六、金元
送秦中諸人引（〔金〕元好問(wèn)）
【原文】關(guān)中風(fēng)土完厚，人質(zhì)直而尚義，風(fēng)聲習(xí)氣，歌謠慷慨，且有秦、漢之舊。至于山川之勝，游觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂(lè)居焉。
予年二十許時(shí)，侍先人官略陽(yáng)，以秋試留長(zhǎng)安中八九月。時(shí)紈綺氣未除，沉涵酒間。知有游觀之美而不暇也。長(zhǎng)大來(lái)，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞?wù)勚�、漢都邑及藍(lán)田、鄠、杜間風(fēng)物，則喜色津津然動(dòng)于顏間。二三君多秦人，與余游，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營(yíng)五畝之宅，如舉子結(jié)夏課時(shí)，聚書(shū)深讀，時(shí)時(shí)釀酒為具，從賓客游，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負(fù)古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于歸也。
清秋揚(yáng)鞭，先我就道，矯首西望，長(zhǎng)吁青云。今夫世俗愜意事，如美食大官，高貲華屋，皆眾人所必爭(zhēng)而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閑居之樂(lè)，澹乎其無(wú)味，漠乎其無(wú)所得，蓋其放于方之外者之所貪，人何所爭(zhēng)，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風(fēng)，待我于輞川之上矣。
--選自《四部叢刊》本《遺山先生文集》
【譯文】關(guān)中地方風(fēng)物土壤富庶肥沃，人民質(zhì)樸直爽又崇尚道義，風(fēng)氣習(xí)俗與喜歡激昂放歌的作風(fēng)都還保留著秦漢時(shí)的舊貌。要說(shuō)到山川之美，游覽勝地之多，是天下沒(méi)有能夠與它相比的。所以志在四方的人都喜歡在關(guān)中居住。
我二十歲左右時(shí)，隨奉先父官居略陽(yáng)，曾因秋試在長(zhǎng)安住了八九個(gè)月。那時(shí)我還未脫盡紈绔習(xí)氣，整天沉溺在燈紅酒綠之中，雖然知道有許多名勝美景卻無(wú)暇顧及。隨著年齡的增長(zhǎng)，我與關(guān)中人士相處得更多了，就對(duì)關(guān)中的事情更為熟悉了。每當(dāng)聽(tīng)到談起長(zhǎng)安以及藍(lán)田、鄠杜一帶地方的風(fēng)土物情，面上就顯出躍躍欲往的喜色來(lái)。你們諸位大都是關(guān)中人，與我一道游覽，真是志同道合。我曾打算約你們一起在靠近終南山地方覓一塊地，經(jīng)營(yíng)五畝田大小的莊園，像舉子退居溫課一般，收集佳書(shū)精研細(xì)讀，常常釀造美酒供應(yīng)，相隨著賓客游覽，揚(yáng)眉高談闊論，擺脫塵事困擾，賞覽山河美景，考察前代遺跡，這樣大概可算不辜負(fù)古人了。但是，我因?yàn)榧以卺陨街�，這么熱的天要長(zhǎng)途跋涉千里，不像你們來(lái)去這么方便。
你們?cè)谇迩锛讶論P(yáng)起馬鞭，先我一步登上征途，舉頭西望，真是氣吐青云�，F(xiàn)在社會(huì)上稱(chēng)心滿(mǎn)意的事情如吃山珍海味做高官，腰纏萬(wàn)貫住華美的房子，都是大多數(shù)人所追求而老天爺卻非常吝惜的，因此不是人人都能得到的。像那閑居的樂(lè)趣，或許是平淡得無(wú)味，空虛得一無(wú)所有，但這正是置身世外的人所追求的，一般的人怎么會(huì)去爭(zhēng)它，而老天爺又怎么會(huì)去吝惜它呢？各位走吧！待到來(lái)年春風(fēng)蕩漾的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)谳y川岸邊等我到來(lái)。（丁如明）
送何太虛北游序（〔元〕吳澄）
【原文】士可以游乎？“不出戶(hù)，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？
夫子，上智也，適周而問(wèn)禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復(fù)歸于魯，而后雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問(wèn)之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！
然則彼謂不出戶(hù)而能知者，非歟？曰：彼老氏意也。老氏之學(xué)，治身心而外天下國(guó)家者也。人之一身一心，天地萬(wàn)物咸備，彼謂吾求之一身一心有余也，而無(wú)事乎他求也，是固老氏之學(xué)也。而吾圣人之學(xué)不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見(jiàn)于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見(jiàn)，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國(guó)；一國(guó)未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也？
而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國(guó)也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢(shì)之門(mén)，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以?xún)e幸于寸進(jìn)。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉！豈有意于稱(chēng)吾職哉！茍可以?shī)Z攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽(yáng)陽(yáng)而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。
余于何弟太虛之游，惡得無(wú)言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書(shū)工詩(shī)，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣�？谖磭L談爵祿，目未嘗覩權(quán)勢(shì)，一旦而忽有萬(wàn)里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書(shū)！”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩(shī)！”言語(yǔ)布置，粗如往時(shí)所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文！”闔門(mén)稱(chēng)雄，矜己自大，醯甕之雞，坎井之蛙，蓋不知甕外之天、井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒(méi)吾世而無(wú)憾。夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？書(shū)必鐘、王，詩(shī)必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見(jiàn)所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。
是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識(shí)日長(zhǎng)而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩(shī)善書(shū)也。聞見(jiàn)將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬(wàn)物之皆備于我者，真可以不出戶(hù)而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。
澄所逮事之祖母，太虛之從祖姑也。故謂余為兄，余謂之為弟云。
--選自《四部叢刊》本《國(guó)朝文類(lèi)》卷三十四
【譯文】讀書(shū)人可以出游嗎？“不出家門(mén)，知道天下的事”，為什么還要出游呢！讀書(shū)人可以不出游嗎？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？
孔子是有上等智慧的人，到周?chē)?guó)去請(qǐng)教禮儀，在齊國(guó)聽(tīng)韶樂(lè)，從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，然后雅、頌才得到它合適的位置�？鬃尤绻蝗ブ�?chē)?guó)，不去齊國(guó)，不去衛(wèi)國(guó)，那么還有沒(méi)有請(qǐng)教的禮儀，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的韶樂(lè)，沒(méi)有得到合適位置的雅、頌。有上等智慧的人尚且如此，何況比不上他的人呢！讀書(shū)人怎么可以不出游呢！
那么，那說(shuō)不出家門(mén)能知道天下事的人，是錯(cuò)了嗎？我說(shuō)：那是老子的意思。老子的學(xué)說(shuō)，修養(yǎng)自己的精神道德，而不管天下國(guó)家的大事。人的精神道德，天地萬(wàn)物都具備了，那認(rèn)為我只要在自己的精神道德中求索就足夠了，用不著再到別處去求索，這本來(lái)就是老子的學(xué)說(shuō)啊。但是我們孔圣人的學(xué)說(shuō)不是這樣的。孔子是用不著學(xué)就知道的人，但是他所知道的，只是上天所賜予的好善的本性罷了。至于山脈河流、風(fēng)俗習(xí)慣，老百姓的實(shí)情、世事生計(jì)，名號(hào)物色的大小差別，前人的言論和行為，不廣泛地在外聽(tīng)取考察，雖然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，見(jiàn)聞貧乏，難免不被人譏笑為學(xué)識(shí)淺薄。交朋友的人，在一鄉(xiāng)里覺(jué)得不能滿(mǎn)足，因而及于一國(guó)；在一個(gè)國(guó)家里覺(jué)得不能滿(mǎn)足，因而遍及天下；還以天下不能滿(mǎn)足，就上與古代的人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因。那么讀書(shū)人怎么可以不出游呢？
但是后來(lái)出游的人，有的目的與此不同。當(dāng)他出游京城，奔走趨奉于官僚的府第，候望于有權(quán)有勢(shì)的人家中，像狗一樣搖著尾巴乞求愛(ài)憐，縮斂肩膀來(lái)取悅于人，以求意外獲得一官半職。等到他得到了，仕宦出游于四方，怎么會(huì)有意
于推行他的學(xué)說(shuō)思想呢！怎么會(huì)有意于勝任他的職守呢！如果可以就強(qiáng)行索取于他人，滿(mǎn)足自己的欲望，口袋里裝滿(mǎn)了，就安詳自得地離開(kāi)了。因此，以往出游的人為了道義，后來(lái)出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同。
我對(duì)于弟弟何太虛的出游，怎么能夠不說(shuō)上幾句呢！太虛以他聰敏過(guò)人的資質(zhì)，刻苦專(zhuān)心的學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)書(shū)法、詩(shī)歌，寫(xiě)作文章，研討經(jīng)書(shū)，提高自身修養(yǎng)，不求被人所知，三十多年了。他口中從來(lái)不談官爵俸祿，眼中從來(lái)不注意權(quán)威勢(shì)力，有一天忽然要出游萬(wàn)里之外，這使人們感到奇怪，而惟獨(dú)我知道他心中所想�，F(xiàn)在的讀書(shū)人，拿起筆來(lái)僅僅能夠?qū)懴滦彰�，就說(shuō)：“我擅長(zhǎng)書(shū)法！”聯(lián)綴詞句成篇，聲韻略微和諧，就說(shuō)：“我擅長(zhǎng)作詩(shī)！”文辭語(yǔ)句分布安排，大略寫(xiě)得像過(guò)去所稱(chēng)的應(yīng)試文章，就說(shuō)：“我善于作文章！”關(guān)起門(mén)來(lái)稱(chēng)大王，夸耀自己，妄自尊大，猶如酒甕里的醯雞，廢井中的青蛙，不知道甕外的天、井外的海是什么樣子，憑借他所會(huì)的微末小技，自以為這一生活到死可以沒(méi)有遺憾了。像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎？他書(shū)法一定要追攀鐘繇、王羲之，詩(shī)歌一定要并肩陶淵明、韋應(yīng)物，文章不如柳宗元、韓愈、班固、司馬遷不肯休止。并且正窺測(cè)直入孔子經(jīng)典大義，覺(jué)得像天一樣高廣，如海一般寬深，沒(méi)有辦法測(cè)量其邊際，怎么敢因?yàn)槠綍r(shí)所見(jiàn)所聞而自以為了不起呢？這就是太虛今日出游的原因。
這次外出，交游一天天廣泛，見(jiàn)的世面一天天深切，識(shí)見(jiàn)一天天增長(zhǎng)，志向一天天提高。追蹤圣賢的業(yè)跡，而以圣賢的思想為自己的思想，一定知道讀書(shū)人之所以為讀書(shū)人，該不僅僅滿(mǎn)足于研讀經(jīng)書(shū)、纂寫(xiě)文章、擅長(zhǎng)詩(shī)歌書(shū)法而已。聞見(jiàn)將越多而自己越感到孤陋寡聞，知識(shí)將越豐富而自己越感到貧乏，那么天地間萬(wàn)物都齊備于我，真正可以不出家門(mén)而知道天下事了。這個(gè)知，不是老子所說(shuō)的知。像這樣出游，是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的游，我將這樣看待太虛。
我所及得上侍奉的祖母，是太虛祖父的堂姊妹，所以他叫我哥哥，我叫他弟弟。（李夢(mèng)生）
大龍湫記（〔元〕李孝光）
【原文】大德七年秋八月，予嘗從老先生來(lái)觀大龍湫，苦雨積日夜。是日大風(fēng)起西北，始見(jiàn)日出。湫水方大。入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中。從者心掉。望見(jiàn)西北立石，作人俯勢(shì)；又如大楹。行過(guò)二百步，乃見(jiàn)更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹(shù)大屏風(fēng)。而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時(shí)一動(dòng)搖。行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹(shù)圭。又折而入東崦，則仰見(jiàn)大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤(pán)桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫迸入屋猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬(wàn)人鼓也。人相持語(yǔ)，但見(jiàn)口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見(jiàn)如此瀑布也�！笔呛螅枰粴q或一至。至，常以九月。十月，則皆水縮，不能如向所見(jiàn)。
今年冬又大旱。客入，到庵外石矼上，漸聞?dòng)兴暋Ｄ司壥M下，出亂石間，始見(jiàn)瀑布垂，勃勃如蒼煙。乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無(wú)秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚(yú)廿余頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶。乃解衣脫帽著石上，相持扼，欲爭(zhēng)取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼�？v觀久之，行出瑞鹿院前。今為瑞鹿寺。日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨(dú)見(jiàn)明月宛宛如故人。
老先生謂南山公也。
--選自永嘉詩(shī)人祠堂叢刻《五峰集》
【譯文】大德七年秋季八月間，我曾經(jīng)跟隨老先生來(lái)觀賞大龍湫瀑布，正逢淫雨連綿，日夜不停。這一天，大風(fēng)從西北刮起，才見(jiàn)到太陽(yáng)出來(lái)。大龍湫的水勢(shì)正大。進(jìn)入山谷，還不到五里多路，就聽(tīng)到巨大的聲響從谷中曲折傳出。跟隨者都膽戰(zhàn)心驚。望見(jiàn)西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿勢(shì)；又很像堂前的柱子。走過(guò)二百步，于是又見(jiàn)到此峰變得好像是兩腿互相支撐站立。再前行一百多步，此峰就又像是樹(shù)立著的大屏風(fēng)了。它的頂峰裂開(kāi)而又深陷，仿佛螃蟹的兩只螯足，不時(shí)地?fù)u動(dòng)。游人心神緊張而不敢再往里走。于是轉(zhuǎn)身沿著南山腳，向偏北方向走去，回頭再看那山峰就像是樹(shù)立的玉圭了。又轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東山，抬頭就看見(jiàn)大水從天上直落到地上，一點(diǎn)水也不沾掛四邊石壁，有時(shí)瀑水在半空中回旋久久不落，剎那間又迸落如雷霆萬(wàn)鈞。東山腳下有諾詎那庵，相距五六步遠(yuǎn)，山風(fēng)橫吹過(guò)來(lái)，瀑水就飛射到人的身上。走進(jìn)庵堂躲避，瀑水的余沫仍然會(huì)飛濺入屋好像暴雨來(lái)了一樣。瀑水向下沖擊大水潭，轟然震響如同萬(wàn)人擊鼓。游人互相拉手說(shuō)話(huà)，只看見(jiàn)嘴巴張開(kāi)，卻聽(tīng)不見(jiàn)話(huà)音，于是相視大笑。老先生說(shuō)：“壯觀��！我走遍天下，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如同這樣的瀑布。”從此以后，我每年有時(shí)來(lái)一次。來(lái)時(shí)，常在九月。因?yàn)樵谑拢偎蜏p少，不能像以前所見(jiàn)到的那樣了。
今年冬天又是大旱。我自外而來(lái)，到諾詎那庵外的石橋上，漸漸有水流聲可以聽(tīng)到。于是順著石橋下去，走出亂石叢，才看見(jiàn)瀑布垂掛著，水氣噴溢升騰有如青色的云煙，忽大忽小，而水聲也漸漸宏壯急迫起來(lái)。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地沖擊，反射出丹砂一般的紅光。石間沒(méi)有絲毫的泥土氣息，生長(zhǎng)于此的樹(shù)木本該瘦瘠，卻反而像翡翠鳥(niǎo)和野鴨的羽毛那樣碧綠光滑。水潭里有二十多尾斑魚(yú)，聽(tīng)到石頭被水沖激轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，就舒緩地?fù)u尾游向遠(yuǎn)處，悠閑徘徊，就像避世的隱士那樣。家僮此時(shí)在石旁放置了大瓶，想盛接由上而來(lái)的瀑水。瀑水忽然飛舞著向人們撲來(lái)，勢(shì)頭加大了一倍，家僮們不能再取回瓶子。于是他們解衣脫帽放在石上，互相牽拉著，想努力取回瓶子，并因此而大聲呼叫笑鬧。西南方的石壁上，有幾十只黃猿，聽(tīng)到笑鬧全都驚惶不安，攀緣著山崖頂端橫臥的樹(shù)木魚(yú)貫而下，窺視著游人而啼叫。我們放眼觀賞很久，才走到瑞鹿院前。瑞鹿院就是現(xiàn)在的瑞鹿寺。這時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落下，青蒼的樹(shù)林里堆滿(mǎn)了落葉，往前走時(shí)，人們已迷失了路徑，只見(jiàn)明月當(dāng)空依依多情仿佛老朋友。
老先生就是南山公。（朱大剛）
[《古文觀止》節(jié)選翻譯之金代元代文學(xué)]相關(guān)文章：