?yàn)闊o(wú)論如何，他們也要打上幾條淚魚(yú)，才算對(duì)得起老婆孩子和一年的收獲。

　　淚魚(yú)是逝州獨(dú)有的一種魚(yú)。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片。每年只在第一場(chǎng)雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。

　　這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動(dòng)，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動(dòng)。漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。

　　如果不想聽(tīng)逝川在初冬時(shí)節(jié)的悲涼之聲，那么只有打撈淚魚(yú)了。

　　淚魚(yú)一般都在初雪的傍晚從上游下來(lái)，所以漁民們?cè)缭缇驮诎渡先计鹆艘欢讯洋艋�。那篝火大多是橘黃色的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一只只金碗在閃閃發(fā)光。這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時(shí)發(fā)出咚咚的響聲，有極強(qiáng)的生育能力，而且食量驚人。漁婦們喜歡包著藏青色或銀灰色的頭巾，無(wú)論長(zhǎng)幼，都一律梳著發(fā)髻。她們?cè)谑糯ò哆叺男蜗笸鹑缫恢曛甏謮训暮跇鍢?shù)。

　　逝川的源頭在哪里漁民們是不知道的，只知道它從極北的地方來(lái)。它的河道并不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時(shí)節(jié)也不呈現(xiàn)波濤洶涌的氣象，只不過(guò)裊裊的水霧不絕如縷地從河面向兩岸的林帶蔓延，想必逝川的水應(yīng)該是極深的吧。

　　當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹(shù)葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚(yú)的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉，幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上，你只需享用就是了。

　　要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚(yú)腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。那時(shí)的漁民若是有害胃病而茶飯不思的，就要想著看看吉喜吃生魚(yú)時(shí)的表情。吉喜光銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚(yú)肉，發(fā)出奇妙的音樂(lè)聲，害病的漁民就有了吃東西的欲望。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。

　　雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。吉喜接連做了幾個(gè)噩夢(mèng)，暗自說(shuō)了不少上帝的壞話。正罵著，她聽(tīng)見(jiàn)窗欞發(fā)出刮魚(yú)鱗一樣的嚓嚓的響聲。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚(yú)也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜覺(jué)得冷，加上一陣拼命的咳嗽，她的黨全被驚醒了。她穿衣下炕，將火爐引著，用鐵質(zhì)托架烤上兩個(gè)土豆，然后就點(diǎn)起油燈，檢查捕淚魚(yú)的網(wǎng)是否還有漏洞。她將網(wǎng)的一端拴在火墻的釘子上，另一側(cè)固定在門把手上，從門到火墻就有一幅十幾米長(zhǎng)的魚(yú)網(wǎng)像疏朗的霧氣一樣飄浮著。銀白的網(wǎng)絲在油燈勃然跳花的時(shí)候呈現(xiàn)出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹(shù)脂的香氣。網(wǎng)是吉喜親手織成的，網(wǎng)眼還是那么勻稱，雖然她使用木梭時(shí)手指不那么靈活了。在阿甲，大概沒(méi)有人家沒(méi)有使過(guò)吉喜織的網(wǎng)。她年輕的時(shí)候，年輕力壯的漁民們從逝川進(jìn)城回來(lái)總是帶回一團(tuán)團(tuán)雪白的絲線，讓她織各種型號(hào)的網(wǎng)，當(dāng)然也給她帶一些頭巾、首飾、紐扣之類的飾物。吉喜那時(shí)很樂(lè)意讓男人們看她織網(wǎng)。她在火爆的太陽(yáng)下織，也在如水的月光下織，有時(shí)織著織著就睡在魚(yú)網(wǎng)旁了，網(wǎng)雪亮地環(huán)繞著她，猶如網(wǎng)著一條美人魚(yú)。

　　吉喜將蒼老的手指伸向網(wǎng)眼，又低低地罵了上帝一句什么，接著去看烤土豆熟了幾成，然后又燒水沏茶。吉喜磨磨蹭蹭地吃喝完畢時(shí)，天猶猶豫豫地亮了。從灰蒙蒙的玻璃窗朝外望去，可以看見(jiàn)逝川泛出黝黑的光澤。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川，河對(duì)岸的林帶一片蒼茫�？隙ú粫�(huì)有鳥(niǎo)的蹤跡了。吉喜看了會(huì)兒天，又有些瞌睡，她低低咕噥了一句什么，就歪倒在炕上打盹。她再次醒來(lái)是被敲門聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懷中擁著一包茶和一包干棗，大約因?yàn)樾募睕](méi)戴棉帽。頭發(fā)上落了厚厚一層雪，像是頂著一張雪白的面餅，而他的兩只耳朵被凍得跟山植一樣鮮艷。胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚(yú)也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”

　　吉喜把茶和干棗收到柜頂，看了一眼手足無(wú)措的胡刀。男人第一次當(dāng)爸爸時(shí)都是這么慌亂不堪的。吉喜喜歡這種慌亂的神態(tài)。

　　“要是淚魚(yú)下來(lái)時(shí)她還生不下來(lái)，吉喜大媽，您就只管去逝川捕淚魚(yú)，唉，真的不是時(shí)候。還差半個(gè)月呢，這孩子和淚魚(yú)爭(zhēng)什么呢……”胡刀垂手站在門前翻來(lái)覆去地說(shuō)著，并且不時(shí)地朝窗外看著。窗外能有什么？除了雪還是雪。

　　在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。當(dāng)然這里沒(méi)有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的。淚魚(yú)不同于其它魚(yú)類，它被網(wǎng)掛上時(shí)百分之百都活著，大約都是一斤重左右，體態(tài)勻稱玲瓏。將這些藍(lán)幽幽的魚(yú)投入注滿水的木盆中，次日凌晨時(shí)再將它們放回逝川，它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。

　　有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)呢？

　　吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚(yú)工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

　　一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規(guī)模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，它在初雪中顯得那么消瘦，她似乎能感覺(jué)到淚魚(yú)到來(lái)前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹(shù)林中。這個(gè)可憐的老漁民在七十歲那年成了黑熊的犧牲品。年輕時(shí)的胡會(huì)能騎善射，圍剿龜魚(yú)最有經(jīng)驗(yàn)。別看他個(gè)頭不高，相貌平平，但卻是阿甲姑娘心中的偶像。那時(shí)的吉喜不但能捕魚(yú)、能吃生魚(yú)，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子然而胡會(huì)卻娶了毫無(wú)姿色和持家能力的彩珠。胡會(huì)結(jié)婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚(yú)，她看見(jiàn)迎親的隊(duì)伍過(guò)來(lái)了，看見(jiàn)了胡會(huì)胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚(yú)鱗的腥水兜頭朝他澆去，并且發(fā)出快意的笑聲。胡會(huì)歉意地沖吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。吉喜站在逝川旁拈起一條花紋點(diǎn)點(diǎn)的狗魚(yú)，大口大口地咀嚼著，眼淚簌簌地落了下來(lái)。

　　胡會(huì)曾在某一年捕淚魚(yú)的時(shí)候告訴吉喜他沒(méi)有娶她的原因。胡會(huì)說(shuō)：“你太能了，你什么都會(huì)，你能挑起門戶過(guò)日子，男人在你的屋檐下會(huì)慢慢喪失生活能力的，你能過(guò)了頭�！�

　　吉喜恨恨地說(shuō)：“我有能力難道也是罪過(guò)嗎？”

　　吉喜想，一個(gè)漁婦如果不會(huì)捕魚(yú)、制干菜、曬魚(yú)干、釀酒、織網(wǎng)，而只是會(huì)生孩子，那又有什么可愛(ài)呢？吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡喝她釀的酒，她烹的茶，她制的煙葉，喜歡看她吃生魚(yú)時(shí)生機(jī)勃勃的表情，喜歡她那一口與眾不同的白牙，但沒(méi)有一個(gè)男人娶她。逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹(shù)林卻愈發(fā)蓊郁了。

　　吉喜過(guò)了中年特別喜歡唱歌。她站在逝川岸邊刳生魚(yú)時(shí)要唱，在秋季進(jìn)山采蘑菇時(shí)要唱，在她家的木屋頂晾制干菜時(shí)要唱，在傍晚給家禽喂食時(shí)也要唱。吉喜的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村四處彌漫，男人們聽(tīng)到她的歌聲就像是聽(tīng)到了淚魚(yú)的哭聲一樣心如刀絞。他們每逢吉喜唱歌的時(shí)候就來(lái)朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫著“吉喜吉喜”。吉喜就不再唱了，她麻利地碾碎煙末，將煙鍋擦得更加亮堂，銅和木紋都顯出上好的本色。她喜歡聽(tīng)男人們喚她“吉喜吉喜”的聲音，那時(shí)她就顯出小鳥(niǎo)依人的可人神態(tài)。然而吃完她煙的男人大都拍拍腳掌趿上鞋回家了，留給吉喜的，是月光下的院子里斑斑駁駁的樹(shù)影。吉喜過(guò)了四十歲就不再歌唱了，她開(kāi)始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生，她是多么羨慕分娩者有那極其幸福痛苦的一瞬啊。

　　在吉喜的接生史上，還沒(méi)有一個(gè)孩子是在淚魚(yú)到來(lái)的這天出生的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。她暗自祈禱上帝讓這孩子在黃昏前出生，以便她能成為逝川岸邊捕淚魚(yú)的一員。她這樣在飛雪中祈禱上帝的時(shí)候又覺(jué)得萬(wàn)分可笑，因?yàn)樗齽倓傉f(shuō)了上帝許多壞話。

　　胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨，見(jiàn)到吉喜，眼睛濕濕地望了她一眼。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。胡刀手忙腳亂地在屋中央走來(lái)走去，一會(huì)兒踢翻了木盆，水流滿地；一會(huì)兒又把墻角戳冰眼的鐵釬子碰倒了，發(fā)出“當(dāng)啷”的聲響。吉喜忍不住對(duì)胡刀說(shuō)：“你置備置備捕淚魚(yú)的工具吧，別在這忙活了。”

　　胡刀說(shuō)：“我早就準(zhǔn)備好了�！�

　　吉喜說(shuō)：“劈柴也準(zhǔn)備好了？”

　　胡刀唯唯諾諾地說(shuō)：“備好了�！�

　　吉喜又說(shuō)：“魚(yú)網(wǎng)得要一片三號(hào)的。”

　　胡刀仍然不開(kāi)竅，“有三號(hào)的魚(yú)網(wǎng)�！闭f(shuō)完，在沏茶時(shí)將茶葉筒碰翻了，又是一聲響，產(chǎn)婦痙攣了一下。

　　吉喜只得嚇唬胡刀了：“你這么有能耐，你就給你老婆接生吧�！�

　　胡刀嚇得面如土色：“吉喜大媽，我怎么會(huì)接生，我怎么能把這孩子接出來(lái)？”

　　“你怎么送進(jìn)去的，就怎么接出來(lái)吧�！奔�喜開(kāi)了一句玩笑，胡刀這才領(lǐng)會(huì)他在這里給產(chǎn)婦增加精神負(fù)擔(dān)了，便張皇失措地離去，走時(shí)又被門檻給絆倒了，噗地趴在地上，唉喲叫著，十分可笑可愛(ài)。

　　胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫(huà)像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。

　　吉喜最初看到這幅畫(huà)時(shí)笑得前仰后合。胡會(huì)從城里回來(lái)，一上岸，就到吉喜這兒來(lái)了。吉喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)胡會(huì)背著一個(gè)皮兜，手中拿著一卷紙，就問(wèn)他那紙是什么，胡會(huì)狡黠地展開(kāi)了畫(huà)像，結(jié)果她看到了另一個(gè)胡會(huì)。她當(dāng)時(shí)笑得大叫：“活活像只出洋相的猴子，誰(shuí)這么糟踐你？”

　　胡會(huì)說(shuō)：“等有一天我死了，你就不覺(jué)得這是出洋相了�！�

　　的確，吉喜現(xiàn)在老眼昏花地看著這幅畫(huà)像，看著年輕的胡會(huì)，心中有了某種酸楚。

　　午后了。產(chǎn)婦折騰了兩個(gè)小時(shí)，倒沒(méi)有生產(chǎn)的跡象了，這使吉喜有些后怕。這樣下去，再有四五個(gè)小時(shí)也生不下來(lái)，而淚魚(yú)分明已經(jīng)要從逝川下來(lái)了。她從窗戶看見(jiàn)許多人往逝川岸邊走去，他們已經(jīng)把劈柴運(yùn)去了。一些狗在雪中活躍地奔跑著。

　　胡刀站在院子的豬圈里給豬續(xù)干草。有些干草屑被風(fēng)雪給卷起來(lái)，像一群小魚(yú)在舞蹈。時(shí)光倒回五十年的吉喜正站在屋檐前挑干草。她用銀白的叉子將它們挑到草垛上，預(yù)備牲畜過(guò)冬時(shí)用。吉喜烏黑的頭發(fā)上落著干草屑，褐綠色的草屑還有一股草香氣。秋天的黃昏使林間落葉有了一種質(zhì)地沉重的感覺(jué)，而隱約的晨霜?jiǎng)t使玻璃窗有了新鮮的淚痕。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的叭兒狗了。

　　吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)，然后甩給吉喜一條剛打上來(lái)的細(xì)鱗魚(yú)，看著她一點(diǎn)點(diǎn)地吃掉。吉喜進(jìn)了屋，在昏暗的室內(nèi)給胡會(huì)準(zhǔn)備茶食。胡會(huì)突然攔腰抱住了吉喜，將嘴唇貼到吉喜滿是腥味的嘴上，吉喜的口腔散發(fā)出逝川獨(dú)有的氣息，胡會(huì)長(zhǎng)久地吸吮著這氣息。

　　“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)時(shí)是個(gè)啥形象？”胡會(huì)咬了一下吉喜的嘴唇。

　　“螞蟻。”吉喜氣喘吁吁地說(shuō)。

　　“快到近前呢？”胡會(huì)將吉喜的腰摟得更緊。

　　“青蛙�！奔�喜輕聲說(shuō)。

　　“到了你面前呢？”胡會(huì)又咬了一下吉喜的嘴唇。

　　“搖著尾巴的叭兒狗。”吉喜說(shuō)著抖了一下身子，因?yàn)轭^上的干草屑落到脖頸里令她發(fā)癢了。

　　“到了你身上呢？臉貼臉地對(duì)著你時(shí)呢？”胡會(huì)將吉喜抱到炕上，輕輕地撩開(kāi)了她的衣襟。

　　吉喜什么也沒(méi)說(shuō)，她不知道他那時(shí)像什么。而當(dāng)胡會(huì)將他的深情有力地傾訴給她時(shí)，扭動(dòng)著的吉喜忽然喃喃呻吟道：“這時(shí)是只吃人的老虎�！�

　　火爐上的水開(kāi)了，沸水將壺蓋頂?shù)绵坂壑表憽＜�喜也顧不得水燒老了，一任壺蓋活潑地響下去，等他們濕漉漉地彼此分開(kāi)時(shí)，一壺開(kāi)水分明已經(jīng)被燒飛了，屋子里洋溢著暖洋洋的水蒸氣。

　　吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。她會(huì)給他烹茶、煮飯、剖魚(yú)、喂豬，給他生上幾個(gè)孩子。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。當(dāng)吉喜將滿是鱗片的刳魚(yú)水兜頭澆到新郎胡會(huì)身上時(shí)，她覺(jué)得那天的太陽(yáng)是如此蒼白冷酷。從此她不允許胡會(huì)進(jìn)入她的屋子，她的煙葉和茶點(diǎn)寧肯留給別的男人，也不給予他。胡會(huì)死的時(shí)候，全阿甲漁村的人都去參加葬禮了，惟獨(dú)她沒(méi)有去。她老邁地站在窗前，望著日夜川流不息的逝川，耳畔老是響起沸水將壺蓋頂?shù)绵坂鄣穆曧憽?/p>

　　產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜從胡會(huì)的畫(huà)像前離開(kāi)。她邊挪動(dòng)步子邊嘟囔道：“唉，你是多么像一只出洋相的猴子�！闭f(shuō)完，又慣常地罵了上帝一句什么，這才來(lái)到產(chǎn)婦身邊。

　　“吉喜大媽，我會(huì)死嗎？”產(chǎn)婦從毯子下伸出一只濕漉漉的手。

　　“頭一回生孩子的女人都想著會(huì)死，可沒(méi)有一個(gè)人會(huì)死的。有我在，沒(méi)有人會(huì)死的�！奔�喜安慰道，用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗，“你想要個(gè)男的還是女的？”

　　產(chǎn)婦疲憊地笑笑：“只要不是個(gè)怪物就行�！�

　　吉喜說(shuō)：“現(xiàn)在這么想，等孩子生下來(lái)就橫挑鼻子豎挑眼了�！奔�喜坐在炕沿前說(shuō)，“看你這身子，像是懷了雙胞胎�！�

　　產(chǎn)婦害怕了：“一個(gè)都難生，兩個(gè)就更難生了�！�

　　吉喜說(shuō)：“人就是嬌氣，生一個(gè)兩個(gè)孩子要哎喲一整天。你看看狗和貓，哪一窩不生三五個(gè)，又沒(méi)人侍候。貓要生前還得自己叼棉花絮窩，它也是疼啊，就不像人這么嬌氣�！�

　　吉喜一番話，說(shuō)得產(chǎn)婦不再哎喲了。然而她的堅(jiān)強(qiáng)如薄冰般脆弱，沒(méi)挺多久，便又呻吟起來(lái)，并且口口聲聲罵著胡刀：“胡刀，你死了，你作完孽就不管不顧了，胡刀，你怎么不來(lái)生孩子，你只知道痛快……”

　　吉喜暗自笑了。天色轉(zhuǎn)暗了，胡刀已經(jīng)給豬續(xù)完了干草，正把劈好的干柴攏成一捆，預(yù)備著夜晚在逝川旁用。雪小得多了，如果不仔細(xì)看，分明就是停了的樣子。地上積的雪可是厚厚的了。紅松木柵欄上頂著的雪算是最好看的，那一朵朵碗形的雪相挨迤邐，被身下紅燭一般的松木桿映襯著，就像是溫柔的火焰一樣，瑰麗無(wú)比。

　　天色灰黑的時(shí)候吉喜覺(jué)得心口一陣陣地疼了。她聽(tīng)見(jiàn)漁村的狗正撒歡地吠叫著，人們開(kāi)始到逝川旁生篝火去了。產(chǎn)婦又一次平靜下來(lái)，她出了過(guò)多的汗，身下干爽的葦席已經(jīng)潮潤(rùn)了。吉喜點(diǎn)亮了蠟燭，產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚(yú)吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚(yú)沒(méi)有意思了�！�

　　的確，每年在初雪的逝川岸邊，吉喜總能打上幾十條甚至上百條的活蹦亂跳的淚魚(yú)。吉喜用來(lái)裝淚魚(yú)的木盆就能惹來(lái)所有人的目光。小孩子們將手調(diào)皮地伸入木盆中，去摸淚魚(yú)的頭或尾，攪得木盆里一陣翻騰。爸媽們這時(shí)就過(guò)來(lái)喝斥孩子了：“別傷著淚魚(yú)的鱗！”

　　吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚(yú)，誰(shuí)來(lái)給你接生？”

　　產(chǎn)婦說(shuō)：“我自己。你告訴我怎樣剪臍帶，我一個(gè)人在家就行，讓胡刀也去捕淚魚(yú)。”

　　吉喜嗔怪道：“看把你能耐的�！�

　　產(chǎn)婦挪了一下腿說(shuō)：“吉喜大媽，捕不到淚魚(yú)，會(huì)死人嗎？”

　　吉喜說(shuō)：“哪知道呢，這只是傳說(shuō)。況且沒(méi)有人家沒(méi)有捕到過(guò)淚魚(yú)。”

　　產(chǎn)婦又輕聲說(shuō)：“我從小就問(wèn)爸媽，淚魚(yú)為什么要哭，為什么有著藍(lán)色的鱗片，為什么在初雪之后才出現(xiàn)，可爸媽什么也回答不出來(lái)。吉喜大媽，您知道嗎？”

　　吉喜落寞地垂下雙手，喃喃地說(shuō)：“我能知道什么呢，要問(wèn)就得去問(wèn)逝川了，它能知道�！�

　　產(chǎn)婦又一次呻吟起來(lái)。

　　天完全暗下來(lái)了。逝川旁的篝火漸漸亮起來(lái)，河水開(kāi)始發(fā)出一種隱約的嗚咽聲，漁民們連忙占據(jù)著各個(gè)水段將銀白的網(wǎng)一張一張地撒下去。木盆里的水早已準(zhǔn)備好了，漁婦們包著灰色或藍(lán)色的頭巾在岸上結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地走來(lái)走去。逝川對(duì)岸的山披著銀白的樹(shù)掛，月亮竟然奇異地升起來(lái)了。冷清的月光照著河水、篝火、木盆和漁民們黝黑的臉龐，那種不需月光照耀就橫溢而出的悲涼之聲已經(jīng)從逝川上游傳下來(lái)了。

　　嗚嗚嗚嗚嗚——嗚嗚嗚——嗚嗚嗚嗚嗚——

　　仿佛萬(wàn)千只小船從上游下來(lái)了，仿佛人世間所有的落葉都朝逝川涌來(lái)了，仿佛所有樂(lè)器奏出的最感傷的曲調(diào)匯集到一起了。逝川，它那毫不掩飾的悲涼之聲，使阿甲漁村的人沉浸在一種宗教氛圍中。有個(gè)漁民最先打上了一條淚魚(yú)，那可憐的魚(yú)輕輕擺著尾巴，眼里的淚紛紛垂落。這家的漁婦趕緊將魚(yú)放入木盆中，輕輕地安慰道：“好了，別哭了；好了，別哭了……”橘黃的黃火使?jié)O婦的臉幻化成古銅色，而她包著的頭巾則成為蒼藍(lán)色。

　　嗚嗚嗚——嗚嗚嗚嗚嗚——嗚嗚嗚嗚——

　　夜越來(lái)越深了，胡刀已經(jīng)從逝川打上了七條淚魚(yú)。他抽空跑回家里，看他老婆是否已經(jīng)生了。那可憐的女人睜著一雙大眼呆呆地望著天棚，一副絕望的表情。

　　“難道這孩子非要等到淚魚(yú)過(guò)去了才出生？”吉喜想。

　　“吉喜大媽，我守她一會(huì)兒，您去逝川吧。我已經(jīng)捕了七條淚魚(yú)了，您還一條沒(méi)捕呢�！焙�刀說(shuō)。

　　“你守她有什么用，你又不會(huì)接生�！奔�喜說(shuō)。

　　“她要生時(shí)我就去逝川喊您，沒(méi)準(zhǔn)——”胡刀吞吞吐吐地說(shuō)，“沒(méi)準(zhǔn)明天才能生下來(lái)呢。”

　　“她挺不過(guò)今夜，十二點(diǎn)前準(zhǔn)生。”吉喜說(shuō)。

　　吉喜喝了杯茶，又有了一些精神，她換上一根新蠟燭，給產(chǎn)婦講她年輕時(shí)鬧過(guò)的一些笑話。產(chǎn)婦入神地聽(tīng)了一會(huì)兒，忍不住笑起來(lái)。吉喜見(jiàn)她沒(méi)了負(fù)擔(dān)，這才安心了。

　　大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛所包圍。開(kāi)始還是小聲呻吟著，最后便大聲叫喚。見(jiàn)到胡刀張皇失措進(jìn)進(jìn)出出時(shí)，她似乎找到了痛苦的根源，簡(jiǎn)直就要咆哮了。吉喜讓胡刀又點(diǎn)亮了一根蠟燭，她擎著它站在產(chǎn)婦身旁。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋(píng)果一樣微微顯露出來(lái)，這顆成熟的果實(shí)呈現(xiàn)著醉醺醺的神態(tài)，吉喜的心一陣歡愉。她竭力鼓勵(lì)產(chǎn)婦：“再加把勁，就要下來(lái)了，再加把勁，別那么嬌氣，我還要捕淚魚(yú)去呢……”

　　那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。

　　“哦，小丫頭，嗓門怪不小呢，長(zhǎng)大了肯定也愛(ài)吃生魚(yú)！”吉喜沉靜地等待第二個(gè)孩子的出世。十分鐘過(guò)去了，二十分鐘過(guò)去了，產(chǎn)婦呼吸急促起來(lái)，這時(shí)又一顆成熟的果實(shí)微微顯露出來(lái)。產(chǎn)婦嚎叫了一聲，一個(gè)嗓門異常嘹亮的孩子騰地沖出母腹，是個(gè)可愛(ài)的男嬰！

　　吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了！”

　　胡刀興奮得像只采花粉的蜜蜂，他感激地看著自己的妻子，像看著一位功臣。產(chǎn)婦終于平靜下來(lái)，她舒展地躺在鮮血點(diǎn)點(diǎn)的濕潤(rùn)的葦席上，為能順利給胡家添丁進(jìn)口而感到愉悅。

　　“吉喜大媽，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧�！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。

　　吉喜將滿是血污的手洗凈，又喝了一杯茶，這才包上頭巾走出胡家。路過(guò)廳堂，本想再看一眼墻上胡會(huì)的那張洋相百出的畫(huà)像，不料墻上什么畫(huà)像也沒(méi)有，只有一個(gè)木葫蘆和兩把木梭吊在那兒。吉喜吃驚不小，她剛才見(jiàn)到的難道是胡會(huì)的鬼魂？吉喜詫異地來(lái)到院子，空氣新鮮得仿佛多給她加了一葉肺，她覺(jué)得舒暢極了。胡刀正在燒著什么，一簇火焰活躍地跳動(dòng)著。

　　“你在燒什么？”吉喜問(wèn)。

　　胡刀說(shuō)：“俺爺爺?shù)漠?huà)像。他活著時(shí)說(shuō)過(guò)了，他要是看不到重孫子，就由他的畫(huà)像來(lái)看。要是重孫子出生了，他就不必被掛在墻上了�！�

　　吉喜看著那簇漸漸熄滅的火焰凄涼地想：“胡會(huì)，你果然看到重孫子了。不過(guò)這胡家的血脈不是由吉喜傳播下來(lái)的。”

　　胡刀又說(shuō)：“俺爺爺說(shuō)人只能管一兩代人的事，超不過(guò)四代。過(guò)了四代，老人就會(huì)被孩子們當(dāng)成怪物，所以他說(shuō)要在這時(shí)毀了他的畫(huà)像，不讓人記得他。”

　　火焰燒化了一片雪地，它終于收縮了、泯滅了。借著屋子里反映出的燭光，雪地是檸檬色的。吉喜聽(tīng)著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚(yú)了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒問(wèn)是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

　　吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚(yú)網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚(yú)的木盆前朝吉喜張望。沒(méi)有那種悲哀之聲從水面飄溢而出了，逝川顯得那么寧?kù)o，對(duì)岸的白雪被篝火映得就像一片黃金鋪在地上。吉喜將同下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚(yú)上網(wǎng)。子夜之后的黑暗并不漫長(zhǎng)，吉喜聽(tīng)見(jiàn)她的身后有許多人走來(lái)走去。她想著當(dāng)年她澆到胡會(huì)身上的那盆刳魚(yú)水，那時(shí)她什么也不怕，她太有力氣了。一個(gè)人沒(méi)有了力氣是多么令人痛心。天有些冷了，吉喜將頭巾的邊角努力朝胸部拉下，她開(kāi)始起第一片網(wǎng)。網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚(yú)也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)，蒼白的網(wǎng)攤在岸邊的白雪上，和雪融為一體。吉喜毫不氣餒，總會(huì)有一條淚魚(yú)撞入她的網(wǎng)的，她不相信自己會(huì)兩手空空離去。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開(kāi)始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，感覺(jué)那網(wǎng)沉甸甸的。她的腿哆嗦著，心想至少有十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)嵌在網(wǎng)眼里。她一心一意地收著網(wǎng)，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。當(dāng)網(wǎng)的端頭垂頭喪氣地輕輕顯露時(shí)，吉喜驀然醒悟她拉上來(lái)的又是一片空網(wǎng)。她低低地罵了上帝一句什么，跌坐在河岸上。她在想，為什么感覺(jué)網(wǎng)沉甸甸的，卻一無(wú)所獲呢？最后她明白了，那是因?yàn)樗�的力氣不比從前了，起同時(shí)網(wǎng)就顯得沉重了。

　　天色漸漸地明了，篝火無(wú)聲地熄滅了。逝川對(duì)岸的山赫然顯露，許多漁民開(kāi)始將捕到的淚魚(yú)放回逝川了。吉喜聽(tīng)見(jiàn)水面發(fā)出“啪啪”的聲響，那是淚魚(yú)入水時(shí)的聲音。淚魚(yú)紛紛朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看見(jiàn)了它們那藍(lán)色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地?cái)[動(dòng)著，游得那樣快。它們從逝川的上游來(lái)，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚(yú)是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依然望著它。

　　吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺(jué)自己已經(jīng)不會(huì)發(fā)聲了。兩片空網(wǎng)攤在一起，晨光溫存地愛(ài)撫著它們，使每一個(gè)網(wǎng)眼都泛出柔和的光澤。

　　放完淚魚(yú)的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。他們帶著老婆、孩子和狗，老婆又帶著木盆和漁網(wǎng)，而溫暖的篝火灰燼里則留有狗活潑的爪印。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片魚(yú)網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了。她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。吉喜搖晃了一下，她很想贊美一句上帝，可說(shuō)出的仍是詛咒的話。

　　吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚(yú)放回逝川。這最后一批淚魚(yú)一入水便迅疾朝下游去了。

　　遲子建創(chuàng)作特點(diǎn)

　　作品主題

　　認(rèn)知死亡

　　遲子建在作品中偏愛(ài)呈現(xiàn)死亡，借以死亡的方式呈現(xiàn)出世上的人性、人情。常態(tài)死亡指的是一種自然發(fā)生的現(xiàn)象，正如人的出生與衰老，在遲子建作品中，處于常態(tài)中的是人的衰老與死亡，而宿命般的死亡方式也是常態(tài)版圖下的一種。對(duì)生命的關(guān)懷使遲子建終究不忍心讓這一矛盾演化為一場(chǎng)血腥的暴力。遲子建深知只有當(dāng)生命飽受死亡的威脅時(shí)，人性之中“惡”的成分才會(huì)被剝離，因?yàn)樵谒劳雒媲耙磺卸际敲煨〉�。遲子建筆下的人物形象多是“自然人”，順乎自然天性的成長(zhǎng)，順乎合理的發(fā)展，順應(yīng)天命的死亡，其中尤其以邊緣女人為代表，這類人或是處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，或是處于文化沖突之下，或貧困，或飽經(jīng)磨難。而她們的共同面對(duì)著生命中的衰老，在衰老籠罩之下，步入人生的尾聲，值得注意的是，這些老女人雖面對(duì)人生之痛衰老與死亡的困境，但仍然表現(xiàn)出一種寬容和善的達(dá)觀態(tài)度。在物欲膨脹的大都市里，古老的道德觀正經(jīng)受著挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)美德正一點(diǎn)一滴被人拋棄，人身上美好的品質(zhì)也逐漸喪失。

　　但同時(shí)，遲子建將死亡看作生命的一場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，于是在作品中想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡的超越。當(dāng)健康善良的人性深陷欲望的沼澤不可自拔，這個(gè)時(shí)候似乎唯有生命的死亡才能警醒誤入迷途 的靈魂，也正是如此，死亡才超越了本身實(shí)現(xiàn)了存在的意義與價(jià)值。[27]

　　鄉(xiāng)土情懷

　　遲子建在她的小說(shuō)中竭力批判城市陰暗的一面，渴望以鄉(xiāng)土文明的純凈來(lái)抵抗城市文明的浮華，但態(tài)度較為緩和。歸根結(jié)底，其實(shí)是城鄉(xiāng)兩種不同的文化形態(tài)之間的矛盾和沖突造成了包括遲子建在內(nèi)的一批由農(nóng)村走入城市的現(xiàn)代知識(shí)分子精神上的痛苦和迷茫。所以，他們的身影總是在城市和故鄉(xiāng)之間徘徊，他們的筆也在城鄉(xiāng)之間游離。精神上的苦悶促使他們想要在文學(xué)作品中構(gòu)筑一個(gè)完美的鄉(xiāng)土世界。這個(gè)充滿了理想化色彩的故鄉(xiāng)實(shí)際上是他們精神上的故鄉(xiāng)。

　　熱愛(ài)自然

　　遲子建在她的作品中花費(fèi)大量筆墨來(lái)描寫(xiě)自然風(fēng)景。她或以對(duì)自然風(fēng)景的描寫(xiě)拉開(kāi)一部小說(shuō)的帷幕，最先進(jìn)入讀者視線的是綺麗多姿的自然風(fēng)光，風(fēng)景描寫(xiě)給人一種美感，它讓讀者還未深入文本就先在心理上獲得了享受，在這種審美感受的刺激下讀者往往會(huì)產(chǎn)生向下閱讀的興趣；或者在文本敘述的過(guò)程中插入大段的風(fēng)景描寫(xiě)，這就造成了敘事的停頓，讓讀者在中途小憩片刻；或者以風(fēng)景描寫(xiě)結(jié)束全篇，使作品留有余味。而遲子建小說(shuō)歷來(lái)為評(píng)論家、讀者稱道的唯美主義傾向也和她對(duì)自然風(fēng)景的詩(shī)意描寫(xiě)有關(guān)。遲子建筆下的大自然無(wú)論是風(fēng)景還是動(dòng)物都充滿了無(wú)窮的魅力，給讀者留下了深刻的印象，讓人念念不忘。遲子建的自然書(shū)寫(xiě)中蘊(yùn)含了她對(duì)生態(tài)失衡、對(duì)現(xiàn)代文明的理性思考。她對(duì)現(xiàn)代人所崇尚的文明抱著一種懷疑的態(tài)度，她看不出現(xiàn)代文明到底先進(jìn)在哪里。在遲子建看來(lái)，所謂的現(xiàn)代文明不僅破壞了美好的自然生態(tài)環(huán)境，也打破了與自然為伍的簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活方式。更為嚴(yán)重的是，它還使人們的思維模式變得越來(lái)越僵化，創(chuàng)造力越來(lái)越弱�，F(xiàn)代文明的確是先進(jìn)的，只不過(guò)它的這種光鮮亮麗是浮在表面的。[28]

　　關(guān)注生存

　　遲子建在小說(shuō)創(chuàng)作中自覺(jué)堅(jiān)守著民間立場(chǎng)的寫(xiě)作原則。她對(duì)小人物的生存狀態(tài)表現(xiàn)了極大的關(guān)注，她的作品鐘情于書(shū)寫(xiě)小人物在他們平凡的生命歷程中的酸甜苦辣、悲歡離合。細(xì)數(shù)她的小說(shuō)，描寫(xiě)底層人物生活的占了絕大部分。底層寫(xiě)作似乎成了遲子建文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要特色，遲子建為將自己的目光聚焦于這些生活在社會(huì)最底層的平凡人。遲子建筆下充斥著形形色色的小人物，他們來(lái)自社會(huì)的各行各業(yè)。小人物們沒(méi)有英雄人物驚天動(dòng)地的壯舉，他們平凡的生命活動(dòng)似乎只能與庸常聯(lián)系在一起。遲子建對(duì)小人物命運(yùn)的揭露主要是從他們的日常生活也就是柴米油鹽、婚喪嫁娶入手，這就使得她的小說(shuō)帶有一種濃濃的生活氣息。細(xì)細(xì)品讀她的作品，少了一絲目下無(wú)塵的清高，看到的是一幅炊煙裊裊、雞鳴狗吠的人間煙火圖。遲子建不僅關(guān)注小人物們?cè)谖镔|(zhì)上遭受的困境，對(duì)他們?cè)诰�神上的苦悶與彷徨也滿懷關(guān)切。造成這種精神上的失意的一個(gè)原因就是他們自身的價(jià)值無(wú)法得到肯定。也就是說(shuō)，他們的個(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了無(wú)法調(diào)和的矛盾，這一矛盾使得他們陷入痛苦和迷茫之中。遲子建熱切關(guān)懷著小人物們?cè)谒麄兊纳�命歷程中所遭受的種種苦難，這種苦難或者來(lái)自物質(zhì)上的，或者源于精神上的。更多的時(shí)候，他們面臨著物質(zhì)和精神的雙重困境。她對(duì)生活在這個(gè)時(shí)代的小人物的生存之痛的關(guān)注，其最終目的是想喚起人們來(lái)重新審視和思考普通人生命存在的價(jià)值和意義。

　　藝術(shù)特色

　　視角藝術(shù)

　　遲子建的絕大部分小說(shuō)都采用了全知全能的上帝視角。這一視角也是中外傳統(tǒng)小說(shuō)中比較常見(jiàn)的敘事視角。在全知敘述中，敘述者的地位高于故事中的一切人物，敘述者往往處于所講述的故事之外，他并不是故事中的某個(gè)人物。敘述者的視角不受任何限制，敘述者是無(wú)所不知、無(wú)處不在的，他或她既能夠看到人物、事件的外部狀態(tài)，也能夠深入到所有人物的內(nèi)心世界對(duì)他們的所思所想進(jìn)行感知，可以說(shuō)，這是全知視角的最大優(yōu)勢(shì)。在遲子建的這些完全以全知視角來(lái)講述故事的小說(shuō)中，敘述者是積極干預(yù)敘事的，或者說(shuō)敘述者對(duì)文本的干預(yù)是十分明顯的，他或她積極的介入文本試圖對(duì)人物的言行作出道德評(píng)價(jià)，以此來(lái)引導(dǎo)讀者的價(jià)值取向。有時(shí)候?yàn)榱俗非筇厥獾谋磉_(dá)效果，使讀者能夠更好的理解和接受小說(shuō)的主題和內(nèi)蘊(yùn)，作家還會(huì)在一部小說(shuō)中從多個(gè)視角出發(fā)來(lái)對(duì)文本進(jìn)行敘述。

　　除全知敘述外，限制敘事也是遲子建小說(shuō)重要的敘述方式之一。限制敘事類似于熱奈特所提出的內(nèi)聚焦敘事。不同于全知敘事，在限制敘事中，敘述者往往是所敘述的故事中的一個(gè)人物，人物敘述者的視角也會(huì)受到一定地約束，他或她對(duì)故事中其他人物的內(nèi)心想法一無(wú)所知。從人稱上來(lái)區(qū)分，限制敘事通常包括兩種情況，即以第一人稱“我”或者第三人稱敘述者來(lái)講述故事。而就遲子建而言，她小說(shuō)的限制敘事又以第一人稱敘事為主，遲子建的這些以第一人稱“我”來(lái)敘事的作品在具體的敘述上還是有差異的。在這些小說(shuō)中，第一人稱敘述者“我”的身份或者是兒童或者是成人。在敘述方式上，敘述者“我”或者是以追憶的方式對(duì)過(guò)去的事件進(jìn)行回顧。

　　語(yǔ)言藝術(shù)

　　遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作中十分重視遣詞造句，她的小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，頗有韻味，給人一種詩(shī)意的美感。遲子建在描寫(xiě)鄉(xiāng)村面貌，描繪自然風(fēng)光時(shí)就運(yùn)用了這一質(zhì)樸雅致的詩(shī)性語(yǔ)言，她將自己對(duì)故鄉(xiāng)的深情，對(duì)大自然的熱愛(ài)通過(guò)這種詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)了。值得一提的是，她在用詩(shī)性語(yǔ)言進(jìn)行文本敘述的過(guò)程中還時(shí)常將比喻、擬人、排比、通感、夸張等修辭手法引入。這些修辭格的運(yùn)用有利于作家寫(xiě)景抒情，它增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，使文本極富韻味。比喻也就是們俗稱的“打比方”，它是文學(xué)作品中最常見(jiàn)、最普遍的修辭手法，它的使用會(huì)使得原本平淡、抽象的描寫(xiě)瞬間變得生動(dòng)形象，更加富有魅力。在遲子建的小說(shuō)中，比喻是她用得最多的一種修辭手法，她對(duì)比喻的運(yùn)用幾乎是信手拈來(lái)，除了比喻，擬人也是遲子建小說(shuō)中常見(jiàn)的修辭手法。[28]

　　遲子建在小說(shuō)中利用長(zhǎng)短句的結(jié)構(gòu)功能來(lái)為主題服務(wù)，她將長(zhǎng)句和短句搭配起來(lái)進(jìn)行敘事。長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，它可以容納較為豐富的思想內(nèi)容，而且長(zhǎng)句能造成一種舒緩的節(jié)奏，便于作家抒情。和長(zhǎng)句相比，短句的結(jié)構(gòu)就比較簡(jiǎn)單。短句的使用顯得生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)潔有力，很有節(jié)奏感，作家在敘事、描寫(xiě)的時(shí)候一般會(huì)使用短句。而長(zhǎng)短句的搭配將會(huì)增強(qiáng)表達(dá)效果，使整段文字錯(cuò)落有致，富有變化。正是因?yàn)閷㈤L(zhǎng)短句搭配起來(lái)使用既能夠抒發(fā)情感，又能夠造成一種節(jié)奏感、音樂(lè)感，所以遲子建總是喜歡用它們來(lái)書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)、書(shū)寫(xiě)自然，從而來(lái)表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和自然的無(wú)限眷戀和深情。[28]

　　遲子建在小說(shuō)中還通過(guò)語(yǔ)言的日�；瘉�(lái)揭示文本的主題。其小說(shuō)語(yǔ)言日�；�的表現(xiàn)之一就是將東北的方言俚語(yǔ)運(yùn)用到寫(xiě)作中。如《黃雞白酒》中的“那些八九十歲的老人，聞著霜的味道，就開(kāi)始貓冬了。”《臘月宰豬》中“禮鎮(zhèn)的百姓一進(jìn)臘月就開(kāi)始忙年了�！薄侗睒O村童話》中，“新穿的棉靰鞡，還抗這么造？再下雪時(shí)，可不許出去跑。熱炕頭都烙不住你�！狈窖允侵冈谝粋�(gè)區(qū)域內(nèi)盛行的語(yǔ)言，它帶有非常濃厚的地方色彩。方言往往和當(dāng)?shù)氐奈幕�有著十分密切的�?lián)系，它直接反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。遲子建在對(duì)故鄉(xiāng)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí)就將一些淺顯易懂的東北方言俚語(yǔ)融入小說(shuō)，這樣做不僅為小說(shuō)增添了鄉(xiāng)土氣息，還向讀者展示了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。[28]

　　遲子建在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，為了使讀者能夠更深刻地了解小說(shuō)的深層意蘊(yùn)，她還將語(yǔ)言色彩化。她在小說(shuō)中使用了大量的色彩詞匯，期望通過(guò)這些色彩語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)更好地凸顯文本的主題。遲子建對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)大自然的書(shū)寫(xiě)中就運(yùn)用了這些色彩語(yǔ)言，她通過(guò)這些色彩語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了故鄉(xiāng)北極村和大自然的原始風(fēng)貌，閱讀她的作品時(shí)就如同在欣賞一幅幅美麗的畫(huà)卷，生動(dòng)、形象。

　　人物形象

　　固守內(nèi)心

　　在遲子建的小說(shuō)中存在著一批白雪般純潔、 凈美的人物，他們擁有純凈的情思與自然的天性，是雪的化身。《白雪烏鴉》中，陳雪卿在丈夫死后， 絕然地選擇自殺，外表的柔弱與內(nèi)心的剛烈形成了 巨大的張力，在人間至愛(ài)面前柔弱的身體也可以散 發(fā)出巨大的能量；《額爾古納河右岸》中的尼都薩滿是“我們”氏族的薩滿，多年來(lái)他用神力挽救了許多 生靈的性命，肩負(fù)起保護(hù)鄂溫克族的使命。純凈的 靈魂讓尼都薩滿在馴鹿替代列娜死去后仍心懷愧疚，表現(xiàn)的是尼都薩滿如雪般純潔的心靈；《采漿果的人》中的大魯和二魯是常人眼中的傻瓜，但他們身上所具有的不為利誘的美好品格正是現(xiàn)代“聰明人”所缺失的。“我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按現(xiàn)實(shí)規(guī)律生活的人，而是被神靈之光包圍的人，那是一群有個(gè)性和光彩的人。他們也許會(huì)有種種缺陷，但他們忠實(shí)于自己的內(nèi)心生活，從人性的角度來(lái)講，只有他們才值得永久地書(shū)寫(xiě)。[29]

　　堅(jiān)挺形象

　　遲子建在小說(shuō)中還塑造了一批帶有堅(jiān)韌性格的“白雪”形象。他們不懼嚴(yán)冬狂嘯的北風(fēng)，在突發(fā)的災(zāi)難面前迸發(fā)出生命強(qiáng)勁的韌度�！栋籽�烏鴉》中于晴秀的公公、丈夫和兒子都被鼠疫奪去了生命，可上天降臨的不幸沒(méi)有壓垮她，她隱藏起悲痛然后用強(qiáng)大的內(nèi)心繼續(xù)前行，于晴秀是一個(gè)活生生的人，在她的經(jīng)歷中可以看到災(zāi)難中真正的人性，展示的是“人們的日常生活狀態(tài)”；又如《白雪烏鴉》中的傅百川擔(dān)心自己再娶會(huì)打擊已經(jīng)瘋癲的妻子，便絕不另討女人，對(duì)于晴秀的欣賞也止于對(duì)家庭的責(zé)任。鼠疫爆發(fā)后，他竭力防止病毒的擴(kuò)散。生活的不幸反而塑造了一個(gè)更有擔(dān)當(dāng)?shù)母蛋俅ǎ瑢?duì)抗災(zāi)難過(guò)程中的韌勁使他的形象更加光輝。[29]

　　潤(rùn)物無(wú)聲

　　遲子建小說(shuō)中往往還有春回大地、雪花消融，以泯滅自身存在為代價(jià)滋養(yǎng)一方水土，的人物形象。小說(shuō)中的媼高娘、妮浩薩滿和吉喜是“春雪”的代表，她們用自己的生命哺育下一代的成長(zhǎng)，完成生命“圓”的輪回�！冻了�的大固其固》中的媼高娘在死前的一剎那還在祈禱著把災(zāi)禍降給她一個(gè)人；《額爾古納河右岸》里的妮浩薩滿在生與死的面前，所表現(xiàn)出的灑脫和從容正是鄂溫克族生死觀念的體現(xiàn)， 一如埋葬拉吉達(dá)的嚴(yán)冬之后是春天，死亡之后便是生命的另一種存在形式；《逝川》中的吉喜寧可以放棄捕“淚魚(yú)”消災(zāi)的傳統(tǒng)，也不放棄迎接新生命的到來(lái)，這其中蘊(yùn)含的是吉喜善良無(wú)私的天性以及對(duì)生命的熱愛(ài)。遲子建在小說(shuō)中塑造了一批“春雪”的形象，他們以自己為“養(yǎng)料”供養(yǎng)下一代的成長(zhǎng)，深刻地表現(xiàn)了人性中存在的善意。

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