（河北省唐山市開灤二中 063100）
這兩句出自蘇軾的《送安惇秀才失解西歸》一詩。這是蘇軾寫給一個(gè)名叫安惇的秀才的贈(zèng)別詩。安惇參加科舉考試落第，蘇軾寫這首詩給他，旨在勸慰、鼓勵(lì)安惇，希望他不要過分在意考試的成敗，而應(yīng)當(dāng)回家安心讀書。
科舉考試命題的依據(jù)主要是儒家經(jīng)典。安惇科場(chǎng)失意，大概蘇軾認(rèn)為其原因是他未能很好地掌握那些經(jīng)典著作，于是在詩的開頭就向他介紹了學(xué)習(xí)經(jīng)典的要領(lǐng)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知�！边@里的“舊書”自然指的是儒家的經(jīng)典著作。
這兩句歷來被看作是讀書治學(xué)的重要門徑。這里面實(shí)際包含著兩種讀書方法：一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反復(fù)閱讀。蘇軾告誡安惇：對(duì)經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)“不厭百回讀”。反復(fù)誦讀，久而久之，爛熟于心，自然能夠融會(huì)貫通。即所謂“書讀百遍，其意自見”。熟讀這種方法在中國(guó)古代是被格外強(qiáng)調(diào)的。這種方法雖然忽視了思考的過程，有些機(jī)械，但卻強(qiáng)調(diào)了對(duì)話言的感悟，重點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書中的道理，便會(huì)終生難忘。因此，熟讀的過程實(shí)際就是感悟的過程。東漢末年董遇，對(duì)《老子》和《左傳》有精深的研究，有人向他請(qǐng)教，他卻不肯教，而是說：一定要先讀上一百遍，書讀百遍，其意自明。當(dāng)然，“百回讀”只是強(qiáng)調(diào)多讀，并非一定要讀一百遍。閱讀的次數(shù)和對(duì)內(nèi)容的理解應(yīng)當(dāng)是成正比的。北宋哲學(xué)家程顥云:“外物之味,久則可厭；讀書之味,愈久愈深�！睘g覽過的書，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時(shí)它也不來，而熟讀成誦的書，則變?yōu)樽约旱臇|西，召之即來，運(yùn)用自如，在思考問題時(shí)，也容易聯(lián)想，左右逢源。
熟讀還必須與深思結(jié)合起來�？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。韓愈在《勸學(xué)解》中說過：“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。”認(rèn)真思考，是讀書學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。讀書而不思考，就不能讀出書中的妙處，就如吃飯時(shí)只顧狼吞虎咽一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味。《南齊書陸澄傳》記載這樣一個(gè)故事：“陸澄當(dāng)時(shí)稱為碩學(xué)，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉曰：‘陸公，書櫥也�！焙髞�，人們將只知讀書而不會(huì)靈活運(yùn)用的人戲稱為“書櫥”。讀書不僅是獲得知識(shí)，而且應(yīng)學(xué)以致用。而要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，永遠(yuǎn)離不開思考的過程。伯樂的兒子按圖索驥，結(jié)果找到的千里馬竟是一只癩蛤蟆。之所以鬧出這樣的笑話，主要是因?yàn)椴畼返膬鹤又恢獧C(jī)械地照搬書本，沒有自己的思考和體會(huì)。
蘇軾這兩句詩語氣委婉，勸慰安惇秀才回家再去安心讀書，不可急于求成，只要“熟讀深思”，自然會(huì)理解經(jīng)典的奧妙，他日定能科場(chǎng)得意。后來由此演化出成語“百讀不厭”。蘇軾的詩本是強(qiáng)調(diào)讀書的方法，而成語卻著重于所讀的書或作品本身的價(jià)值了。
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