馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因要通過內(nèi)因起作用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生占據(jù)主體地位，只有把學(xué)生始終作為學(xué)習(xí)的主體，使他們積極接受教育，因而也才能使外部因素轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體的內(nèi)部因素，以及把教師的主導(dǎo)作用充分表現(xiàn)出來。換而言之，在現(xiàn)代教育中，首先要?jiǎng)?chuàng)造一種民主的氣氛，語(yǔ)文教育也是如此。
具體來說，語(yǔ)文教學(xué)的民主性該怎樣體現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。
一、教育的要義第一是面向全體學(xué)生。
作為一名教育工作者，我認(rèn)為教育應(yīng)堅(jiān)持面向全體，這也是教育民主的真正體現(xiàn)。比起其他學(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系得更緊密。在任何地方、任何時(shí)候都需要用到語(yǔ)文能力。因此，語(yǔ)文教育更是應(yīng)該面向每一個(gè)學(xué)生。
不少老師在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，往往只注意少數(shù)尖子生，卻忽視了基礎(chǔ)較差生，甚至中等生。他們往往能準(zhǔn)確地找到并指出尖子生的紕漏，卻置多數(shù)學(xué)生錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意的文章而不顧。人們常說語(yǔ)文是伴隨每個(gè)人終生的“工具”，那么，任何一名學(xué)生都有權(quán)利掌握好這一“工具”。作為教師，我們應(yīng)該使每一位學(xué)生都能掌握好這“工具”，哪怕有一位學(xué)生沒能具有較好地運(yùn)用語(yǔ)文的能力，我們都應(yīng)該有一種失職感。現(xiàn)代教育要求能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力�？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往出現(xiàn)這種情況：大街上，錯(cuò)字別字漫天飛，信件郵件中、短信里，詞不達(dá)意，語(yǔ)句欠通，宛如看“天書”……前不久，我在某醫(yī)院里張貼的“住院須知”上，語(yǔ)句不通的有三處，錯(cuò)別字四處。由此可見語(yǔ)文教育還存在較大問題，教育對(duì)象并沒有真正做到面向全體。這種現(xiàn)象，追根究底，與我們語(yǔ)文教師有著較大的關(guān)聯(lián)。
面對(duì)著漫天飛舞的錯(cuò)字別字現(xiàn)象，我們每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該感到慚愧！有了這種慚愧，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，就不會(huì)因?qū)W生基礎(chǔ)的差異，而產(chǎn)生不同教學(xué)態(tài)度，也就不會(huì)無視學(xué)生語(yǔ)文水平的高低而“一刀切”地用高標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生；就不會(huì)為了僅僅抓“尖子生”而放棄教師眼中的“差生”；就不會(huì)置多數(shù)學(xué)生錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意的實(shí)際于不顧而去努力培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)“文學(xué)幼苗”…… 也許，我們所教的學(xué)生有不少在各類語(yǔ)文大賽中獲得優(yōu)異的成績(jī)，但如果大多數(shù)學(xué)生連一封信都寫得亂七八糟，那么這樣的語(yǔ)文教學(xué)就沒有絲毫的民主氣息，也根本不符合現(xiàn)代教育的教育理念。試想一下，如果這些連信都寫不好的學(xué)生到了社會(huì)上，那后果可想而知。而這樣的教育，能說讓學(xué)生學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)，其素質(zhì)得到了提高了嗎？
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，首先要做到面向每一位學(xué)生，讓語(yǔ)文教學(xué)具有民主性，才能真正體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。
二、語(yǔ)文教育中的民主，還意味著師生之間在尊嚴(yán)和情感上的平等關(guān)系。
現(xiàn)在教育的課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以師生合作為基礎(chǔ)共同參與的教學(xué)活動(dòng)。教師與學(xué)生在這情感交流的過程中，應(yīng)是平等的關(guān)系。但是至今日，不少教育工作者頭腦里依然還存在著中國(guó)封建專制文化的殘余，他們?cè)趲熒P(guān)系上，理所當(dāng)然地認(rèn)為唯師是從，老師說了算，所以他們往往在不知不覺中損害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情。在語(yǔ)文課堂上，很少有師生平等交流、共同研討的民主氣氛。老師只知道拼命地給學(xué)生塞東西，卻不知如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給他們學(xué)習(xí)的方法。結(jié)果造成學(xué)生學(xué)“死”了，學(xué)累了，學(xué)煩了，甚至不學(xué)了。甚至有些老師在知道自己錯(cuò)了，而學(xué)生提出正確的意見時(shí)，卻認(rèn)為這有損自己老師的尊嚴(yán)。不但不改正錯(cuò)誤，還教訓(xùn)學(xué)生，不許提意見，造成老師為主體的專制教育，這與現(xiàn)代教育中學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)、師生共同參與的具有民主精神的課堂教學(xué)相去甚遠(yuǎn)，結(jié)果造成教學(xué)質(zhì)量較低的結(jié)果。
我認(rèn)為，就學(xué)識(shí)、專業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平而言，教師遠(yuǎn)在學(xué)生之上；但從人格上來說，師生之間永遠(yuǎn)平等。民主的教學(xué)態(tài)度，主要應(yīng)體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生人格的尊重，并且把自己視為與學(xué)生一起在求知道路上探索前進(jìn)的朋友。教師應(yīng)把愛心帶進(jìn)課堂，把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂。教師要把信任的目光投進(jìn)每個(gè)學(xué)生，把溫暖語(yǔ)言送進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心田，形成一種平等、寬容、相互理解和尊重的格調(diào)，營(yíng)造一種民主愉悅的氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)，生動(dòng)活潑，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文現(xiàn)代教育的天地中，具有真誠(chéng)人文情懷和博大民主胸襟的教師，才能與學(xué)生朋友般的交流感情，用心靈交換心靈，用尊嚴(yán)贏得尊嚴(yán)，并能用一顆真誠(chéng)的心去感受每一位學(xué)生的喜怒哀樂，進(jìn)而把他們的精神生活引向美好的境界。他能尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利。在課堂內(nèi)，要鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)課堂問題提出自己的見解，并與老師展開觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴，對(duì)于老師的教法錯(cuò)誤應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生公開指正，要在教學(xué)中多給予學(xué)生自學(xué)和充分討論的時(shí)間，使學(xué)生在課堂上體會(huì)到真正的民主。
此外，我們要學(xué)會(huì)讓學(xué)生參與到平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)管理當(dāng)中來。在平時(shí)教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自學(xué)管理能力。師生共同遵守有關(guān)教學(xué)要求，甚至要求學(xué)生做到的老師首先應(yīng)該做到，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有建議、監(jiān)督與評(píng)價(jià)的權(quán)利。
通過民主的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，教師所收獲的是教學(xué)的不斷完善以及教學(xué)質(zhì)量理所當(dāng)然的大面積提高；而學(xué)生的收獲，除了終身受用的語(yǔ)文素養(yǎng)，在平等觀念、民主意識(shí)方面也會(huì)日益增強(qiáng)，達(dá)到現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求。我們面對(duì)學(xué)生，應(yīng)是民主精神與教育人道主義的真誠(chéng)流露，而不是那種居高臨下的“親切關(guān)懷”或?yàn)榱诉_(dá)到某種教育效果而故作姿態(tài)的“教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)”，“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭走路！”是我們語(yǔ)文教育中素質(zhì)教育民主精神的最終目標(biāo)。
參考書籍
1、 柳斌《關(guān)于素質(zhì)教育的再思考》
2、 蘇霍姆林斯基《關(guān)于和諧的教育的一些想法》
3、 楊先國(guó)《中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)優(yōu)化研究》 上海教育出版社
4、 陳毛美 鄭蓉芳主編 《中學(xué)語(yǔ)文教材教法》
仇海斌
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