《易經(jīng)的智慧》第三十一集：一視同仁
早在春秋時(shí)期，孔子就提出了世界大同的偉大思想。直到今天，世界大同仍是全人類(lèi)共同奮斗的目標(biāo)。但是即使我們和身邊的朋友、同事相處，都難免發(fā)生沖突，要想達(dá)到世界大同，就更是一件難事。然而，在《易經(jīng)》里，卻存在著一個(gè)教導(dǎo)我們?cè)鯓踊愖h，走向大同的卦：同人卦（下離上乾）。同人卦究竟包含哪些神妙玄機(jī)？是不是只要掌握了同人卦，大到世界大同，小到與人和諧相處，最終都能輕松實(shí)現(xiàn)呢？
《易經(jīng).系卦傳》說(shuō)：物不可以終否，故受之以同人。任何一個(gè)事情，不可能永遠(yuǎn)是閉塞不通的。物本身也會(huì)調(diào)整它自己，叫做自我修正。什么叫同人？指有共同目標(biāo)，同心協(xié)力的人們。就是我們大家盡量的，朝向同一個(gè)目標(biāo)來(lái)努力，同心協(xié)力，它的效果自然就會(huì)好。人要做到同人，也不是很容易的。因?yàn)槊恳粋�(gè)人，生長(zhǎng)的環(huán)境不一樣，他的人生觀，價(jià)值觀都不相同。我們不可能要求大家完全相同，因?yàn)槟遣坏豢赡�，而且不需要。但是最起碼，我們要求同才能夠存異吧，這就叫大同小異。大同，是當(dāng)年孔子提出來(lái)的一個(gè)人類(lèi)最高的理想，就叫世界大同。我們現(xiàn)在的話，就叫地球村�？墒堑厍虼�，它推行不是很順利，到現(xiàn)在還只是個(gè)有名無(wú)實(shí)，這就有待于我們?nèi)祟?lèi)共同的努力。
同人卦的卦象：下面是離卦，上面是乾卦。乾就是天，天的底下有一個(gè)太陽(yáng)，那它會(huì)普照萬(wàn)物，使得大家都覺(jué)得光明在望。實(shí)際上，同人卦的意思，除了一視同仁，它還有天下為公的這個(gè)含義。因?yàn)槟闳绻麤](méi)有天下為公，你怎么可能一視同仁？更深一步來(lái)講，就是大家看到人一出生，他就不平等，那我們是不是就讓他永遠(yuǎn)不平等下去呢？你老是不平等，老是不平等，然后就閉塞不通，自然就否塞，這對(duì)整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，都是不好的�？墒侨祟�(lèi)一出生，他就不平等，它是個(gè)事實(shí)，那怎么辦？那我們就用后天的，人為的道德修養(yǎng)，來(lái)盡量讓他平等。不是絕對(duì)的平等，而是相對(duì)的平等。所以同人同人，可以這樣解釋?zhuān)和瑯邮侨耍瑸槭裁床钅敲炊嗄�？同樣是人，不�?yīng)該差那么多吧。一般人只講前面那句話：同樣是人，為什么差那么多呢？那就是抱怨的話，那一定是你受了氣了，你看不過(guò)人家比你好，同樣是人，為什么差那么多呢？一肚子火。你先把它倒過(guò)來(lái)：同樣是人，就不應(yīng)該差那么多，就慢慢地要想辦法，讓他一視同仁。
同人一詞，最早起源于《易經(jīng)》中的同人卦，原指有相同志向的人。發(fā)展到現(xiàn)代，多用同人，來(lái)代指同事或同行。而一視同仁，則出自唐代文學(xué)家韓愈的《原人》：是故圣人一視同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。原指圣人對(duì)百姓一樣看待，同施仁愛(ài)。現(xiàn)在多表示待人不分薄厚。但是，人類(lèi)生來(lái)就有好惡之分，要想做到一視同仁，絕非易事。那么，怎樣才能做到一視同仁呢？
怎樣才能做到一視同仁
你看任何組織，大家起來(lái)講話的時(shí)候，特別是當(dāng)主管的人，他怎么稱(chēng)呼大家，他說(shuō)：各位同仁。可是很好笑的就是說(shuō)，當(dāng)你嘴巴講各位同仁的時(shí)候，你心里頭會(huì)想：有些人根本就不是我的同仁。這個(gè)就代表什么？代表人要做到同仁，也不是很容易的。你說(shuō)在物質(zhì)上，可以一視同仁嗎？大概是不可能的。我的西裝脫下來(lái)，很多人穿不上，不是大，就是小。他的眼鏡給我戴，我不合適�？梢�(jiàn)我們一直注意在物質(zhì)方面的平等，這個(gè)方向還是有問(wèn)題的。這樣各位才可以了解，為什么整個(gè)的同人卦，它的六個(gè)爻里面，只有一個(gè)是陰爻，其它五個(gè)都是陽(yáng)爻。就是告訴我們：你不要一個(gè)眼睛老盯著那個(gè)物質(zhì)的層面。因?yàn)槲镔|(zhì)的層面要求平等，是相當(dāng)困難的。你倒不如在精神方面，盡量讓大家有同樣都是人，不應(yīng)該差太遠(yuǎn)的那種覺(jué)悟，那就叫同人。
同人卦辭：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。同人于野：古代把城市叫邑，凡是人口聚集的，居住人多的地方，樣樣都比較方便，就叫邑。邑以外，就叫郊，所以我們今天講郊區(qū)，郊外。再外面就叫野，野外，那就比郊區(qū)還要更荒僻一點(diǎn)，離開(kāi)城市更遠(yuǎn)一點(diǎn)。這是什么意思？就告訴我們做一個(gè)人，你要由近推到遠(yuǎn)，由親推到疏，一步一步地去一視同仁，你才做得到。所以做任何事情，它也有一個(gè)過(guò)程，慢慢地往外推，是比較容易的。一下子要把天下人都看成一樣的，是比較不容易。所以同人這個(gè)觀念能夠推到野外，那就亨通了。剛開(kāi)始說(shuō)我們是住隔壁，所以呢，你家殺了豬，給我一些；我家有果園，采了分你一點(diǎn)，慢慢地大家就好像很親切，彼此都看得起，慢慢地到一個(gè)社區(qū)，然后擴(kuò)大，擴(kuò)大能夠連野外的人，你都把他看成是一家人的話，那真是天下一家了。那不亨通地怪呢。
同人卦告訴我們：一視同仁，也要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。那么，同人卦的卦象是怎樣表現(xiàn)出同人這個(gè)概念的？學(xué)習(xí)同人卦，又要注意些什么呢？
怎樣才能同人
同人卦彖辭：柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。柔：指六爻里面那個(gè)六二爻，唯一的一個(gè)陰爻，它是柔的，因?yàn)榈诙呈顷幬�，所以它就是得位，叫做�?dāng)位。這個(gè)爻是當(dāng)位的。下卦是離卦，六二爻，又是下面那個(gè)離卦的中央那一爻，所以又得中，它行中道。它還有一個(gè)好處，就是它應(yīng)付上面的乾卦，六二跟九五，它是一陰一陽(yáng)彼此相吸，這個(gè)叫做相應(yīng)。當(dāng)位，居中，又跟上面相應(yīng)，那當(dāng)然是非常亨通的了。你看全卦，只有一個(gè)陰爻，對(duì)六二來(lái)講，對(duì)其它的五個(gè)爻，最好能夠一視同仁，都照顧到，那就叫做同人卦。
同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。它會(huì)帶動(dòng)整個(gè)的時(shí)代，往前走，使大家越來(lái)越有同人的感覺(jué)，越來(lái)越能夠享受到同人的幸福。文明以健：文明，就是指下離，它很光明；以健，就是講上乾，它很剛健。上面是乾，下面是離，就表示這個(gè)光明它會(huì)持續(xù)的，它會(huì)越來(lái)越普及，照到所有的地方。中正而應(yīng)，是說(shuō)六二跟九五，都居中、當(dāng)位，而且又相應(yīng)，這種狀況是很可貴的。君子正也：就表示這個(gè)時(shí)候，每一個(gè)人的心里都非常的的正常，都能夠去掉自己的成見(jiàn)，都能夠把自己的私人恩怨擺一邊，為共同的目標(biāo)而努力，共同用一個(gè)原則，就是我們常常說(shuō)的：求同存異。我們把大家相同的部分，歸納起來(lái)；個(gè)人不同的部分，大家各讓一步，很自然大家看法就很接近了。唯君子為能通天下之志：什么叫天下之志？就是說(shuō)，天下有這么多人，每一個(gè)人個(gè)性都不太一樣，我們現(xiàn)在都非常清楚，就叫做個(gè)別差異，你十個(gè)人有十個(gè)不同的看法，一百個(gè)人，有一百種不同的個(gè)性，在這種狀況之下，你要求大家同心協(xié)力，那唯一的辦法，就是每一個(gè)人，都要犧牲一點(diǎn)，自己都要站在公共的利益上面來(lái)多考慮，這樣就叫做通天下之志。只有君子的所做所為，他才能夠促進(jìn)天下為公，世界大同。這個(gè)就是同人卦提供給我們的一個(gè)主要思想。
雖然天下為公，世界大同是同人卦的主要思想，但是我們看到，要想真正的實(shí)現(xiàn)世界大同，是一件比較艱難的事情，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，存在著很多諸如種族岐視，貧富差距，宗教沖突等不利因素。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣解決這些非常棘手的差異問(wèn)題呢？通過(guò)學(xué)習(xí)同人卦，能否找到解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)世界大同的方法呢？
怎樣解決差異性
有時(shí)候，你說(shuō)民族與民族之間，有一點(diǎn)點(diǎn)小意見(jiàn)，我們也不要太過(guò)敏感，就這就是種族岐視，也不必要。那君子看到這種現(xiàn)象，他就想到一個(gè)同人卦，同人卦大象：天與火，同人，君子以類(lèi)族辨物。君子以類(lèi)族辨物：我們可以看到，動(dòng)物也是同類(lèi)的相聚，你看有的動(dòng)物，它看著彼此就是不順眼。我們最容易了解的就是狗跟貓，狗跟貓是很少玩在一起的，可是現(xiàn)在狗跟貓也慢慢玩在一起。但是我們要小心，你在外面看到的野狗跟野貓，它們還是像仇人一樣。這就證明說(shuō)，只要大家長(zhǎng)期的磨合，彼此沒(méi)有敵意，也自然會(huì)磨合在一起。你如果從這個(gè)角度來(lái)看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人與人如果要大同的話，就不能要求太多。當(dāng)然不是我們所講的馬馬虎虎，不是。因?yàn)槲覀儗?duì)馬馬虎虎已經(jīng)老早有一種錯(cuò)誤的看法，不能吹毛求疵，不能什么都苛求，你才有辦法。當(dāng)每一個(gè)人，在生長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，他已經(jīng)養(yǎng)成了很多習(xí)慣，也可能中國(guó)人用筷子，他比較習(xí)慣；那很多外國(guó)人，他用刀叉比較習(xí)慣，所以我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，他有的喜歡用刀叉，你就讓他用刀叉；有的喜歡用筷子，你就用筷子。你也不要笑我，我也不要笑你，那就比較容易，大家和平相處。不行！所有人都要用筷子！那就糟糕了，那就有很多人他沒(méi)有辦法適應(yīng)了。不行！一定要用刀叉！那又何必呢？君子，他是同類(lèi)相聚，同時(shí)呢，他還有種族的差異。我們只要求什么？能夠分清楚，可以同的盡量同，沒(méi)有辦法同的，我們尊重他，有不同的成分，有不同的表現(xiàn)，彼此諒解，彼此包容，這樣就已經(jīng)叫大同的了，已經(jīng)非常不容易了。
所以你看，我們同人卦的卦辭，只有同人于野，它沒(méi)有告訴你，同人于家，它沒(méi)有。換句話說(shuō)，在家里面，你可以靠親情來(lái)彼此照顧，但是當(dāng)你出去以后，你要做到一句話，就是用你的理智，來(lái)指導(dǎo)你的感情，這樣就對(duì)了。那為什么在家里，不可以用理智來(lái)指導(dǎo)感情？當(dāng)然也要，只不過(guò)沒(méi)有那么嚴(yán)格。你看小孩子是你自己生的，他有時(shí)候調(diào)皮一下，有時(shí)候搗蛋一下，你會(huì)很生氣嗎？不會(huì)的。你還多少有點(diǎn)高興的。所以，究竟他是可愛(ài)的。這是親情所然。在外面，你的感覺(jué)就不太一樣了：這個(gè)人怎么不講理啊，這個(gè)人怎么這么沒(méi)有禮貌？可見(jiàn)這還是有區(qū)別的。
同人卦告訴我們：同人是與家庭成員以外的人共同實(shí)現(xiàn)的，而交流與相互理解，就是同人卦指導(dǎo)人們，走向大同的精髓所在。那么是不是只要做到與他人同人，都能夠得到好的結(jié)果呢？是不是只要我們以同人為目標(biāo)，就萬(wàn)事大吉了呢？
同人的兩面性
那我們要不要說(shuō)，把同人就這么當(dāng)作一個(gè)既定的目標(biāo)，一直往前去推。要不要？答案也是不好的。為什么？因?yàn)橐魂幰魂?yáng)之謂道。就算你同人，就算你有效益，它也有好處就有壞處。好處就是它可善的部分，它可以提升道德的修養(yǎng)，叫做同心同德。我們大家一起互相勉勵(lì)，盡量提升我們的品德修養(yǎng)，誰(shuí)也不要笑誰(shuí)，誰(shuí)也不要害誰(shuí)，大家誠(chéng)心誠(chéng)意，這當(dāng)然是好啊，這是善的同人。但是也有惡的同人，你看很可惡的東西是什么？就是我們一起來(lái)破壞社會(huì)的道德，我們來(lái)同流合污，做一些對(duì)人類(lèi)不好的事情，也有可能，那個(gè)叫什么？狐朋狗黨。所以同心同德固然是好的，可是同流合污那就是非�？膳隆Ｒ虼恕墩撜Z(yǔ)》才會(huì)告訴我們：君子和而不同，小人同而不和。小人是共同利益，他們的利益，是緊密地結(jié)在一起�？墒撬麄兊玫嚼嬉院�，他們還是各人想各人的，他不是真正的和諧。凡是為利害關(guān)系而行動(dòng)一致的，其實(shí)都不是真正的和諧。那個(gè)叫和稀泥。所以現(xiàn)在有很多人，講到和諧和諧，他就有點(diǎn)皺眉頭：和諧和諧，那什么都不要做了。因?yàn)閺乃慕?jīng)驗(yàn)當(dāng)中，的確有這么一部分，大家為了求和，有意見(jiàn)不敢說(shuō)；看到不對(duì)的，也不方便說(shuō)；看到有人受害的，他也不想說(shuō)。那這樣的話就是和稀泥。那和稀泥的話，那完全是小人的行為。因此，我們?cè)倏簇韵螅还擦�，有五個(gè)爻是光明的，就算不當(dāng)位，它也是光明的。這就表示什么？你要同人，你一定要有光明的目標(biāo)。我們大家放棄私人的利益，是為了公共的利益。可是這個(gè)公共的利益到底公共到怎么一個(gè)范圍？這要推。儒家這個(gè)推是很重要的。剛開(kāi)始，一定只想到我們社區(qū)，這是必然的。慢慢推出去，如果用今天的話來(lái)講，我們一個(gè)省，最起碼把我省做好，然后呢，我們?nèi)珖?guó)做好，你才有辦法再推到國(guó)外去。
同人卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第十三卦，其主要精神是，破除一家，一族的私見(jiàn)，重視大同，不計(jì)較小異，而早在春秋時(shí)期，孔子就提出了世界大同的偉大思想。那么，如此博大精深的偉大思想，對(duì)中華民族幾千年來(lái)的發(fā)展，有著哪些深遠(yuǎn)的影響呢？面對(duì)世界大同，中華民族又該做出哪些貢獻(xiàn)呢？
地球村的“游戲規(guī)則”
不過(guò)我們這里也有一些感慨，就是中華民族太早成熟了。當(dāng)基礎(chǔ)還沒(méi)有做好的時(shí)候，我們就開(kāi)始懂得同人，開(kāi)始懂得大有這些內(nèi)涵，所以我們對(duì)外國(guó)人都特別好，而對(duì)自己人，往往基于現(xiàn)實(shí)的不足，反而覺(jué)得不好。我們?cè)跊](méi)有國(guó)家的觀念以前，我們就開(kāi)始進(jìn)入了世界的觀念，這個(gè)對(duì)我們中華民族是非常不利的。我們不能停頓在國(guó)家觀念，不能。我們一定要擴(kuò)展到天下。但是在國(guó)家沒(méi)有安足以前，你只想到天下，沒(méi)有想到國(guó)家，那完全是找借口。除非他是不懂事，否則就是找借口。來(lái)替自己的很多行為，把它正當(dāng)化。
你看很多人一講：哎！現(xiàn)在不能再講什么民族了，不能再講什么國(guó)家了，現(xiàn)在已經(jīng)是地形村了。這樣的話，對(duì)我們是不利的。為什么？因?yàn)榈厍虼�，它永遠(yuǎn)是大國(guó)在主宰，所有的今天他們所講的游戲規(guī)則，都是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，他們說(shuō)了算，這一點(diǎn)我們要提高警覺(jué)。我們一定要增加自己的實(shí)力，要提高自己的話語(yǔ)權(quán)，要對(duì)世界有更大的影響力，我們自己的腳步站穩(wěn)了，我們才可以放膽地說(shuō)：世界大同。要一步一步來(lái)。你滿腦子都是世界世界，這很美好沒(méi)有錯(cuò)，那是我們共同的目標(biāo)也沒(méi)有錯(cuò)�？墒悄阋欢ㄒ凑者@個(gè)同人的卦，它有一爻一爻，它有一個(gè)階段一個(gè)分階段的任務(wù)，一定要這樣按部就班去走，否則的話，我們是要吃虧的。你看一個(gè)小孩，他沒(méi)有家庭觀念，他只有社區(qū)，整天為社區(qū)奉獻(xiàn)，家里什么都不做，那如果全家都這樣，這個(gè)家像家嗎？我們不能自私，絕對(duì)不能自私，但是它有一個(gè)先后，它有個(gè)輕重，它有個(gè)本末。我們一定要向前走，但是不能跨越，國(guó)家不要了。
你看很多人開(kāi)始講了：地球村以后，國(guó)家是虛級(jí)化了，它只是一個(gè)名詞而已。不要上這種當(dāng)，那是人家想來(lái)迷惑我們的。當(dāng)然你到北歐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪有什么國(guó)界呢？國(guó)界有什么用呢？因?yàn)樗鼛讉�(gè)國(guó)家根本連在一起。尤其當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，他們是養(yǎng)羊?yàn)樯莻�(gè)羊群高興跑到那個(gè)國(guó)家去，它就跑過(guò)去了。它一會(huì)又想回來(lái)，我又跟它回來(lái)了。因?yàn)樗挥幸粭l線嘛，就在隔壁。那你還要什么每一次要通關(guān)，要蓋章，要檢驗(yàn)，那根本不切實(shí)際，那是特殊情形。我有一次在一條船上，我看到那個(gè)時(shí)鐘，大概全世界都找不到的。我們普通的時(shí)鐘，一個(gè)時(shí)針，一個(gè)分針，一個(gè)秒針，大概就夠了。它那個(gè)時(shí)鐘，有兩個(gè)時(shí)針，一個(gè)分針，一個(gè)秒針。我看了以后，我以為我眼睛花了，怎么會(huì)有兩根都是時(shí)針呢？后來(lái)一問(wèn)才知道，我們從這邊坐船渡到那邊去，時(shí)差正好一個(gè)小時(shí)。所以這里十二點(diǎn)的時(shí)候，那邊是一點(diǎn)。那你如果撥十二點(diǎn)，你到那邊就不對(duì)；如果撥一點(diǎn)，一開(kāi)始就不對(duì)了，所以他干脆兩個(gè)時(shí)針，一個(gè)在一點(diǎn)，一個(gè)在十二點(diǎn)，隨便你自己看好了。你在這邊就看十二點(diǎn)，到那邊你就看一點(diǎn)，不就準(zhǔn)了？那是非常特殊的情況。
天下之大是無(wú)奇不有，每一個(gè)地方有每一個(gè)地方的需求；每個(gè)地方有每個(gè)地方他的做法，我們求同存異，這才叫做大同。大同的過(guò)程非常重要，它的主旨，其實(shí)只有一句話，叫做：萬(wàn)眾一心。大家有這么一個(gè)共同的意愿，然后彼此去磨合，互相尊重。
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