哲理雜文漫談享受人生
漫談享受人生
人生來(lái)不是受苦的，享受人生應(yīng)是每個(gè)人不可剝奪的權(quán)利和理所當(dāng)然的追求。在這一問(wèn)題上，既要理直氣壯，又要走出幾個(gè)誤區(qū)。
之一，享受人生不等于享樂(lè)主義。享樂(lè)主義把追求個(gè)人享受作為人生目的，“人對(duì)人是狼”就是代表這種消極人生觀的形象語(yǔ)意。其實(shí)，人都是生活在群體中的，沒(méi)有大家的和諧與安寧就無(wú)幸福可言。那些看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)就嫉妒，看見(jiàn)別人比自己差就笑話，時(shí)時(shí)都想出人頭地的人；那些把個(gè)人幸福建立在別人痛苦之上，不擇手段攫取一己私利的人；那些除了自己誰(shuí)也不愛(ài)、誰(shuí)也不相信，一味猜忌和仇視他人的人，他們或許有權(quán)有勢(shì)有錢(qián)，但卻掩蓋不了其內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)。只有生活在愛(ài)情、親情、友情和同情中的人，才會(huì)胸襟坦蕩，其樂(lè)融融，切切實(shí)實(shí)地感受到人間的溫馨和幸福。
之二，享受人生不等于坐享其成。“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，這個(gè)比喻正確地回答了創(chuàng)造與享受的關(guān)系。作為前人的后人，你有“乘涼”的權(quán)利；作為后人的前人，你又必須承擔(dān)“栽樹(shù)”的義務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn)，“乘涼”是一種享受，但這種享受必須建立在“栽樹(shù)”的基礎(chǔ)上。其實(shí)，栽樹(shù)與乘涼又是一種辯證關(guān)系，自己栽樹(shù)，假以時(shí)日，也可以自己乘涼。如果誰(shuí)都不去栽樹(shù)，那他自己及其后人乘涼便成一句空話。所以說(shuō)，創(chuàng)造是享受的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)，創(chuàng)造的本身也是一種享受，一種獨(dú)特的精神享受。勞動(dòng)者是偉大的，工作著是美麗的。看到自己的勞動(dòng)成果為社會(huì)所承認(rèn)，那他付出的心血和汗水就不再是一種苦澀的.液汁，而是一股幸福的甘泉。
之三，享受人生不等于奢侈浪費(fèi)。在我國(guó)步入小康社會(huì)之后，吃的講營(yíng)養(yǎng)，穿的講名牌，用的講高檔，住的講豪華，出行講舒適，環(huán)境講優(yōu)美，是一種積極的消費(fèi)意識(shí)和正當(dāng)?shù)娜松非�，他人不必說(shuō)三道四。但是，在人民群眾普遍還不十分富裕，尤其是還存在相當(dāng)弱勢(shì)群體尚祈溫飽的情形下，如果有誰(shuí)不顧強(qiáng)烈反差，動(dòng)則一擲千金，沉溺聲色犬馬，形成天上人間，他們的內(nèi)心能夠自安嗎？至于那些利用手中權(quán)力大肆揮霍人民血汗的所謂“公仆”，就更不僅有悖官德，而且是觸犯黨紀(jì)國(guó)法的。
之四，享受人生不等于單純的物質(zhì)享受。人生是豐富多彩的，享受決不僅僅限于物質(zhì)方面。目前，社會(huì)上流傳著一種“四高”的說(shuō)法，即：高官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。從積極方面理解，它把“高興”即每天都有好心情放在首位，所謂“去掉煩惱，開(kāi)心就好”，反映了當(dāng)代國(guó)人思想觀念的一個(gè)重大變化，表明人們正進(jìn)一步從官本位和金錢(qián)拜物教的桎梏中解放出來(lái)。
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