人之初的作文

　　篇一：人之初，本無(wú)私

　　自然是無(wú)私的，它賦予每個(gè)人同等的生命，又將自己的一切獻(xiàn)給了世上的一切生靈。人是聰明的，所以早早地領(lǐng)會(huì)了大自然的旨意，于是有了“人之初，性本善”。我認(rèn)為“善”即“無(wú)私”，所謂“上善若水”，水將自己化為一切生靈，讓綠草如茵，讓繁花似錦。

　　當(dāng)與災(zāi)難不期而遇，與選擇狹路相逢，我想任何人都會(huì)像那位新婚丈夫一樣，將人的本性一展無(wú)余。無(wú)私是人本性中的最耀眼的光，如春天普降的甘霖，如夏天盛開(kāi)的芬芳，如秋天纏綿的落葉，如冬天潔凈的雪花。一切都那么自然，那么隨心，因?yàn)闊o(wú)私是人性的基點(diǎn)。當(dāng)汶川地震激起了人們心中揪心的牽掛，還是有那些忙著救人至于沒(méi)空去看看自己的老母和年幼的孩子是否逃出來(lái)了的志愿者，他們用行動(dòng)闡釋了生命的無(wú)私。

　　雖說(shuō)無(wú)私是本性，但隨著傷痛的遠(yuǎn)去，利益的壓迫，無(wú)數(shù)人的本性被私欲占據(jù)。為了一已私欲，無(wú)良商販在豬肉中添加瘦肉精；為了一已私欲，無(wú)良商家在奶粉中添加三聚氰氨；為了一已私欲，無(wú)良老板在白酒中偷換用塑化劑。一幕幕，一條條新聞，讓人扼腕，讓人憤慨。在無(wú)數(shù)次破口大罵也無(wú)濟(jì)于事后，我們不得不反思，我們的社會(huì)怎么了，我們的人性在哪里。

　　有人說(shuō)過(guò)：“生活如逆水行舟�！鄙�活如水，水能載舟亦能覆舟。無(wú)私的本性在生活中會(huì)被不斷地沖刷，磨洗，如果沒(méi)有一顆堅(jiān)定的心，無(wú)私遲早會(huì)被沖洗得面目全非。無(wú)私是自然賦予人類的珍寶，那么，我們應(yīng)該怎樣保存它呢？那就是要有一顆堅(jiān)守?zé)o私的心，不讓世上種種狹隘和自私沾染了它潔白的肌膚。徐本禹，放棄了考研究生的機(jī)會(huì)，來(lái)到一個(gè)貧窮的山林，用知識(shí)去澆灌那里貧脊的土地。他的堅(jiān)守，讓無(wú)私在一瞬間被世人窺見(jiàn)，讓人為之動(dòng)容。

　　在出生的一剎那，人們都是一張白紙。有人說(shuō)它空虛，要在上面涂涂寫(xiě)寫(xiě)；有人說(shuō)它自然，要放進(jìn)櫥窗保存起來(lái)；我卻說(shuō)，它豐富而古樸，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)道精細(xì)的工序，它來(lái)到這個(gè)世界。所以，我要為它畫(huà)上美麗的邊框，讓它更加美好。正比無(wú)私的美德，本是天生，卻又必須小心守護(hù)，防止被玷污。

　　人之初，本無(wú)私，堅(jiān)守之，切勿忘。

　　篇二：人之初，性本善

　　古往今來(lái)，孟子的性善論和荀子的性惡論一直飽受爭(zhēng)議。站在辯論的角度看，人性本善和人性本惡是相對(duì)的。正方會(huì)問(wèn)：“如果人性本惡，為甚麼社會(huì)上會(huì)有人行善呢？”反方也會(huì)問(wèn)：“如果人性本善，為甚麼會(huì)有犯罪現(xiàn)象發(fā)生呢？”

　　其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題并未深究到人性這個(gè)層面，它們僅僅是對(duì)人后天表現(xiàn)的爭(zhēng)論而已。人的本性雖然會(huì)對(duì)人的性情有所影響，但絕對(duì)不會(huì)是決定性因素。也就是說(shuō)，人性本善并不代表著人在后天的表現(xiàn)都是善良的，也并不代表著人不會(huì)犯罪。反而言之，人性本惡并不意味著人在后天的表現(xiàn)都是邪惡的，更不能說(shuō)明人不會(huì)棄惡揚(yáng)善。

　　這個(gè)時(shí)候答案就顯而易見(jiàn)了：人性善惡與否并不重要，重要的是我們?cè)诤筇斓膶W(xué)習(xí)中能否成為一個(gè)善良的人。

　　聽(tīng)說(shuō)過(guò)“狼孩”的故事嗎？一個(gè)生命，為了能保存自己，必定要尋求必要的生存條件和食物，甚至不惜損害周圍的環(huán)境與其他生命。這就是動(dòng)物的劣根性，這就是成長(zhǎng)環(huán)境的威力。

　　行為科學(xué)研究的結(jié)果表明，動(dòng)物生活的周圍環(huán)境和生活方式對(duì)動(dòng)物的成長(zhǎng)發(fā)育影響很大，有時(shí)候幾乎就是起決定性的作用。動(dòng)物園里圈養(yǎng)的老虎，幾代下來(lái)看見(jiàn)活雞都害怕，再也當(dāng)不了獸中之王了。為甚麼？后天的生活環(huán)境變了，習(xí)性自然也變了。人也是如此，人有盲腸，那是千百年以前茹毛飲血時(shí)代消化毛發(fā)用的，現(xiàn)在改為熟食盲腸退化，只剩下一個(gè)小尾巴叫闌尾了。人類生活的環(huán)境、接受的教育、受到的感染，都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響，形成人的習(xí)氣，習(xí)氣日久形成一種習(xí)性，習(xí)性一代代積累并遺傳下去，就形成人類的劣根性，這種劣根習(xí)性會(huì)使人的動(dòng)物屬性膨脹，遮蔽人的天性，所以說(shuō)：“茍不教，性乃遷”。

　　現(xiàn)代人要注重教育，假以時(shí)日，必能使“人之初，性能善”。讓人相信善良是人的天性之一，關(guān)懷和友誼更是具有智慧進(jìn)化的現(xiàn)代人的特征之一。

　　篇三：人之初

　　三字經(jīng)上有這么一句：人之初，性本善。

　　意思是我們出生的時(shí)候，每一個(gè)人都是善良的，在后來(lái)的發(fā)展中善良的本性才會(huì)發(fā)生改變。

　　我個(gè)人認(rèn)為這是正確的。因?yàn)楫?dāng)我們小的時(shí)候，面對(duì)艱難困苦的老弱病殘你會(huì)有很多的傷感，這時(shí)你一定會(huì)盡力幫助，但是現(xiàn)在你就會(huì)有許多的思考，會(huì)想這人是不是真的，所以不一定會(huì)伸出援手。

　　有時(shí)家中過(guò)年殺雞殺羊，你會(huì)覺(jué)得這是十分殘忍的事情，你一定會(huì)流淚，求父母放過(guò)可憐的小生命，你現(xiàn)在見(jiàn)識(shí)的東西多了，善惡的事情都有，你還會(huì)有當(dāng)初的感覺(jué)？

　　人本來(lái)就是空白的一張紙，在后來(lái)的時(shí)候我們會(huì)逐漸畫(huà)出一些圖像，這一張紙才會(huì)變得越來(lái)越精彩，這如同我們?cè)�本的性格，后�?lái)就開(kāi)始改變了！

　　我相信善良的本性是深深刻在我們靈魂深處的。

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