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《王孫圉論楚寶》鑒賞
《王孫圉論楚寶》鑒賞1
【作品介紹】
《王孫圉論楚寶》講的是在春秋時(shí)期，外交也是一種戰(zhàn)場(chǎng)，運(yùn)用好外交辭令甚至能獲得在戰(zhàn)爭(zhēng)中得不到的榮耀。楚國(guó)使臣王孫圍在晉國(guó)的宴席上議論楚國(guó)珍寶的談話就是一個(gè)典型的事例。
【原文】
《王孫圉論楚寶①》
出處：《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》
王孫圉聘于晉，定公饗之②。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎?”③對(duì)曰：“然�！焙�(jiǎn)子曰：“其為寶也幾何矣?”
曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)④。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)乎鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)⑤。又有藪曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也⑥；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也⑦。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉⑧。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉⑨?
“圉聞國(guó)之寶六而已：明王圣人能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之⑩；玉足以庇蔭嘉谷，使無(wú)水旱之災(zāi)，則寶之⑾；龜足以憲臧否，則寶之⑿；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也!⒀。
【注釋】
�、偻鯇O圉（yǔ）：楚國(guó)大夫。
�、谄福汗糯T侯之間或諸侯與天子之間派使節(jié)問(wèn)候。 定公：晉頃公的兒子。名午。公元前511年至前476年在位。 饗（xiàng）：用酒食招待人。
③趙簡(jiǎn)子：晉卿趙鞅，又名志父。 相（xiàng）：贊禮者。這里指在禮儀中輔佐國(guó)君。 白珩（héng）：楚國(guó)貴重的美佩玉。珩，佩玉的一種，形似磐而小。
�、苡^射父（guàn yì fǔ）：楚國(guó)大夫。這句的意思是說(shuō)楚國(guó)以賢為寶。 訓(xùn)辭：指古代使節(jié)往來(lái)，相互應(yīng)對(duì)的言詞，即外交辭令。能訓(xùn)辭，是說(shuō)能夠不失體面地應(yīng)付，以交結(jié)諸侯。 口實(shí)；話柄。
�、葑笫罚汗倜Ｖ艽饭俜肿笫�、右史，左史記功，右史記言。一說(shuō)左史記言，右史記事。春秋時(shí)楚晉兩國(guó)都設(shè)有左史。 倚相：人名，當(dāng)時(shí)任楚左史。 物：事。 上：指天上。 下：指地下。 說(shuō)；通。“悅”，歡喜。 道：通“導(dǎo)”。痛：恨。
�、匏挘汉䴘�。云連徒洲；即云夢(mèng)澤，在今湖北監(jiān)利縣北。金：指銅、鐵等金屬。 箭：箭竹。 龜：占卜用的龜甲。 珠：珍珠，古人認(rèn)為珍珠可以用來(lái)防御火災(zāi)。角：獸角，用來(lái)做弓弩。齒：象牙，用來(lái)做珥。皮：虎豹等獸皮，用來(lái)做茵鞬（車墊子和馬上盛弓器）。 革：犀牛皮，用來(lái)做甲胄。 羽：鳥(niǎo)羽，用來(lái)裝飾旌（一種用五色羽毛裝飾的旗子）。 毛：牦牛尾，用來(lái)裝飾旗桿頂端。 賦：兵賦，軍用物資。 戒：防備。 不虞（－yú）：意料不到的。虞，意料，預(yù)料。
�、吖玻和肮�，供給。 幣帛：玉帛，古人用來(lái)饋贈(zèng)或祭祀的禮物。 賓：以賓客之禮招待。 享：以食物招待人。
�、嗪茫╤ǎo）：喜愛(ài)。 幣具：禮物。
�、嵬妫和媾臇|西。 何寶之焉：原選本無(wú)“之”字，今據(jù)1978年上海古籍出版社排印本《國(guó)語(yǔ)》補(bǔ)。
⑩圣：原選本作“圣”，1978年上海古籍出版社排印本《國(guó)語(yǔ)》作“明王圣人”，今據(jù)改。
�、嫌瘢褐讣漓胗玫挠衿�。 庇蔭：保護(hù)。
�、袘棧猴@示，表明。 臧否（pǐ）：吉兇。
⒀嘩囂：喧嘩。這里指響聲。 蠻、夷：我國(guó)古代對(duì)南方和東方各族的泛稱。這里是王孫圉的謙稱。
【譯文】
王孫圉到晉國(guó)訪問(wèn)，晉定公設(shè)宴招待他。趙簡(jiǎn)子禮服上的佩玉相觸發(fā)響，到席間擔(dān)任儐相。他問(wèn)王孫圉道：“楚國(guó)的白珩還在嗎?”王孫圉回答說(shuō)：“還在�！焙�(jiǎn)子說(shuō)：“它作為寶貝，有多大價(jià)值呢?”
王孫圉說(shuō)：“我們不曾把它當(dāng)作寶貝。楚國(guó)所視為寶貝的，叫做觀射父。他善于辭令，因此，能到各諸侯國(guó)辦事，使人家無(wú)法拿我們國(guó)君作話柄。又有左史倚相，能根據(jù)古代典籍，來(lái)說(shuō)明各種事物，時(shí)時(shí)對(duì)我們國(guó)君提供前人的成敗事例，使我們國(guó)君不忘記先王的業(yè)績(jī)，他還能上下博得天地神靈的歡心，順應(yīng)它們的好惡之情，使神靈對(duì)楚國(guó)沒(méi)有怨恨。此外，又有一個(gè)大沼澤，叫做云連徒洲，那是金、木、竹、箭、龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛等物產(chǎn)的來(lái)源。這些物產(chǎn)可以提供兵賦，預(yù)防意外事件；可以作為幣帛，供招待和饋贈(zèng)諸侯之用。如果諸侯喜歡這些禮品，再用辭令來(lái)加以疏通，有了預(yù)防意外事件的準(zhǔn)備，又得到天神的保佑，我們國(guó)君也許可以不得罪于諸侯，而國(guó)家和人民也得以保全了。這些才是楚國(guó)的寶貝。至于那白珩，不過(guò)是先王的一種小玩意，它有什么可貴的呢?
“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的.寶貝，不過(guò)六種：有才德，能創(chuàng)造，評(píng)判各種事物，并能輔佐治理國(guó)家的人，就把它作為寶貝；玉器足以保證好年成，使它不受水旱災(zāi)害，就把它作為寶貝；龜甲能表明吉兇，就把它作為寶貝；珍珠足以防御火災(zāi)，就把它作為寶貝；銅、鐵金屬作成武器，足以防御戰(zhàn)亂，就把它作為寶貝；山林湖澤足以供給財(cái)物用品，就把它作為寶貝。至于那聲音喧囂的美玉，楚國(guó)雖然是落后的蠻夷之邦，也不可能把它當(dāng)成寶貝的。”
【講解】
在春秋時(shí)期，外交也是一種戰(zhàn)場(chǎng)，運(yùn)用好外交辭令甚至能獲得在戰(zhàn)爭(zhēng)中得不到的榮耀。楚國(guó)使臣王孫圍在晉國(guó)的宴席上議論楚國(guó)珍寶的談話就是一個(gè)典型的事例。
王孫圉訪問(wèn)晉國(guó)，晉國(guó)趙簡(jiǎn)子自以為中原大國(guó)，富有人力與財(cái)富，看不起與蠻夷同類的楚國(guó)。因而，他在宴席間故意擺弄玉珮，驕狂地探問(wèn)楚國(guó)寶玉白珩的價(jià)值。對(duì)于這樣沒(méi)有禮貌的問(wèn)話，王孫圉先是淡淡地答以“未嘗為寶”，一下子將趙簡(jiǎn)子問(wèn)話抹倒，然后發(fā)表了一大番議論，從而指出只有對(duì)國(guó)家有利的人才和物產(chǎn)才是珍寶。王孫的議論顯出楚人的思想境界決不低于中原，直羞得趙簡(jiǎn)子無(wú)言以對(duì)。這場(chǎng)辭令的交鋒中，孰優(yōu)孰劣已顯而易見(jiàn)。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
【解析】
國(guó)家應(yīng)把什么當(dāng)作寶？這是本篇討論的主題。趙簡(jiǎn)子把佩戴在身上的裝飾品——佩玉當(dāng)作寶；王孫圉則認(rèn)為，國(guó)家的寶是人才；其次是對(duì)國(guó)家和百姓有利的事物，玩物不能算寶。重人才還是重玩物，正是一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)大的關(guān)鍵。
王孫圉雖然生活在兩千多年前，但他對(duì)于寶物的見(jiàn)解至今還給我們以深刻的啟示。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該看重什么呢？是人才，是土地山水。因?yàn)楣糯J(rèn)為某些玉石，烏龜，珠寶具有靈氣，所以也被作為寶物，但是，純粹是裝飾品的白珩卻不在寶物之列。所寶唯賢，是本文之主論。這就與趙簡(jiǎn)子形成鮮明的對(duì)照，簡(jiǎn)子看重的是佩玉，在外國(guó)使臣面前有意弄得叮當(dāng)作響，想炫耀一番。文章前后照應(yīng)，開(kāi)頭寫(xiě)趙簡(jiǎn)子“鳴玉以相”，最后以王孫圉認(rèn)為這是“嘩器之美”照應(yīng)。文章結(jié)尾雖然沒(méi)有寫(xiě)趙簡(jiǎn)子的反應(yīng)，但我們讀了王孫圉的一席話，完全可以想見(jiàn)其尷尬之狀，是令人深思的。
【古今異義詞】
聘 出使訪問(wèn)
幾何 多少
物 事
享 用酒食招待
賦 兵賦，軍事物資
幣 禮物
皇 大，崇高
《王孫圉論楚寶》鑒賞2
王孫圉論楚寶
先秦·佚名
王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對(duì)曰：“然�！焙�(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”
“圉聞國(guó)之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無(wú)水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也�！�
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