大學(xué)生走進(jìn)道教圣地日記
大學(xué)生走進(jìn)武當(dāng)?shù)澜淌サ兀_(kāi)展“尋醫(yī)問(wèn)道武當(dāng)之旅”活動(dòng)
6月30日至7月1日，湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)校暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)玄岳夢(mèng)之隊(duì)在武當(dāng)山進(jìn)行兩天一夜的武當(dāng)之旅。
我國(guó)古建筑具有悠久的歷史文化和輝煌的藝術(shù)特點(diǎn)，以木材，磚瓦為主要建筑材料。古人“天圓地方”的認(rèn)知，影響著建筑的布局，因此建筑多是庭院式，同時(shí)也講究橫軸縱軸對(duì)稱(chēng)分布。古語(yǔ)“北建故宮，南修武當(dāng)”，足以見(jiàn)武當(dāng)?shù)牡匚�。早在八億年前武當(dāng)山就從古海洋中升起，形成一座蓮花狀的山形，周?chē)悍遄匀坏爻蛑鞣濉熘�，如同眾星拱月般，正�?yīng)了它的“五岳之冠”的稱(chēng)號(hào)，“四大名山皆弓揖，五方仙岳共朝宗”。
團(tuán)隊(duì)在武當(dāng)山南巖宮調(diào)研的時(shí)候，偶遇國(guó)外旅行團(tuán)，于是我們便與其友好的打招呼，國(guó)際友人禮貌的回應(yīng)，我們便與其親切的交流，對(duì)她們來(lái)中國(guó)武當(dāng)山旅游表示歡迎，同時(shí)我們也借此機(jī)會(huì)向友人介紹了武當(dāng)?shù)臍v史文化，武當(dāng)山大部分宮觀都有六、七百年之久，道教是中國(guó)的本土宗教。我們也了解到她們也是大學(xué)生，利用假期到中國(guó)來(lái)旅游，，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，同時(shí)也了解到了中國(guó)古建筑的風(fēng)格。交流結(jié)束后，我們與其合影留念。
在參觀南巖宮的同時(shí)，我們?cè)谀蠋r宮西側(cè)的宮殿里發(fā)現(xiàn)了一位道醫(yī)，三口鍋架在門(mén)口，鍋中有蛇，武當(dāng)山上挖的'草藥，經(jīng)清水浸泡，炮制并熬制而成。制成膏藥有治風(fēng)濕，類(lèi)風(fēng)濕，關(guān)節(jié)痛，腰間盤(pán)突出的功效。前日訪問(wèn)的道長(zhǎng)也曾指出道醫(yī)不同于中醫(yī)，中醫(yī)更在于傳承,而道醫(yī)更注重研究性；中醫(yī)醫(yī)師和藥師分離，造成醫(yī)不懂藥，藥不懂醫(yī)的現(xiàn)象，而道醫(yī)既要采藥炮制，也會(huì)識(shí)藥治病。我們也希望中醫(yī)與道醫(yī)共同傳承研究，醫(yī)、藥不分。中國(guó)醫(yī)藥文化博大精深，更應(yīng)該我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
武當(dāng)山地理位置特殊，獨(dú)一無(wú)二，是整個(gè)中國(guó)的中心，將來(lái)自東南西北四個(gè)方向的陰陽(yáng)之氣在這里融合同一。武當(dāng)山上可感應(yīng)天，下可連于地，以加強(qiáng)百姓“君權(quán)神授”的思想，達(dá)到統(tǒng)治的目的。陰陽(yáng)融合是為了達(dá)到一種萬(wàn)物化生，天下太平的境界。
因山高林密，山上水汽蒸發(fā)，更顯得武當(dāng)山仙氣環(huán)繞，天上人間，最接近天的地方。如何讓這個(gè)仙山在現(xiàn)代熠熠生輝，讓道教文化與當(dāng)今時(shí)代更好的融合，讓古建筑群百年甚至千年留存，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，對(duì)于我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
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