20130322羊城晚報(bào)校園達(dá)人堂上作文
閱讀下面的材料，按要求作文。
春節(jié)臨近，消費(fèi)市場(chǎng)的集結(jié)號(hào)早已吹響：搶購(gòu)車票、置辦年貨、挑選禮品、計(jì)劃出游……幾乎與春節(jié)有關(guān)的每一件事都要花錢(qián)。對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)不僅是文化意義上的傳統(tǒng)佳節(jié)，更是一場(chǎng)規(guī)模宏大的消費(fèi)盛宴。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，追求更體面生活的愿望，容易幻化為無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受；對(duì)美好生活的向往，也容易寄望于過(guò)度的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
在消費(fèi)時(shí)代，我們的心靈何去何從？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷或想法，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
回歸生活
陳劍虹 廣州市第六中學(xué)高二（2）班
柏拉圖認(rèn)為：“我們對(duì)至美的追求不過(guò)是去追求事物最原始的形式�！泵繕邮挛锟傆性c(diǎn)，我們奮力向前去總是走向了錯(cuò)誤的方向，停下腳步苦苦思索，所覓之物卻在原點(diǎn)之處。消費(fèi)時(shí)代下，我們的心靈應(yīng)走向何方？我認(rèn)為，心靈應(yīng)回歸原點(diǎn)--生活。
熊培云先生說(shuō)：“沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)�！痹谙M(fèi)時(shí)代，我們穿阿瑪尼、挽LV、開(kāi)寶馬，緊跟時(shí)代潮流，用金錢(qián)包裝我們的生活。其實(shí)，無(wú)論我們?cè)谧非笫裁�，終究是為了理想中的生活。
然而在當(dāng)下，消費(fèi)的目的不僅是為了“需要”，更是為了“要”，是對(duì)不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足。于是，物欲綁架了生活，物欲代替了生活，一個(gè)本已擁有過(guò)美好生活能力的人，被物欲奴役，失去了本屬于自己的時(shí)間、空間和人生。
“豪宅，名車，高收入”成了人們奮斗的目標(biāo)。走進(jìn)書(shū)店，擺在暢銷書(shū)架上的不是雨果，不是盧梭，不是羅曼羅蘭，亦不是雪萊或夏多布里昂，而是大量的“厚黑學(xué)”、“成功學(xué)”、“職場(chǎng)關(guān)系學(xué)”。其實(shí)，豈止是圖書(shū)市場(chǎng)，在影視、傳媒、教育培訓(xùn)等不少領(lǐng)域，物欲發(fā)酵變?yōu)椤俺晒Α�。繁華的假象建立在一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，難以遏制的物欲扭曲了人的價(jià)值觀，腐蝕了人的靈魂，即使已經(jīng)衣食無(wú)憂卻總怕自己不夠成功。物欲成了時(shí)代的洪流，人們踏著它向錯(cuò)誤的方向飛速狂奔。
那么，什么才是我們追求的生活？
此時(shí)，我想起了梭羅，他帶著一把斧頭、一張板凳，前往瓦爾登湖去尋找寧?kù)o的生活。今人再讀《瓦爾登湖》，卻只能感嘆“這是心靈的圣經(jīng)”。想起了韓少功，他扛著鋤頭搖著船，在當(dāng)年下鄉(xiāng)的地方過(guò)起“最自由和最清潔的生活”，為重新找回文學(xué)創(chuàng)作的活力而過(guò)起半隱居的生活。
真正的生活，是周國(guó)平所說(shuō)的“單純、豐富、寧?kù)o”。在消費(fèi)主義時(shí)代，我們感嘆心靈的迷失。我們很忙，終日為生計(jì)而奔波；我們很累，終日為名利而苦思。然而，人生任何美好的享受都有賴于生命的單純，與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離，做自己喜歡做的事。在熱鬧和喧嘩中保持寧?kù)o，享受生命的樂(lè)趣。若能享受生命的本真，擁有豐富的心靈，便是幸福。
羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：茅草屋下住著自由人，大理石和黃金下棲息著奴隸。物欲的蔓延，讓欲望越來(lái)越大，滿足越來(lái)越小，讓空虛越來(lái)越多，快樂(lè)越來(lái)越少。讓我們銘記那兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，生活！回歸生活本身，回歸生命的原點(diǎn)，遠(yuǎn)離物欲的無(wú)底洞，讓我們的靈魂灑脫一些、自由一些。
【教師點(diǎn)評(píng)】
尋找消費(fèi)時(shí)代中的心靈歸宿，這是一個(gè)接地氣卻又不好駕馭的題目。接地氣，因?yàn)槲覀兪窍M(fèi)時(shí)代中的一員，目睹各式各樣的消費(fèi)行為，踐行形形色色的消費(fèi)理念；不好駕馭，因?yàn)檫@是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、人生價(jià)值觀的反思，沒(méi)有深入的觀察、深厚的積淀，難以提出獨(dú)到的見(jiàn)解。作者認(rèn)為“心靈應(yīng)回歸原點(diǎn)--生活”，這一觀點(diǎn)頗具獨(dú)創(chuàng)性和深刻性。在闡述產(chǎn)生的社會(huì)背景后，作者先破后立，首先列舉種種消費(fèi)異化的現(xiàn)象，并一針見(jiàn)血指出物欲這一根源，然后以梭羅、韓少功為例子，結(jié)合周國(guó)平的觀點(diǎn)，提出“在熱鬧和喧嘩中保持寧?kù)o，享受生命的樂(lè)趣”。文章大開(kāi)大闔，東西方哲人匯于一堂，社會(huì)百態(tài)熔于一爐，顯示出獨(dú)特的思想和廣闊的視野。細(xì)究之下，作者對(duì)“生活”這一思考原點(diǎn)的闡釋過(guò)于空洞，始終未一語(yǔ)點(diǎn)破，因此影響了文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。
（廣州市第六中學(xué)語(yǔ)文教師 郭子健）
【非師點(diǎn)評(píng)】
命題要求是“結(jié)合自己的經(jīng)歷或想法”，當(dāng)然本文基本都是“想法”也無(wú)可厚非，只是這些“想法”，其實(shí)是一些判斷，而且是大開(kāi)大闔，高舉高打的判斷。這就讓本文顯得比較“空”。對(duì)物欲的批判，自古皆然，容易流于泛泛，作者提出“回歸原點(diǎn)”是心靈的歸宿，而這個(gè)原點(diǎn)是“生活”。這種看法當(dāng)然不能說(shuō)錯(cuò)，然而“生活”是什么呢？物欲源自何處？生活是否內(nèi)含物欲的成分？適當(dāng)?shù)谋壤质嵌嗌伲渴遣皇寝饤壛朔簽E的物欲，就可以回歸“生活”呢？不能要求一篇作文回答這些問(wèn)題，只是，大開(kāi)大闔的招式之下，漏洞其實(shí)有點(diǎn)多。中學(xué)生作文，不宜過(guò)分追求理論化，還是應(yīng)該像維特根斯坦說(shuō)的那樣，不要只是“在半空中跳舞”，而應(yīng)該“貼著粗糙的地面運(yùn)行”。
（北京大學(xué)文學(xué)博士 楊早）
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