《足下的文化與野草之美》教案
【教學目標：】
1、把握文章大的結構
2、把握作者的設計理念
3、依托文字去發(fā)揮想像
【教學時數(shù)】一課時
【教學過程】
一、關于作者：
俞孔堅：美國哈佛大學設計學博士 ，北京大學教授、博士生導師，北京大學景觀設計學研究院院長，北京土人景觀規(guī)劃設計研究院院長、首席設計師。
[作者的話 ]
在我看來，無所謂建筑風格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 ----俞孔堅
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。 ----俞孔堅
二、解 題：
足下文化，就是關注平常人的事，關注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然 。
足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關系的和諧。
誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關系的和諧也就不遠了�！�
※歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設計師俞孔堅作為這座公園的主要設計者，有著自己獨特的設計理念。
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。
三、關于課文：
《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設計，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設計形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設計很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得了良好的視覺效果。
四、解讀課文：
《足下的文化與野草之美》是對整個設計過程的說明，全文分為五個部分：
理解場地 理解文化與傳統(tǒng) 理解自然 理解設計 幾點遺憾
◎ 第一部分： 理解場地。
這是設計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設計時一些考慮。
（投影有關圖片，幫助理解課文）
◎ 第二部分： 理解文化與傳統(tǒng)。
在這個部分作者要強調的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設計。
◎ 第三部分： 理解自然。
與第二部分說明設計的文化內涵不同，這一部分說明的是設計中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。
（投影有關圖片，幫助理解課文）
◎ 第四部分： 理解設計。
如果說前面三個部分是設計之前的考察和構想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設計的三條途徑，對重點設計的部分還作了較為明晰的說明。
（投影有關圖片，幫助理解課文）
※※ 新型的景觀設計遐想：
景觀與城市的生態(tài)設計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶，它要讓自然參與設計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
◎ 第五部分： 幾點遺憾。
這是設計完成之后的重新審視，有些在設計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設計，表現(xiàn)了設計師的嚴謹?shù)膽B(tài)度。
五、總結課文：
◎◎◎ 《足下的文化與野草之美》作為說明文的學習要點：
１、新穎獨到的設計理念和超越傳統(tǒng)的設計行為。
２、層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結構。
３、自然流暢的語言表達和嚴謹準確的科學闡述。
４、豐富的人文、藝術內涵以及生動的文化氣息。
※※※ 本文的副標題是“一個景觀設計師的手記”，它表明這是一個設計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設計的前后思路的清理，也有對具體景觀設計的考慮，結構層次清晰，主次分明。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設計師超前的設計理念和設計態(tài)度。五個部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表達出超越傳統(tǒng)的思想和行動。本文語言表達自然流暢，集科學性、人文性、藝術性于一體，嚴謹簡明、形象生動而又富有文化氣息。
六、課堂鞏固：
1、《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設計的 ？
答： 《足下的文化與野草之美》是按設計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設計”。文章的結構也是按照這個順序來安排的。
2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設計所要體現(xiàn)的是腳下的文化--日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事�！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱。……
“野草之美”就是：“本設計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美�！薄耙安菔敲赖模驗樗颓f稼或鮮花在本質上并沒有區(qū)別�！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多�！�
3、讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設計師對公園哪一部分的設計？說說你的理由。
答：歧江公園體現(xiàn)了設計師富于個性與創(chuàng)新的設計理念，在當代中國景觀設計中影響很大，設計師注意保留我們日常生活中的文化，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設計對它進行藝術性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設計師注意使用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。
七、布置作業(yè)：
1、積累字詞。2、完成《學習評價手冊》相關訓練題。
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