《斑紋》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的精神。
培養(yǎng)學(xué)生解讀社科類文章的能力
培養(yǎng)學(xué)生形象藝術(shù)的表達(dá)（記敘描寫）和對(duì)哲理性闡述的理解能力
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生形象藝術(shù)的表達(dá)能力，對(duì)哲理性闡述的理解能力。
教學(xué)設(shè)想：1、第一專題，在“科學(xué)之光”的前提下，編者們是打破文體的界限來選文的。打破文體的界限歸屬一個(gè)專題，也許是江蘇新教材的一個(gè)特點(diǎn)，或者說新思路，《南州六月荔枝丹》和《景泰藍(lán)的制作》，是傳統(tǒng)意義上的說明文，可以按照說明文的一般體式去講，但《<物種起源>緒論》《足下的文化與野草之美》和《人類基因組計(jì)劃及其意義》，其實(shí)都是札記或者學(xué)術(shù)論文，而《斑紋》，通體上說，又是散文。因而，解讀《斑紋》，應(yīng)從散文的角度出發(fā)更為合適。
2、安排兩課時(shí)
由閱讀感知斑紋的形象特征到領(lǐng)悟?qū)Π呒y的理性闡述
教學(xué)內(nèi)容及情境設(shè)計(jì)：
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入：建議以本專題課文內(nèi)容間的聯(lián)系為話題設(shè)計(jì)
二、 關(guān)于作者：（有選擇的介紹）
周曉楓，女，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，曾做過數(shù)年兒童文學(xué)編輯。后調(diào)入北京出版社，現(xiàn)任《十月》雜志副主編。出版有散文集《上帝的隱語》、《鳥群》、《收藏--時(shí)光的魔法書》、《斑紋--獸皮上的地圖》等。曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
2004年，周曉楓在文學(xué)期刊上發(fā)表了一系列散文：《后窗》(《散文》11期)、《黑夜書》(《花城》4期)、《滲透》(《天涯》6期)、《針尖上的天使》(《美文》1期)、《某年春》(《作品》12期)。周曉楓認(rèn)為，散文應(yīng)該是“活性的、音樂性的、解放性的”，她的散文獨(dú)抒性靈，表達(dá)真我，傳遞個(gè)人生命的體驗(yàn)和思考。如《后窗》是關(guān)乎電影的精神敘事，更關(guān)乎個(gè)人生命中那些細(xì)小的轉(zhuǎn)折、真實(shí)的片段；《黑夜書》中，談到了與黑暗相連的月亮、鬼怪、角落里的妓女、流浪兒、夢(mèng)里的小仙等，這一切都存在于作者詭秘的意識(shí)、無邊的想像、在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)間飄蕩的精神夢(mèng)囈之間，各種感官、欲望、圖像因黑夜而變得如此敏感豐富、攝人心魄。青年評(píng)論家謝有順認(rèn)為，“當(dāng)散文寫作日益成為文人養(yǎng)病的方式時(shí)，周曉楓的散文卻依舊保持著銳利、沉著、優(yōu)雅的面貌。加上她那鮮明的散文文體意識(shí)、語言探索精神，她的寫作在當(dāng)代散文界已經(jīng)獨(dú)具一格”。
近年來，作為新散文運(yùn)動(dòng)的一員主將周曉楓，以其獨(dú)特的極具痛感的文字（尤其是眾多信手拈來、云譎波詭的比喻）和對(duì)世間萬物的感悟以及被智慧的光芒照亮的深刻的思想，為我們提供了大量頗具先鋒意識(shí)的散文文本和真實(shí)、新鮮的人生經(jīng)驗(yàn)。被稱為感性的思想者
三、 閱讀體會(huì)作者如何細(xì)膩的體察自然的斑紋的
1、 文中提到了哪些斑紋？
蛇、蓑蚰等其他動(dòng)物、大地、生活。
2、 作者有沒有對(duì)這些動(dòng)物的斑紋本身作具體的描繪？
沒有
3、 那么，作者重點(diǎn)寫這些動(dòng)物的哪些方面？
生活習(xí)性，生存狀態(tài)
4、 作者以為動(dòng)物的斑紋與其生活習(xí)性或生存狀態(tài)有著怎樣的聯(lián)系？
斑紋暗示著動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)。
5、 動(dòng)物斑紋暗示著動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)，那么，作者從大地的斑紋中又體悟到了什么呢？
自然規(guī)律
6、 結(jié)尾的斑紋與前面的有何內(nèi)涵的不同？
“在神眼里，我們，不過是一些斑點(diǎn)�！薄拔覀儭睒�(gòu)成斑紋，斑紋就是我們的生存狀態(tài)。
“我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛與悔恨的斑紋�！鄙钪羞�有我們?nèi)庋劭床坏降陌呒y，那就是情感的斑紋，我們生活的不同感受。
7、 根據(jù)前兩個(gè)問題，你能否體會(huì)作者的行文思路？
由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對(duì)生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對(duì)神秘自然的敬畏。
四、 小結(jié)，布置練習(xí)：找出文中議論性語句，體會(huì)其意義。（或找出你不懂的句子揣摩討論）
第二課時(shí)：體會(huì)對(duì)斑紋的形象描述和對(duì)斑紋的理性闡述。
1、 閱讀下面的句子，體會(huì)作者形象語言的表現(xiàn)力。
①它也是個(gè)生活中的幾何愛好者：盤踞時(shí)螺旋上升的圓，沙漠中它的“S”形移動(dòng)，草叢里的蛇像一條線那樣筆直地滑入深處
②水族館里看到蓑鮋 ，樹起的背刺和層層交疊的鰭葉使它有若非洲部落的酋長(zhǎng)，蓑 身上有序地排布著斑點(diǎn)和條紋，像一張藏寶地圖那樣暗懷不為人知的玄機(jī)。對(duì)斑紋和斑點(diǎn)的收集樂趣使蓑 同其他魚種顯著地區(qū)別開來，加之它傲慢得極其懶散的泳姿，讓我乍一看把它誤認(rèn)植物。
③鮭魚被剖開的新鮮的肉。螺殼豐富變化的色彩和花紋。瓢蟲排布的圓點(diǎn)。鷹隼翅翼上深淺交替的羽色。為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長(zhǎng)頸鹿成為陸地上最高大的動(dòng)物。斑馬的黑夜和白天。老虎生動(dòng)的皮毛。豹子讓人暈眩的圓斑。像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無比耐心地繪制。
獨(dú)特的視角、恰當(dāng)?shù)男揶o尤其是極具個(gè)人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，使其語言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力。
2、閱讀下面的句子，說說你的理解。（答案僅供參考）
①大型食肉動(dòng)物往往閑散而沉著，弱小的食草動(dòng)物靈敏又膽怯，這是生存的必然要求。
生存的需求往往決定其個(gè)性特征。
②所謂素食主義者的自由，不過是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢。道德從來不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)。
道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來就是無視道德和尊嚴(yán)的
③弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)
面對(duì)惡，我們只能以牙還牙。
④也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王；因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方。
善惡兩者間，善往往是弱者，善從來就難得到真正的公正。
⑤斑紋無處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱。
生命中到處充滿強(qiáng)弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極，構(gòu)成生命的斑紋的最基本的底色。
⑥我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛與悔恨的斑紋。
就象有形的斑紋被不同的生命個(gè)體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個(gè)體留下不同的情感的斑紋，這是生命的又一神奇處。
3、 小結(jié)：讀周曉楓的散文，我們不僅能領(lǐng)略到自然的神奇，更感受到作者對(duì)自然中神奇生命的思考。有人說周曉楓的散文主要表現(xiàn)了“對(duì)天地自然持久的熱情關(guān)注和對(duì)世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”。這或許正是她散文能成功的重要因素。我們是不是也能從中得到些啟示呢？
4、 布置作業(yè)：課外閱讀周曉楓的散文《鳥群》或畢飛宇散文《人類的動(dòng)物園》
補(bǔ)充資料：被刪除的有關(guān)蛇的議論
“人有理由推猜蛇是一種熱衷享樂而喪失親情的動(dòng)物──它是冷血的，注定與溫暖的物質(zhì)無關(guān)。”
“蛇詭異得令人恐懼，你根本不知道它的弱點(diǎn)在哪兒。世間最大的迷宮是沙漠，最小的，是蛇讓人猜不出地址的冷酷的心�！�
“更讓人注意的是蛇蝎美女：妖嬈的腰肢、盎惑的欲望、驕傲到無動(dòng)于衷的心，攜帶著致命的神秘感和破壞力──她的漫不經(jīng)心掀動(dòng)波瀾，她的無所事事醞釀風(fēng)暴，將我們安寧的生活程序一舉摧毀�！�
“色彩鮮艷、圖案絢麗的蛇卻具有強(qiáng)大的殺傷力，蛇改寫美的悲劇，它給予我們另外的教育──美到極致，其實(shí)可以選擇兩種出路：成為罪惡的糧食，
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