時下 ，許多教育思想如洪水泛濫般涌進學(xué)校。比方說賞識教育，激勵教育等。對學(xué)生進行欣賞，激勵是可行的。它可以激發(fā)學(xué)生某些方面的興趣和愛好。但一些學(xué)校，集體卻發(fā)展到認為表揚可以橫掃一切問題。對學(xué)生只能表揚不能批評。絕對不敢提“懲罰”二字，更不要說施行“懲罰”了。教師們談“懲”色變，談“罰”心驚。久而久之，必然會給學(xué)校，班級的管理帶來許多負面的影響。
據(jù)多年的教育經(jīng)驗告訴我，過度的表揚，夸獎會造成學(xué)生認識方面的兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會；另一類是心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己缺乏信心。在價值觀上，也會兩種極端，一種是以個人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感，只想索取，不思奉獻。另一種是看不到自己的獨特價值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。隨著學(xué)生年齡的增長和社會實踐知識的豐富，他們不再會輕易地吸納父母，老師那種表面上的夸獎。 "今天的教育是讓孩子睡好覺，明天不跳樓�！弊鳛橐幻逃ぷ髡�，我們應(yīng)該時刻保持一種清醒。給學(xué)生一個健康，向上，樂觀的心態(tài)非常的重要�，F(xiàn)在的學(xué)生他們都還是一些不成熟的個體，會在行為舉止方面有一些不文明，不禮貌的東西。因為不成熟，所以他們有可能意識不到它們的危害。我們應(yīng)該讓學(xué)生知道，一個人有了缺點和錯誤就要正確認識，勇敢面對，承擔(dān)應(yīng)有的處罰和教育，樹立起較強的社會責(zé)任意識，這有利于個體的健康成長。而現(xiàn)如今，片面的賞識和鼓勵，淡化和削弱了懲罰教育，有些地方甚至不敢涉及。這是一種畸形的認識和發(fā)展。
著名的教育家馬卡連柯說過：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰；在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)�！苯處熢诓贿`背職業(yè)良心的情況下，恰當(dāng)而又合理地運用懲罰教育，不但能提升自己駕馭課堂的能力，提高教學(xué)效率，營造一個公正，公平的教育教學(xué)環(huán)境，而且還能糾正學(xué)生的不良習(xí)慣和行為。培養(yǎng)出一個個健康向上的個體。
適當(dāng)合理的懲罰有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的身心發(fā)展
身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程。學(xué)生是一個發(fā)展，變化的生命體，是在社會環(huán)境中發(fā)展變化的。這一過程，不但受自身的影響，還受到外部環(huán)境及他人的刺激。是一個從未知到認識到知道的過程。除了要遵循某些約定束成的規(guī)定外，還有其自身發(fā)展的盲區(qū)。當(dāng)學(xué)生的言行和舉止影響，危急，危害到他人，集體，社會的利益時，老師對具體的錯誤給予一定的批評和懲罰是非常有必要的。批評幫助學(xué)生明辨是非，指出錯誤在那里，注意改正。懲罰是讓學(xué)生明白應(yīng)對自己的過失承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)有學(xué)生在課堂上講話或做小動作影響到別人時，老師讓其站著聽課。一方面他（她）可以感受到群體的力量帶給他（她）的壓力。另一方面他（她）還可以從中感悟到因無益的言行和舉止造成后果。
生命的價值在于承擔(dān)責(zé)任而不是推卸責(zé)任。重塑學(xué)生健康的人格是時代賦予我們的責(zé)任。在必要時，采取一定的非必要的不過激的手段。讓學(xué)生明白：每個人獲得的自由應(yīng)該是相
對的，當(dāng)你侵害別人的自由時，就要以限制你的自由作為懲罰條件，每個人必須對自己的行為負責(zé)。這應(yīng)該是可行的。
懲罰學(xué)生是為了尊重學(xué)生，要以尊重學(xué)生為前提
學(xué)生是社會的人，現(xiàn)實的人，犯錯誤是正常的。相反不犯錯誤卻是不正常的。一個人犯了錯誤就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲罰，這是天經(jīng)地義的事。大量的事實表明認識自己錯誤的人，都會有承擔(dān)責(zé)任，接受懲罰的心理準備。為求得心理上的平衡，不進行適當(dāng)?shù)膽土P是不符合科學(xué)發(fā)展的原則的。捷克著名教育家夸美紐斯認為：“懲罰是必須的，沒有懲罰猶如磨盤沒有水。并以樹木如果不常加修剪，它們便會回復(fù)到它們的野生狀態(tài)為例，強調(diào)懲罰的重要性。
在對學(xué)生進行懲罰教育時，一定要注意時機，環(huán)境和學(xué)生的心理，性格。另外還要根據(jù)事實的具體情況，認真分析其不良行為舉止的動機及其后果的性質(zhì)。注意個別特點，針對要解決的問題，有的放矢，符合需要，切中要害。然后再給以相應(yīng)而又適當(dāng)?shù)膽土P，啟發(fā)和觸動學(xué)生的心靈。以誠相待，給學(xué)生釀造一個緊張而又寬松，公平，公正的受發(fā)氛圍，一切懲罰都在尊重的前提下進行。否則學(xué)生的怨氣就可能增長，逆反心理就可能產(chǎn)生，達不到教育的預(yù)期效果。
犯錯誤的學(xué)生一方面存在逃脫的僥幸心理。一方面也有承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和懲罰的心理準備。只要懲罰公平，合理，適度，學(xué)生是能夠也愿意接受，同時也能達到教育的目的。如果教育者對學(xué)生所犯錯誤坐視不管，或輕描淡寫，或隔靴瘙癢，一方面會縱容學(xué)生的敵對心理，放縱自己的錯誤行為，失去明辨是非的能力。另一方面會淡化教育者在學(xué)生心目中的形象，產(chǎn)生“天下烏鴉一般黑”的消極思維。人心都是向善的。我們在一定的條件，環(huán)境下給犯錯誤者點一盞明燈，何樂而不為呢！
因愛而懲，因愛而罰
近年來，有關(guān)懲罰失度的報道層出不窮。分析其原因，一是社會輿論，教育管理目前極端地倡導(dǎo)“激勵教育”，抑制“懲罰教育”對懲罰教育基本是否定的態(tài)度。二是缺少可行的法侓依據(jù)，難以掌握懲罰的尺度。三是學(xué)校片面地強調(diào)要鼓勵，贊賞學(xué)生，片面地追求升學(xué)率，優(yōu)生率，無形中加重了老師的心理負擔(dān)。教師也是人，是社會的人，現(xiàn)實的人。在一定一的條件，環(huán)境下產(chǎn)生壓抑和極度失衡的心理是可以理解的。（當(dāng)然也不能排除那些極度變態(tài)的行為和心理）
中國的教育理念不等同于西方的教育理念。西方人對教育的基本理念來源于宗教，認為學(xué)生是上帝的，父母只是監(jiān)護人，沒有權(quán)利打他。中國則認為，孩子是父母生的，養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。孩子不是天生就懂事的，他們的情感認知，身心健康，價值觀都是在后天的教育實踐中反復(fù)推演后形成的。在未正式進入社會之前，他們還是社會的“邊際人”。我們對其過激的行為進行相應(yīng)的懲罰，其實是一種沒有用語言表達出來的愛。是用我們知道的道德觀念去規(guī)范學(xué)生的行為。因為愛而罰，因為愛而懲。
總之，懲罰是一把雙刃劍，是一種很難掌握的，高超的教育技巧。作為老師我們在實施懲罰教育時，對學(xué)生一定要一視同人，一定要以身作則，一定要真愛伴行，一定要施行民主。
陳仁倉
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