隨著語(yǔ)文新課標(biāo)和新教材的啟用，給語(yǔ)文教學(xué)注入了一股新鮮血液和勃勃生機(jī)。這是教師之幸，學(xué)生之福�！墩Z(yǔ)文新課標(biāo)》的指導(dǎo)思想是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文新課堂。語(yǔ)文新課程實(shí)施的過程就是對(duì)人的自我意識(shí)、文化意識(shí)、生命感、價(jià)值觀進(jìn)行全面喚醒的過程。為此，新的課標(biāo)，新的教學(xué)理念，就應(yīng)該在語(yǔ)文課堂教學(xué)這個(gè)主陣地中得到落實(shí)，獲得體現(xiàn)。這就需要構(gòu)建一個(gè)新課標(biāo)指導(dǎo)下的新課堂。
一．發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，培養(yǎng)創(chuàng)造思維。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求在課堂教學(xué)中建立新型的師生關(guān)系，一種互動(dòng)、和諧、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生自信地想、大膽地說(shuō)，賦予他們思想的自由、感情的自由、創(chuàng)造的自由，給他們一片自由翱翔的藍(lán)天。教師要徹底改變以往的填鴨式教學(xué)，轉(zhuǎn)變成以學(xué)生的自我發(fā)展為中心，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中真正“活”起來(lái)，把過去以教師為主的“一言堂”式變?yōu)閷W(xué)生積極參與的“多言堂”式。只有這樣，學(xué)生的主體精神才能充分發(fā)揮出來(lái)。而教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。
例如在講授《生于憂患，死于安樂》時(shí)，先總體分析了課文的結(jié)構(gòu)，然后便有學(xué)生提出：“一個(gè)國(guó)家國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家的威脅便常常會(huì)滅亡，真的是這樣嗎？”話音剛落，另一位學(xué)生馬上舉手展開辯論，并聯(lián)系了當(dāng)今的美國(guó)與伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)展開討論，進(jìn)一步明確了國(guó)家需要磨練才能強(qiáng)大的道理。而前一位學(xué)生認(rèn)為：“如果國(guó)內(nèi)治理得比較好，沒有敵對(duì)國(guó)家，那還會(huì)滅亡嗎？”這時(shí)課堂辯論非常激烈，學(xué)生情緒有失控的傾向，此時(shí)我便介入討論，點(diǎn)明孟子生存的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)談，這樣便有針對(duì)意義，回歸到文章主題的把握，通過辯論，使學(xué)生加深了對(duì)文章的理解，也知道了想成才就必須經(jīng)受艱苦磨練的道理。
上述案例，正如杜威所言：“教師，一個(gè)引導(dǎo)者，他撐船，學(xué)生們用力地用槳把船劃向前�！币虼耍诮M織課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該努力轉(zhuǎn)變自身的角色，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松，自主，和諧的學(xué)習(xí)空間和氛圍。讓學(xué)生與教材之間，師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流中進(jìn)行心靈深處的碰撞，實(shí)現(xiàn)情感的交融，在自主與互動(dòng)之間敢于想己之所想，言己之所言；在自主感悟，主動(dòng)探究的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，從而塑造學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，實(shí)現(xiàn)師生的共同創(chuàng)造，共同進(jìn)步。
二、注重教學(xué)過程性，培養(yǎng)探究精神。
新型課堂應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生智力、能力發(fā)展和學(xué)習(xí)方法發(fā)展的學(xué)習(xí)過程。新課堂教學(xué)要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，在過程中感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)，在過程中學(xué)會(huì)質(zhì)疑、反思，在過程中逐漸提高、不斷發(fā)展�！笆谌艘贼~，不如授之以漁”，結(jié)果重要，過程更重要，新課標(biāo)所提倡的探究性學(xué)習(xí)恰恰體現(xiàn)出學(xué)生的發(fā)展過程。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題。
數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō)過，困難是提出公式，而不是證明公式，從這個(gè)意義上說(shuō)，提出一個(gè)問題遠(yuǎn)比解決一個(gè)問題更重要，雖然人有好問的天性，但主動(dòng)積極的問題意識(shí)，善于提問的能力和勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，仍然要靠后天培養(yǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)永無(wú)止境的探究過程，所以應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在自主中、在探究中、特別是在合作中去發(fā)現(xiàn)問題。古人曰：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者，覺悟之機(jī)也，善覺悟，善長(zhǎng)進(jìn)�！毙睦韺W(xué)研究證明，中小學(xué)生由于受年齡、思維水平的限制，在認(rèn)識(shí)能力上存在著一定的局限性，他們對(duì)自己行為的自我評(píng)價(jià)能力較差，但對(duì)別人的行為卻比較容易發(fā)現(xiàn)毛病。根據(jù)這一特點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)，在互相合作、探究 中去發(fā)現(xiàn)問題，共同拓展自己的思路，共同發(fā)展。在這過程中，學(xué)生經(jīng)歷了由不知到知的探索、思考過程，不僅獲取了相應(yīng)的知識(shí)，更重要的是通過自己的身體力行，掌握了解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)、探究的方法，為今后的學(xué)習(xí)，工作及生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教育的最終目的，是使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中具有終身教育的基礎(chǔ)和再發(fā)展的潛能。因此，在新型課堂中，我們要在重視獲取知識(shí)的過程性的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神與能力。
三﹑注重情感體驗(yàn),培養(yǎng)愛國(guó)情操 。
新課標(biāo)要求在課堂教學(xué)中實(shí)施情感教育。馬克思說(shuō)過：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”列林說(shuō)：“沒有‘人的感情’，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)真理的追求�！苯虒W(xué)一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就能產(chǎn)生意想不到的效果。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而是激勵(lì)，喚醒與鼓勵(lì)。”學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、探究興趣、對(duì)知識(shí)的感悟、正確態(tài)度及價(jià)值觀的形成，終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，都有賴于情感的支撐。撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，學(xué)生的學(xué)習(xí)就不是被動(dòng)而是主動(dòng)的，學(xué)習(xí)的過程就是一種享受而不是痛苦，思想情感就不會(huì)成為外在的附屬物而是心靈的雨露和陽(yáng)光。教師找準(zhǔn)學(xué)生對(duì)于家庭、集體、民族、國(guó)家等方面的情感與相干教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，有利于憑借傳統(tǒng)文化，歷史等方面的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，點(diǎn)燃學(xué)生的激情之火。例如，在講的到兩岸統(tǒng)一問題時(shí)，可以結(jié)合教材余光中先生的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，設(shè)計(jì)一個(gè)情感探究活動(dòng):
有人說(shuō)：“《鄉(xiāng)愁》的字里行間洋溢我國(guó)各族人民的情感,風(fēng)俗習(xí)慣和心理上相互認(rèn)同,血肉相連的文化氣息�！�
有人說(shuō):“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家,這一點(diǎn)已經(jīng)牢牢地印在我國(guó)的民族意識(shí)之中,《鄉(xiāng)愁》就是這種民族意識(shí)的現(xiàn)代詮釋�！�
還有人說(shuō):“哪里是‘鄉(xiāng)愁’，明明是‘國(guó)愁’�！�
你是如何解讀這首詩(shī)的?請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與同學(xué)一起交流。
兩岸統(tǒng)一不僅關(guān)系到中華民族的根本利益，而且是中華民族的共同心愿。這是因?yàn)閮砂度嗣穸际茄S子孫,同根同祖。這種“炎黃子孫不忘本,兩岸兄弟一家親”情感的著名詩(shī)句一直深深地印在中華兒女的心中。教材從共同的先祖,共同的文化傳統(tǒng),深厚的民族情感等方面,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)愁這首詩(shī)的內(nèi)在意蘊(yùn)。這樣，既能開拓學(xué)生的情感探究的思路,鏈接學(xué)生多方面的知識(shí),又能對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感滲透，達(dá)到比較好的教學(xué)的目的。
四、尋求課堂開放性，培養(yǎng)綜合能力。
《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要“溝通課堂內(nèi)外”，“開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。這就需要教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念的開放，采取開放性的教學(xué)形式。語(yǔ)文是一門極其生活化的學(xué)科，課文是社會(huì)生活的反映，初中學(xué)生正處于開始關(guān)注和思考生活的心理年齡階段，對(duì)一切充滿好奇和熱情。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展。全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)�？s短課本知識(shí)與實(shí)際生活的距離，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能開拓學(xué)生視野，滿足學(xué)生獲取知識(shí)的愿望。使學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)由課內(nèi)延伸到課外，以點(diǎn)燃其創(chuàng)新之火，綻放其天賦之花。例如，圍繞2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓學(xué)生展開想象的翅膀，大膽的展示自己的“奧運(yùn)形象規(guī)劃”，以利于從多方面開掘?qū)W生的潛能，我設(shè)計(jì)這樣一個(gè)活動(dòng)。
2008年，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將在北京舉辦。那時(shí)，也許我們相聚在北京，給外國(guó)朋友當(dāng)導(dǎo)游，為他們當(dāng)翻譯，給他們介紹博大精深的中華文化……在世界密切關(guān)注“建設(shè)新北京，辦好新奧運(yùn)”的今天，讓我們?cè)谡n余時(shí)間，為奧運(yùn)獻(xiàn)上一份“奧運(yùn)形象規(guī)劃”。
在完成一活動(dòng)的基礎(chǔ)上，可以舉一反三地溶入課外知識(shí)--日常生活中的事例、電影、電視及文學(xué)作品中的某些情節(jié)、人物等。除此，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出狹窄的課堂，讓學(xué)生在與大自然、與社會(huì)、與家庭的接觸中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文。知識(shí)是教不盡的，學(xué)生在實(shí)際的生活接觸中具有了一定的語(yǔ)文能力，便可以自學(xué)知識(shí)，再生知識(shí)，自覺提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)。這樣，就達(dá)到了“教是為了不教”的教學(xué)目標(biāo)。
總而言之，構(gòu)建新課堂，是一個(gè)讓學(xué)生的心靈得以放飛，情感得到宣泄，知識(shí)得到更新，能力得到提高的藝術(shù)殿堂。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，讓語(yǔ)文課去接近學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的心靈一直在“文化”中飛翔，讓他們的心靈一直在研說(shuō)與傾聽著語(yǔ)文課散發(fā)的魅力。同時(shí)，新課堂也將成為師生共同成長(zhǎng)的樂園！讓課改和教師一起成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生一起成長(zhǎng)！
王永喜
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