洪 劬 頡
210008 南京市第十三中學(xué)
（江蘇省南京市西家大塘14號(hào)）
長(zhǎng)期以來(lái)，我們學(xué)生的作文一直是“瞎子作文”，要么是瞎想，充斥文章的是虛假的違背生活真實(shí)與邏輯的情節(jié)；要么是瞎寫，故事陳舊，媚俗老套。一說到師生之間，立馬就是：“我”生病，老師來(lái)補(bǔ)課，“我”感動(dòng)得要掉淚，不小心碰掉了一本書，老師彎腰撿，掉下一張紙，“我”一看是老師的取藥單，“我”感動(dòng)，感受到老師如何如何的偉大等等。感情貧乏，思想膚淺，表達(dá)無(wú)力，沒有自我心靈的睿智思考、獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，沒有自我情感的真率體驗(yàn)和感悟�！皩W(xué)生不會(huì)在作文中說自己的話，更嚴(yán)重的是沒有了自己的思想和情感，成了一個(gè)空心人�！�
我們每個(gè)班級(jí)總會(huì)有幾個(gè)作文尖子，但尖子的光彩絕對(duì)掩飾不了整體作文水平低下的實(shí)情。新概念作文、高考中的發(fā)展等級(jí)、《光明日?qǐng)?bào)》創(chuàng)新作文大賽等都固然在給我們的作文教學(xué)以啟發(fā)，但他們只是允許了創(chuàng)新的手段存在，給全國(guó)各地的作文高手以認(rèn)同的機(jī)會(huì)和空間，但沒有解決學(xué)生的前作文狀態(tài)，即怎樣讓學(xué)生來(lái)寫出這樣的文章來(lái)。似乎我們更要關(guān)注學(xué)生如何寫作，如何個(gè)性的表達(dá)自己的個(gè)性，如何智慧的表達(dá)出自己獨(dú)特的生活的獨(dú)特的理解。
于是，我們提倡：智慧作文。
于是，我們要“智慧的表達(dá)自己的智慧”。
“智慧的表達(dá)自己的智慧”這一命題有兩層含義，一是要表達(dá)的是自己的智慧，人生感悟，思想火花，獨(dú)到見解，深刻認(rèn)識(shí)，即自己的智慧；二是怎樣表達(dá)自己的智慧，即智慧的表達(dá)。所謂的“自己的智慧”就是主體對(duì)于事物的富有個(gè)性的理解、思考、認(rèn)同；所謂的“智慧的表達(dá)”就是指表達(dá)的技巧，生動(dòng)、形象、流暢、富有張力和磁性。
要提高全體學(xué)生的作文水平和作文能力的基本點(diǎn)和切入點(diǎn)是提高學(xué)生對(duì)事物的共同認(rèn)識(shí)，即“智慧的表達(dá)”和“自己的智慧”這兩方面的共識(shí)。而智慧的表達(dá)自己的智慧首先是要有自己的智慧，也即是自己富有個(gè)性、富有思考、富有啟示性的見解。在某種程度上講，文章以傳達(dá)思想勝。這里的思想?yún)^(qū)別于政治教材中的思想，它主要關(guān)注人的生存與質(zhì)量，生命本真與生活外相，人文精神和科學(xué)思考等；所謂的共識(shí)即學(xué)生針對(duì)事物能做出適合年齡特點(diǎn)、適合時(shí)代要求、自由抒發(fā)主體情感的認(rèn)識(shí)。古語(yǔ)有云：“詩(shī)言志”，“詩(shī)緣情”，“言為心聲”。作文應(yīng)傳達(dá)自己豐富的個(gè)性思想，表現(xiàn)自我獨(dú)特的鮮活情感。一篇沒有自我個(gè)性、自我思想、自我情感的文章，是無(wú)法想象的。而表達(dá)這樣的思想、情感，則必須有較高的思想認(rèn)識(shí)水平。人的認(rèn)識(shí)是由幼稚到成熟、由感性到理性、由直覺到思維、由生活到理論到實(shí)踐再到理論的不斷上升的一種過程。它具有層級(jí)性、延續(xù)性、開拓性等多種品質(zhì)。人的認(rèn)知觀念是隨著經(jīng)驗(yàn)、閱歷、主體的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感而發(fā)生著變化。現(xiàn)在很多中學(xué)生尤其是高中生的認(rèn)知觀念，譬如苦樂觀、金錢觀、幸福觀、人生觀，都仍停留于政治教材的簡(jiǎn)單說教，童年啟蒙話語(yǔ)的先入為主，新聞媒體的政論趨引，而缺少必要的、富有個(gè)性的、富有智慧的思考、見解、體驗(yàn)、感悟，缺乏自我超越、探詢無(wú)限的勇氣，缺乏懷疑權(quán)威、否定權(quán)威的精神；沒有懷疑就沒有否定，沒有否定就沒有創(chuàng)新。智慧地表達(dá)自己的智慧需要不斷挑戰(zhàn)的勇氣，需要張揚(yáng)的個(gè)性。挑戰(zhàn)意味著對(duì)傳統(tǒng)見解的突破和瓦解，對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越和解構(gòu)；挑戰(zhàn)意味著不斷追求思想解放，不固守己有的結(jié)論，不盲從別人的結(jié)論，不迷信“經(jīng)典”和權(quán)威；挑戰(zhàn)還意味著敢想、敢干、敢于實(shí)踐、敢于提出疑問、敢于發(fā)表新見解、敢于踩在巨人肩膀上追求新的境界。
從智慧表達(dá)的生發(fā)過程，我們建立起“智慧地表達(dá)自己的智慧”的思維模型：
（認(rèn)識(shí)角度） （認(rèn)識(shí)廣度） （認(rèn)識(shí)深度） （認(rèn)識(shí)產(chǎn)生）
發(fā) 現(xiàn) 發(fā) 展 發(fā) 掘 寫 作
智慧的看 智慧的思 智慧的悟 智慧的表達(dá)
（抽象想象） （妙悟頓悟）
創(chuàng) 見 創(chuàng) 新 創(chuàng) 造
（新想法） （聯(lián)想、想象） （新思維）
一篇好的文章就是一篇精心編制的密碼，創(chuàng)作的過程就是編織密碼的過程。作品密碼來(lái)源于智慧地表達(dá)，智慧地表達(dá)來(lái)源于智慧的認(rèn)識(shí)，智慧的認(rèn)識(shí)來(lái)源于智慧地悟，智慧地悟來(lái)源于智慧地思，智慧地思來(lái)源于智慧的看，智慧地看來(lái)源于生活。
生活中存在智慧。生活需要智慧，智慧來(lái)自閱讀；閱讀自己的個(gè)性生活，閱讀別人的生活理解。達(dá)芬奇在《論藝術(shù)》中說：“智慧是經(jīng)驗(yàn)之女�！� 薩姆萊斯特莫辛也說：“如果你愿意接受生命，而只接受那最好的，那么你將可能得到它�！苯�(jīng)驗(yàn)就是生活積累，生活孕育智慧。我么需要帶著真誠(chéng)的心品味生活，感受那份來(lái)自“我”獨(dú)特生活的體驗(yàn)與滋味，其實(shí)這就是以某一種角度去與生活中原存的智慧進(jìn)行內(nèi)合。
生活需要品味。生活中的智慧，需要我們智慧地看，發(fā)現(xiàn)生活智慧的角度。羅丹說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！� “所謂大師，就是這樣的人：他們能用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)�！焙�(jiǎn)豪斯頓在《教育可能的人類》說：“如果孩子們跳舞，品嘗，觸摸，聽聞，觀看和感覺信息，他們幾乎能學(xué)會(huì)一切東西�！� 王蒙在《創(chuàng)作是一種燃燒》中說：“對(duì)生活的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)在于獨(dú)特的眼光，在于作者的思想、品格、情感的獨(dú)自深度�！� “智慧地看”，即所謂“慧眼獨(dú)具”。作品密碼的形成首先應(yīng)該是真心的看，有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)；詩(shī)意的看，有美的發(fā)現(xiàn)；心靈化的看，有自我的情愫與內(nèi)涵。智慧地看，應(yīng)該是有心看，有意義看，它關(guān)系到看什么、怎么看、看到看不到、看好看不好的問題。作文對(duì)于復(fù)雜、瑣碎的生活不能簡(jiǎn)單的羅列擺設(shè)現(xiàn)象，而應(yīng)該透過現(xiàn)象去把握其本質(zhì)。要看到別人看到的，更要看到別人看不到的，要看前人已經(jīng)看過的、曾經(jīng)看到的，更要看前人沒看過、沒看到的。
智慧地思就是對(duì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行想象和抽象，表現(xiàn)為對(duì)觀察到的現(xiàn)象、感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造過程，或者說是由對(duì)事物的表象到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的質(zhì)變過程。在這個(gè)質(zhì)變的過程中，我們一方面要求同、求異，另一方面更要想象、抽象。只有建立在“智慧地看”的基礎(chǔ)上的“智慧地思”才可能有新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)、新見解，這是智慧表達(dá)形成的直接基礎(chǔ)。新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)、新見解決定了智慧表達(dá)的對(duì)象、智慧表達(dá)的類型、智慧表達(dá)的方式、智慧表達(dá)的結(jié)果�！爸腔鄣厮肌边�需要“用心地品（即品味）”，這種品味是帶著自己的主觀情感去思考、去把握生活的本質(zhì)，從而上升為個(gè)體獨(dú)特的生活理解，上升為個(gè)體的情感愉悅。審美愉悅越個(gè)人化，審美內(nèi)容越豐富多彩�！爸腔鄣厮肌辈恍枰獜�(qiáng)求經(jīng)歷，而需要生活的體驗(yàn)品味。有了智慧思考的愉悅，作文也就不再是苦差事。
智慧地悟是“智慧的思”的飛躍，是來(lái)自生命理解中的那一瞬間的感動(dòng)�！爸腔鄣匚颉笔窃谟纱说椒谴说霓D(zhuǎn)折點(diǎn)上的“頓悟”和“妙悟”。這是智慧地表達(dá)所需要的高級(jí)思維形式。生活中，我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，不受限制，隨意表現(xiàn)，恰恰很能表現(xiàn)學(xué)生的靈性、個(gè)性�！邦D悟”可以是腦精急轉(zhuǎn)彎，“頓悟”可能是智慧測(cè)試中的搶答，“頓悟”是急中生智，是一種機(jī)智。而“妙悟”則是奇思妙想，“妙悟”是“性靈獨(dú)至”，因而智慧地表達(dá)必須要具備公共意義。智慧地表達(dá)來(lái)源于獨(dú)特的想象力，而想象力正是“頓悟”和“妙悟”的結(jié)果�！邦D悟”和“妙悟”是思維漸進(jìn)過程的升華，是智慧火花的閃現(xiàn)，是百思不得其解的豁然開朗，“頓悟”和“妙悟”的直接結(jié)果是作品密碼。“智慧地悟”是一種高峰體驗(yàn)。這種高峰體驗(yàn)?zāi)茚尫懦鋈康闹腔�。它將感情的直觀在想象與抽象之后引入到思維的深處，而使智慧的認(rèn)識(shí)有個(gè)性、有層次感，遁入人的心靈深處理解生活、思考生活、超越生活，從而形成智慧的認(rèn)識(shí)。而智慧的認(rèn)識(shí)則是理性的、有層次的，也應(yīng)該是深刻的、獨(dú)特的。
智慧地表達(dá)是富有技巧的表達(dá)。 曉之以理，以理服人；動(dòng)之以情，以情動(dòng)人�！耙话賯�(gè)讀者就有一百個(gè)漢姆雷特”也可以說，同一個(gè)問題，因?yàn)椴煌娜说牟煌臄⑹�，�?huì)產(chǎn)生不同的效果。智慧的表達(dá)就是訓(xùn)練不同的主體富有個(gè)性的、適宜于表達(dá)自己智慧的方式、風(fēng)格。
智慧的表達(dá)自己的智慧，然后才有智慧的提升，才有智慧的作文。
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