端午夜因?yàn)榍鴦e具清冷，畢竟千古清魂長(zhǎng)留中華，但韓國(guó)卻搶在中國(guó)之前申報(bào)了端午世界遺產(chǎn)。于是，國(guó)人坐不住了，國(guó)學(xué)大家們坐不住了，屈原家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)們坐不住了。申吧！申報(bào)不是罪！不申報(bào)才可能成千秋罪人！不成功，也可成仁，至少也是端午大餐中的調(diào)味料。何樂(lè)而不申呢？
我們且不論屈原先人的感受，我們僅以活著的后人名義，緬懷逝者，憑吊過(guò)往，但愿子歸！不知何時(shí)回歸民心？粽子吃著，龍舟賽著，雄黃酒喝著，艾草插著，小長(zhǎng)假放著，一家人聚著，雖比不上大過(guò)年的熱鬧，但也有諸多好處。唯有屈原的精神、文化的東東不知擺在什么位置？國(guó)學(xué)大師們最初可是把它放在很顯眼的地方來(lái)談來(lái)議的。
炎黃子孫啊，屈原后人啊，有幾人讀懂了屈原？我們不是不景仰，我們不是不熱愛(ài)，是因?yàn)槲覀兲枰�。�?guó)家需要，地方需要，別有用心的人更需要。例如我現(xiàn)在，因?yàn)闊o(wú)聊，就在借屈原說(shuō)事。其實(shí)，需要本不是罪過(guò)，但更應(yīng)該變需要為追求，變遙望為零距離，真正沉下心來(lái)，讀一讀屈原的詩(shī)歌，感一感屈原的遭遇，品一品屈原的人格，當(dāng)全世界都在紀(jì)念屈原的時(shí)候，無(wú)論韓國(guó)、日本，也不論泰國(guó)、馬來(lái)西亞，還是美國(guó)、新加坡，還是德國(guó)、俄羅斯，我們不感酸楚，反倒覺(jué)甜蜜。
一、龍騰香溪
杜甫曾說(shuō)：“若道土無(wú)英俊才，何得山有屈原宅？”最好先去屈原故里--秭歸（子歸）親身、親耳感聞一下“招魂曲”：
大夫喲，回喲呵，嘿呵也。
大夫喲，聽(tīng)我說(shuō)喲，嘿呵也。
天不可上啊，上有黑云萬(wàn)里；
地不可下啊，下有九關(guān)八極。
東不可往啊，東有弱水無(wú)底；
南不可去啊，南有豺狼狐貍；
西不可向啊，西有流沙千里；
北不可游啊，北有冰雪蓋地。
惟愿我大夫，快快回故里，
衣食勿須問(wèn)，楚國(guó)好天地。
三峽風(fēng)光，香溪山水，歸鄉(xiāng)人文，都對(duì)屈原產(chǎn)生著重大影響，包括個(gè)性、氣質(zhì)、詩(shī)風(fēng)等。龍騰飛于江峽，在誕生的那一刻就賦予了神奇色彩：“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”（生于寅年寅月寅日）。再輔以顯赫的家世（“帝高陽(yáng)之苗裔兮”）和特別的名字（“名余曰正則兮，字余曰靈均”）。屈原名“平”（意思是平正，象征著天）；字“原”（意思是廣平，象征著地）�！罢笔恰捌健�，“則”是“法”，世間最平正且可效法的莫過(guò)于天；“靈”是“神”，“均”是“調(diào)”，生長(zhǎng)萬(wàn)物而均調(diào)的當(dāng)屬地。
二、翮振三楚地
屈原邁向政治舞臺(tái)時(shí)，正是七雄逐鹿之際，橫連則秦帝，縱合乃楚王。與楚王同宗、關(guān)心楚國(guó)命運(yùn)的屈原一亮相就歌出了詠志名篇《橘頌》。好一個(gè)“蘇世獨(dú)立”，“橫而不流”�！堕夙灐肪褪乔松硐氲男�，更是崇高人格的寫(xiě)照。難怪詩(shī)中云“秉徳無(wú)私，參天地兮”！而屈原的美政思想和聯(lián)齊抗秦策略正是他才智的體現(xiàn)�？墒�，才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。連屈原自己都沒(méi)料到初飛的翅膀剛剛張開(kāi)，正準(zhǔn)備翱翔楚天時(shí)就突遇災(zāi)禍。
三、翅折郢都城
偏信由來(lái)惑是非，一言邪佞脫機(jī)危。張儀重如懷王手，駟馬安車(chē)卻放歸。一次奉命的立法、執(zhí)法、變法，招來(lái)的卻是奪稿事件，上官大夫靳尚的一句讒言竟是屈原的被疏�！爸叶�(jiàn)疑，信而被謗”，強(qiáng)大的楚國(guó)在屈原被逐出郢都后，親秦派掌權(quán)，張儀戲楚，懷王貪心且糊涂，從此步入深淵。而屈原只能借詩(shī)表忠心、撻奸佞�！峨x騷》是心靈的肉搏，《惜往日》、《惜誦》成了痛苦的回憶。
四、情衷漢江北
杜牧詩(shī)曰：“碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。”一曲《天問(wèn)》可惜天不語(yǔ)。天理何在？公道何在？良心何在？屈原面對(duì)宗廟壁畫(huà)，一問(wèn)就是一百七十多個(gè)問(wèn)題，發(fā)問(wèn)無(wú)憚，問(wèn)者有心�！短靻�(wèn)》是奇文，屈原成狂人。而楚國(guó)卻接二連三地上當(dāng)吃虧，最后屈原不得不吟出泣血賦《招魂》，痛并希望著。懷王客死秦國(guó)，“魂兮歸來(lái)”！魂沒(méi)招來(lái)，卻招來(lái)另一場(chǎng)大禍。
五、志篤湘江南
國(guó)殤人悲雨飔飔，雨飔飔兮望君時(shí)。光芒蕩漾化為水，萬(wàn)古忠貞爾徒為。頃襄王即位后不思報(bào)父仇、雪國(guó)恥。反而打壓屈原，放逐沅湘，《涉江》是屈原憤怒的自白；《卜居》是屈原孤寂的獨(dú)舞；《九歌》是屈原講述的浪漫的巫風(fēng)楚俗；《湘君》、《湘夫人》是屈原創(chuàng)作的輕松的歌舞喜��；《少司命》是屈原演唱的人神戀曲；《山鬼》是屈原演繹的愛(ài)情悲劇；《哀郢》是屈原奏響的亡國(guó)之音。但屈原還在作最后的努力，矢志不渝，九死不悔。
六、星殞汨羅西
秦陷荊王死不還，只緣偏信子蘭言。頃襄還信子蘭語(yǔ)，忍使江魚(yú)葬屈原！《悲回風(fēng)》是千古悲秋之首，開(kāi)啟了文人墨客悲秋感人事的傳統(tǒng)之源；《漁父》中的屈原披發(fā)行吟澤畔與漁父完成的人生觀的答辯；《懷沙》是屈原絢麗人生歸于平靜后的最后抉擇；《惜往日》是屈原的絕筆詩(shī)。于是，五月初五成了節(jié)日--端午！
七、光昭日月魂
存在主義認(rèn)為屈原是失敗者；時(shí)間卻證明屈原是勝利者。因?yàn)樗乃枷刖耖L(zhǎng)留；因?yàn)樗娜烁窆廨x永垂不朽�，F(xiàn)在我們過(guò)端午節(jié)，各種風(fēng)俗習(xí)慣都是整個(gè)中華民族對(duì)屈原的感念與祭奠。司馬遷說(shuō)的“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光，可也！”就是屈原的墓志銘。
八、騷留千古詩(shī)
作為政治家的屈原無(wú)疑是失敗者，但作為詩(shī)人的屈原的確是成功者。
詩(shī)仙李白說(shuō)：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！�
屈原創(chuàng)造的騷體詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了浪漫的傾向，豐富了《詩(shī)經(jīng)》賦比興的手法（融入了象征手法），尤其注重寫(xiě)作技巧（如首尾呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、虛實(shí)相間），屈騷語(yǔ)言精美南朝沈約評(píng)之為“英辭潤(rùn)金石，高義薄云天”。屈原是詩(shī)祖、文祖、賦祖。
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