古典詩詞中的“梧桐”意象探微
陳千里
（白沙中學(xué)，廣東汕尾 516622）
內(nèi)容概要：意象是古典詩詞中的一個(gè)重要范疇，從藝術(shù)的角度來說，古典詩詞就是由意象有規(guī)律合目的的組合而構(gòu)成的。所謂意象就是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助于客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。縱觀我國古代文學(xué)發(fā)展史，“梧桐”這一傳統(tǒng)意象頻繁地出現(xiàn)在古典詩詞中，在歷代文人反復(fù)寫入和復(fù)寫的過程中，逐漸具有了象征高潔、希望、愛情、凄苦、悲傷等豐富的審美文化意蘊(yùn)。本文擬從這些方面對(duì)“梧桐”這一傳統(tǒng)意象進(jìn)行初步闡釋。
關(guān)鍵詞：古典詩詞 意象 梧桐
意象是古典文論中的一個(gè)重要范疇，也是中國古代文學(xué)作品中不可或缺的范疇，相對(duì)于中國古典詩詞來說，意象又是其藝術(shù)靈魂。所謂意象就是融入了主觀情意的客觀物像，或者是借助于客觀物像表現(xiàn)出來的主觀情意。①簡(jiǎn)單地說，意象就是主觀情志與客觀物像相互交融的藝術(shù)形態(tài)。梧桐，作為一種普通的樹種，它有自己的自然屬性，但當(dāng)它進(jìn)入詩人的創(chuàng)作視野，詩人將它寫入古典詩詞中并融入其主觀情思、審美理想時(shí)，梧桐就由自然屬性轉(zhuǎn)變成社會(huì)屬性，成為古典詩詞的一個(gè)傳統(tǒng)意象。因此，在歷代文人反復(fù)寫入和復(fù)寫創(chuàng)新的過程中，“梧桐”這一意象就具備了象征高潔、希望、愛情、凄涼、悲傷等豐富的審美文化意蘊(yùn)。
一、梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈--象征人品性的高潔。
古典詩歌中常用許多具有高潔品性的物象來象征人的品性之高潔，梧桐就是其中的物象之一。“良禽擇木而棲”，梧桐可以招致祥鳥鳳凰，是高潔的象征。我國古代有鳳凰非梧桐不棲的說法，昔鄭玄云“鳳凰之性，非梧桐不棲”，又如北宋陳翥在《桐譜斜源第一》中云：“夫鳳凰，仁瑞之禽也，不止強(qiáng)惡之木。梧桐柔弱之木也，皮理細(xì)膩而脆，枝桿扶疏而軟，故鳳凰非梧桐而不棲�！雹凇傲记輷衲径鴹敝f，最早可以追溯到《詩經(jīng)大雅卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。萋萋，雍雍喈喈�！焙笕藙t據(jù)此來稱贊人的品性之高潔。唐人李伯魚《桐竹贈(zèng)張燕公》：“鳳棲桐不愧，鳳食竹何慚�！本蛯⑦@一傳說化入詩中，以梧桐修竹喻人，稱贊有唐一代賢相張悅。又如：“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)�！�(虞世南《詠蟬》）
“梧桐不僅可以同鳳凰或修竹構(gòu)成復(fù)合意象來象征人的品性之高潔，而且還可以單獨(dú)運(yùn)用來象征人的品性之高潔。王昌齡《段宥廳孤桐》：“槁葉零落盡，空柯蒼翠殘。虛心誰能見，直影非無端�！痹娭械墓峦╅氯~盡落、扶枝枯殘，但其耿直高潔的本性卻倍加突現(xiàn)。王安石《孤桐》：“凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌堅(jiān)，陽驕葉更陰�！痹娙艘怨峦┳詻r，含蓄委婉地抒發(fā)了自己“烈士暮年，壯心不已”③的凌云之志和謙虛謹(jǐn)慎的為人之道。
二、 栽下梧桐樹，引來金鳳凰--寄寓一種美好的生活愿望。
“自古以來，鳳凰就是百鳥之王，是真、善、美的化身，梧桐作為它的唯一棲身之地，（更平添了鳳凰幾分“撿盡寒枝不肯棲”④的高潔本性）可以說是一種祥瑞之樹了，能給人帶來幸福和好運(yùn)。⑤鄉(xiāng)間人們大量種植梧桐，或點(diǎn)綴于庭前院后，或栽種于道路兩旁以期好運(yùn)常在。李白有詩句“寧知鳳凰意，寄托梧桐前”便是證明。由此可見，梧桐寄托著人們對(duì)美好生活的殷切希望。
三、梧桐相待老，鴛鴦合雙死--比喻愛情。
愛情是千百年來文人墨客筆下常寫常新的主題，他們常常借助于不同的意象來含蓄委婉地表達(dá)自己的愛情體驗(yàn)。意象是作者主觀感覺和情意的物化，常見的愛情意象主要有鴛鴦、鷓鴣、畫眉、燕子、鳳凰、紅豆、比翼鳥、連理枝和梧桐等。當(dāng)這些客觀物像進(jìn)入到詩人的腦海中，在靈感的作用下逐漸由模糊趨向于明晰并由詩人將其主觀情感融入其中變成意象。在這一過程中，單純的物象就變成了既融入了詩人創(chuàng)作時(shí)的主觀情感和審美意趣，同時(shí)又能使讀者在閱讀欣賞的過程中生發(fā)相應(yīng)的聯(lián)想，近而體悟詩人的創(chuàng)作意圖，產(chǎn)生共鳴，獲得審美愉悅或?qū)徝澜逃Ｕ缛缟纤信e的意象，花木禽鳥常被用來象征愛情。青干綠葉、枝干扶疏的梧桐則是伉儷好合的象征。相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同老，同生同死。⑥因此，我國民間便有了以梧桐來暗示男女之間�？菔癄�的忠貞愛情。古樂府《孔雀東南飛》便化用了這一象征意蘊(yùn)�！皟杉仪蠛显幔显崛A山旁。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦�！痹谶@神話般的凄美敘述中，以梧桐松柏的枝繁葉茂相互交通來象征男女主人公至死不渝的愛情，同時(shí)也寄托了人們對(duì)美好生活的期盼和追求。
四、梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失半飛--象征喪偶。
因梧桐落葉早，民間便有了“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說法。古人深受“天人合一，物我相通”的儒家傳統(tǒng)觀念的影響，由物及人，見梧葉飄零，自然而然地聯(lián)想到生命的終結(jié)。這樣一來，在古典詩詞中我們會(huì)常常發(fā)現(xiàn)以梧桐（或死或葉落）來象征愛情的零落，伴侶的“逐水東流”這一文化內(nèi)蘊(yùn)也就不足為怪了。這種以梧桐象征喪偶的說法，最早可以流溯到枚乘的《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無枝，中郁結(jié)之輸菌，根扶疏以分離，上有千仞之峰，下臨百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生�！焙髞砦娜吮惆堰@一象征意蘊(yùn)繼承開來，出現(xiàn)了許多名詩佳詞。賀鑄在為其愛妻而作的悼亡詞《鷓鴣天重過閭門萬事非》中寫到：“重國閭門萬事非，同來何事不同歸，梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失半飛�！彪m是對(duì)“其根半死半生”和“琴哀半死桐⑦”之薏的化用，但喪偶之痛何似霜后梧葉憔悴損！相似的還有李清照的《憶秦娥》：“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落，梧桐落，又還秋色，有害寂寞�！�
五、人生愁恨何能免--象征凄涼悲傷的離愁之苦。
世界就是這樣：有萬家燈火的美滿團(tuán)圓，亦有凄清慘淡的離愁別緒。古人常借助于不同的意象來含蓄地傳達(dá)無限離愁的落寞。這離愁既有離人之愁，也有離鄉(xiāng)之愁和離國之愁。“梧桐”這一具體物象常常成為離人傳達(dá)離愁別緒的載體。李白《贈(zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》：“去國行客遠(yuǎn)，還山秋夢(mèng)長。梧桐落進(jìn)井，一葉飛銀河�！崩铎稀恫缮Ｗ愚A轤金井梧桐晚》：“轆轤金井梧桐晚，幾樹驚秋�！睆埾取队菝廊恕罚骸巴ね堈丈衔嗤粫r(shí)彈淚與東風(fēng)，恨重重。”柳永《戚氏晚秋天》：“檻拘蕭疏，井梧零亂，惹殘煙�！敝茏现ァ耳p鴣天一點(diǎn)殘紅欲盡時(shí)》：“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。”朱淑真《菩薩蠻秋》：“秋聲起梧葉落，蛩吟唧唧添蕭索�！边@些詞句都是通過“梧桐”這一傳統(tǒng)意象來傳達(dá)悲苦凄惻的離愁別緒的。
1、同心而離居，憂傷以終老--離人之愁
古代帝王為了滿足個(gè)人的享樂，犧牲了無數(shù)青春少女的幸福生活，留給她們的惟有幽怨和寂寞。王昌齡〈〈長信宮詞〉〉：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長�！边@首閨怨詩寫的是被帝王遺忘的少女，在桐葉飄落、寒霜侵簾的深宮里形影單只，臥聽宮漏的寂寞情景。詩歌的以金井梧桐起句，渲染了一個(gè)蕭蕭瑟瑟、寒夜漫長的氛圍。少女的那種無邊似海的離人之愁也就含蓄地流露出來了。入仕為政是古代文人士子的最高人生理想之一。為此，他們不得不被迫與所愛之人各居一方，這樣也就難免產(chǎn)生許多閨怨之愁。如李玉〈〈賀新郎篆縷銷金鼎〉〉：“嘶騎不來銀燭暗、枉教人，立盡梧桐影。誰伴我，對(duì)鸞鏡�！秉S昏不期而至，梧桐收影，將近更闌，閨人自嘆孤影，誰與我一起對(duì)鏡“共剪西窗”以敘相思別恨呢？面對(duì)這種殘酷的現(xiàn)狀，閨人所表現(xiàn)出來的這種近似絕望的凄涼心境，也許還包含著對(duì)往日佳期的懷念，對(duì)行者早日歸來的殷切期盼，還有對(duì)行者遲暮不歸的痛恨吧！這些復(fù)雜情感相互交織在閨人的心中，“怎一個(gè)愁字了得。⑧”相似的還有“梧桐樹，三更雨，夜道離愁正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明�！保赝ン蕖础锤┳佑駹t香〉〉）元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后�！币晕嗤┮孤浜陀甏虬沤秾懕M愁思。
2、夕陽西下，斷腸人在天涯--思鄉(xiāng)之愁
漂泊在外的游子看到月亮，不免會(huì)平添幾分“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”⑨的鄉(xiāng)愁。月亮已把游子的鄉(xiāng)愁撩撥得難以忍受，可是偏偏還有庭院中的疏桐孤立于朦朧月色之下，這樣一來，疏桐也就不可避免地被賦予了鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)。蘇軾在《卜算子缺月掛疏桐》一詞中便用缺月疏桐構(gòu)成了一副蕭瑟凄清的秋夜圖：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影�！币股钊遂o，一彎殘?jiān)碌箳煸谑柰┲�，月色朦朧，孤雁頻飛。此情此景怎能不令詞人激起無限鄉(xiāng)愁呢？“梧桐昨夜西風(fēng)急。淡月朦朧，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲？”（晏殊《采桑子時(shí)光只解催人老》）意境也頗為凄涼，鄉(xiāng)愁也無可言說。又如鄧剡《浪淘沙》：“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零”，述寫了飄零之苦的深若翰海。
3、孤舟一系故園心--離國之愁
在所有的愁苦中，恐怕唯有離國之愁最為沉重了吧！在離國之人的眼中，又怎能僅僅是離人、離鄉(xiāng)之愁呢？因此，詞史上便有了催人淚下的用血淚填寫的袒露真性情的千古絕唱：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭�！保ɡ铎稀稙跻固錈o言獨(dú)上西樓》）在寒風(fēng)瑟瑟的秋風(fēng)中，詞人獨(dú)上西樓，看著深院中的月影疏桐，不斷慨嘆自己的亡國之痛。這種凄嘆是詞人由景而生的。在詞中，詞人把客觀物象（缺月疏桐）與主觀情意（亡國之痛）緊密地結(jié)合起來，有血有肉，怎能不感人至深？又如夏完淳的《卜算子斷腸》：“秋色到空閨，也為梧桐葉，誰料用心結(jié)不成，翻就相思苦�！痹~人借閨人代言寫盡復(fù)國不成的離國之痛。
以上五點(diǎn)，是筆者對(duì)古典詩詞中“梧桐”這一意象的基本解讀。我們知道，古典詩詞的意象往往不是單獨(dú)存在的。因此，我們?cè)诮庾x“梧桐”這一意象的時(shí)候，必須把它放在整首詩詞里并結(jié)合其它意象，把握整體意境。只有這樣，才能更好地解讀這一具有豐富審美文化內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)意象。
備注：
① 袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》北京大學(xué)出版社（1987年6月版）p63
② 轉(zhuǎn)引高衛(wèi)紅《論古典詩詞中的“梧桐”意象》（《河南社會(huì)科學(xué)》2005年第6期，p109）
③ 曹操《神龜雖壽》朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》上編第二冊(cè)p238
④ 蘇軾《卜算子缺月掛疏桐》朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》中編第二冊(cè)p33
⑤ 轉(zhuǎn)引同②
⑥ 梧桐實(shí)為雌雄同株。
⑦ 李嶠《天官崔侍郎夫人吳氏挽歌（《全唐詩》卷58-42）
⑧ 李清照《聲聲慢》朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》中編第二冊(cè)p53
⑨ 杜甫《月夜憶舍弟》
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