《春末閑談》抨擊的中心是反動(dòng)階級(jí)的治民術(shù)。文章深刻銳利，不僅見(jiàn)解精辟，批駁有力，而且論證精巧，極有說(shuō)服力，讀后令人不禁拍案叫絕，贊嘆不已。魯迅雜文的最大特色，就是絕不作空泛的說(shuō)理和抽象的說(shuō)教，總是把深?yuàn)W的思想和超人的見(jiàn)解蘊(yùn)蓄在具體而生動(dòng)的形象之中，給人以有益的啟迪。
文章從“閑談”細(xì)腰蜂為后代提供營(yíng)養(yǎng)食料開始，這細(xì)腰蜂不但是生物界“殘忍的兇手”，而且還是“學(xué)識(shí)技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家”。它為了孕育后代把小青蟲虜去，用神奇的毒針往它運(yùn)動(dòng)神經(jīng)上一螫，將其“麻痹為不死不活狀態(tài)”，這才在它身上生下卵，封入窠中�！恼碌闹髦技从纱硕嚷丁�
作者通過(guò)聯(lián)想這一手段，將生物界現(xiàn)象導(dǎo)入社會(huì)現(xiàn)象，把矛頭指向封建統(tǒng)治者對(duì)人民所施行的殘酷手段，這便是精神“麻痹術(shù)”。他們也要人民像小青蟲一樣：“要服從就必須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死”。這“不活不死”實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)愚民政策的高度概括，它是維護(hù)統(tǒng)治者“黃金世界”的重要手段。魯迅善于化腐朽為神奇，易枯燥為生動(dòng)，在《春末閑談》里，他大量引述儒家經(jīng)典言論予以排列，從而為人們編織了一幅“治于人者食人，治人者食于人”的圖畫，少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則壓在生活底層，饑寒交迫，當(dāng)牛作馬。魯迅一針見(jiàn)血指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”，實(shí)際上就是人吃人的世界。剖析詳明，抨擊是十分尖銳的。
古今中外統(tǒng)治者“雖然盡力施行過(guò)各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”，這是《春末閑談》所要闡發(fā)的另一主要思想。魯迅依然借助豐富的歷史知識(shí)，饒有趣味地影射現(xiàn)實(shí)，他指出皇帝總是夢(mèng)寐以求“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”的，可是這一“黃金世界的理想”總不能實(shí)現(xiàn)，“難免時(shí)常改姓易代”，“《二十四史》而多至二十四，就是可悲的鐵證”，外國(guó)也一樣，尼古拉二世駕崩后，羅馬諾夫王朝就“覆宗絕祀”了。何以故﹖原因就在于他們雖然用盡各種手段，但“無(wú)法禁止人們的思想”。
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