長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
葉嘉瑩教授說(shuō)過(guò)這樣一句話，詩(shī)歌是一種生生不息的不死的心靈。我想用這句話來(lái)評(píng)價(jià)詩(shī)仙李白的詩(shī)歌是最恰當(dāng)不過(guò)的了。所謂“生生不息”應(yīng)該指李白詩(shī)中那種張揚(yáng)個(gè)性，揮灑才情，解放心靈，追求自由的活力源源不盡，綿綿不絕；所謂“不死”應(yīng)該是指李白詩(shī)歌的飛揚(yáng)情思、激情生命和自由意志穿越時(shí)空，千古不滅，喚發(fā)生機(jī)，催生活力。品讀李白游山玩水，縱情自然之作，我們總能強(qiáng)烈地感受到，詩(shī)歌字里行間彌漫著一股遠(yuǎn)離世俗，高蹈塵外，神游天地，心接萬(wàn)物的自由空氣。李白的奇思異想和夢(mèng)幻詩(shī)情帶給我們絢麗多彩的審美享受，更讓我們看到了一顆自由奔放，激情飛揚(yáng)的詩(shī)心！下面挑選幾首小詩(shī)對(duì)此稍加賞析。
唐乾元二年（759年）秋，李白終于從流放夜郎的途中遇赦歸來(lái)，抵達(dá)岳州，這時(shí)，他的族叔刑部侍郎李曄正貶官嶺南，二人在岳州相遇。在此之前，中書(shū)舍人賈至，也是李白的一個(gè)朋友，被貶到了岳州。同樣的遭遇，相通的心境，三人于是相約共游月下洞庭，李白在這次游湖中寫(xiě)下了七首詩(shī)。其中一首這樣寫(xiě)道：“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊�！比�(shī)即景發(fā)興，幻想生情，塑造了一個(gè)泛湖飄流、沐月飛升的主人公形象，表現(xiàn)出詩(shī)人心無(wú)羈絆，自由自在的人生追求。首句寫(xiě)景，措語(yǔ)天然，惹人聯(lián)想。洞庭勝狀萬(wàn)千，四時(shí)之景各異，此句獨(dú)云“秋水”，明點(diǎn)節(jié)令，暗示湖水之清澈澄明�！盁o(wú)煙”二字則進(jìn)一步寫(xiě)出湖上夜空的清朗--因?yàn)榍锔邭馑�，月白風(fēng)清，故覺(jué)長(zhǎng)煙一空，分外光明。全句從水清寫(xiě)到天清，皓月千里，波光粼粼，水天一色，空明生輝，給人以人在畫(huà)中游，心在空中飛之感。其余三句縱情幻想，發(fā)清狂之思，抒自由之情。一想隨浩浩秋水，沐朗朗清輝，泛舟天宇，神游世外�！澳涂伞保澳目�，安得”之意，用疑問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)詩(shī)人心納萬(wàn)象，神儀自由的浪漫情懷�！爸鄙咸臁比窒碌酶纱鄾Q絕，看似異想天開(kāi)，卻真實(shí)地反映了詩(shī)人超越現(xiàn)實(shí)，飄然出世的愿望。二想賒皎皎秋月，訴款款心曲，明月相照，詩(shī)心空明�！百d”字有向洞庭乞借之意，擬湖為人，奇幻生趣。八百里洞庭儼然一位大美不言，巨富無(wú)形的主人，擁有湖光山色、清風(fēng)明月等等無(wú)價(jià)之寶，而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然娓娓對(duì)話，靈犀相通。久茹生命不自由之苦楚的詩(shī)人正是在這種與自然的深心契談，默會(huì)交流中傾訴郁悶，愉悅心靈，從而獲得身心自由。同時(shí)，“賒”月入懷，據(jù)為己有，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)月早已心向神往，珍愛(ài)有加�！霸隆奔耐辛嗽�(shī)人高潔脫俗，自由天真的心性，也折射出詩(shī)人對(duì)功名富貴，利達(dá)榮辱的厭惡和鄙棄。洞庭賒月，只有奇幻浪漫如李白者才想得出，也只有灑脫不羈，天性自由如李白者才配得上。三想泛一葉孤舟，入白云酒家，把酒臨風(fēng)，賞月抒懷。風(fēng)清月白的良宵不可無(wú)酒，天寬地闊的世界不要收心，那么就狂歌痛飲，醉臥云天吧！李白的天馬行空，無(wú)拘無(wú)束的性情在白云明月之間被揮灑得淋漓盡致！
全詩(shī)就是這樣借夜游洞庭發(fā)感，托清風(fēng)明月抒懷，無(wú)一字不是奇思異想，無(wú)一語(yǔ)不是自由心聲。飽嘗流放禁錮之苦的李白，終于在洞庭湖光山色的遼闊天地中找到了渴盼已久的自由。李白高興，我們也高興，除了分享，我們還要獻(xiàn)上衷心的祝福！
李白還有另外一首洞庭詩(shī)《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）也是抒憤懣，豁胸襟，求自由的抒情絕唱�！皠潊s君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋�！比�(shī)自由豪情的抒發(fā)主要通過(guò)兩次幻想來(lái)完成。李白才華橫溢，素有遠(yuǎn)大抱負(fù)，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇，因而早就發(fā)出過(guò)“大道如青天，我獨(dú)不得出”的慨嘆，而到了晚年的李白，九死一生之余，又遭幻想破滅，竟至無(wú)路可走，數(shù)十年的憤懣，一齊涌上心頭。因此，當(dāng)他碧波泛舟，開(kāi)懷暢飲之際，放眼望去，傲然兀立在洞庭湖中的君山，擋住湘水使它不能一瀉千里直奔江海。詩(shī)人敏感地意識(shí)到，這突兀而立，橫梗眼前的君山就好像他人生道路上的坎坷障礙，破壞了他的遠(yuǎn)大前程，于是他發(fā)出了“劃卻君山好，平鋪湘水流”的奇想�！皠潊s”二語(yǔ)斬釘截鐵，擲地有聲，凸顯詩(shī)人鏟除不公，踏平坎坷的豪情壯志，也流露出詩(shī)人自由生命得以伸張的歡悅欣慰。鏟除君山以后，湘水可以滔滔滾滾無(wú)遮無(wú)攔的流向天邊，流向自由。氣勢(shì)磅礴，境界開(kāi)闊！湘水之盡情無(wú)礙，一往無(wú)前，正是詩(shī)人生命舒展，高歌猛進(jìn)的人生態(tài)勢(shì)的寫(xiě)照。詩(shī)歌三、四兩句寫(xiě)湖水變酒的奇想，洞庭湖碧波千頃，在詩(shī)人醉眼朦朧中變?yōu)闊o(wú)限美酒，而且詩(shī)人更希望在這無(wú)邊佳釀中“醉殺”。不說(shuō)“陶醉”、“沉醉”，而曰“醉殺”，大有狂歌豪飲，一醉方休之勢(shì)，正是詩(shī)家快語(yǔ)，酒仙本色。李白何以想入非非，糊話連篇呢？曹操詩(shī)云“何以解憂？唯有杜康”，李白也有詩(shī)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，原來(lái)他希望用洞庭湖水似的無(wú)限美酒來(lái)盡情一醉，借以沖去久積于心的愁悶苦痛。如此張狂大膽的幻想，充分展示出詩(shī)人懷才不遇，壯志未酬的千古愁，萬(wàn)古憤。而這種如山之憤，似海之愁又釀就了李白的沖天不平之氣，所以詩(shī)歌開(kāi)篇就有削山通流的奇想和奔騰雄邁的氣勢(shì)。全詩(shī)寫(xiě)兩種奇想，是醉后清狂語(yǔ)，更是自由豪邁聲，它讓人聯(lián)想到：自由的激情，象滾滾東流的江水，奔騰咆哮，一往無(wú)前；自由的激情，象撕裂的黑夜的閃電，驚天動(dòng)地，氣壯山河；自由的激情，象馳騁疆場(chǎng)的駿馬，四足騰空，虎虎生風(fēng)！李白奔涌不息的一江湘水，寫(xiě)活了神采飛揚(yáng)的生命豪情，實(shí)在應(yīng)該為詩(shī)人鼓勁加油，吶喊助威才是。
泛舟洞庭，李白可以乘流直上，羽化升空，也可以指手劃足，削平大山，奇思異想溢滿洞庭，彌漫天地；同樣，登臨仙山，李白可以騰云駕霧，漫游仙宮，也可以舉手?jǐn)堅(jiān)�，揖拜仙人，奇情異彩紛至沓�?lái)，層出不窮。《古風(fēng)》（十五）和《登太白峰》就是很能見(jiàn)出李白自由心靈和奇幻情彩的登覽詩(shī)。《古風(fēng)》（十九）是一首游仙詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后，表現(xiàn)了詩(shī)人追求自由的理想和憂國(guó)憂民的感情。全詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿�；谢信c云去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓�！鼻笆涿枥L了仙山天宇神奇美好的世界。蓮華峰高聳入云，昂首天外，據(jù)說(shuō)山上有仙人居住，李白吉祥好運(yùn)，登山遇見(jiàn)了兩位仙人，一是明星仙女（“明星”本是華山玉女名，但字面了又給人以天上明星的錯(cuò)覺(jué)）。她披著潔白如雪的霓裳，拖著柔軟寬廣的長(zhǎng)帶，纖纖玉手，捧著艷艷芙蓉，步履輕盈，笑意融融，騰云駕霧，御風(fēng)而行，李白緊隨其后，漫游云天。另一位仙人是衛(wèi)叔卿。李白隨美麗的玉女來(lái)到華山云臺(tái)峰，拜見(jiàn)仙人衛(wèi)叔卿并與之駕鴻雁游紫冥。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為皇帝好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗合李白的遭遇。天寶初年，詩(shī)人也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕，而終未被玄宗所重用，三年后遭讒離京。詩(shī)人引衛(wèi)叔卿為同調(diào)，在飄緲神仙的外衣之下裹藏不為世用的遺恨。兩位仙人的出現(xiàn)讓李白看到了一個(gè)潔凈美好，光明自由的天地，這正是他渴盼已久，求之難得了理想世界的曲折反映。詩(shī)歌后四句描繪血腥污穢的人間。正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，流血遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的動(dòng)亂驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。全詩(shī)通過(guò)仙境和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，流露出詩(shī)人關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的情懷，更揭示出詩(shī)人遠(yuǎn)離污穢，超脫現(xiàn)實(shí)，投奔自由，神往仙界的美好理想。
李白的登覽詩(shī)，充分體現(xiàn)了詩(shī)仙的性格。現(xiàn)實(shí)世界無(wú)論如何完整，總有缺憾；經(jīng)驗(yàn)所把握的空間無(wú)論如何廣大，總嫌不夠，詩(shī)仙每游一處名山，總想從道人的煙靄，或佛像的笑容里，尋出一條通天的秘道，或者干脆做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)仙人羽衣持節(jié)，乘青龍白虎車，迎接詩(shī)人升入天界，因此他愛(ài)山，愛(ài)的是仙山，執(zhí)著地期待著仙人相招。如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻�！倍刺旄５兀嘹ず剖�，深不見(jiàn)底；亭臺(tái)樓閣，日月朗照，閃閃發(fā)光。神仙們披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，紛紛而來(lái)，列隊(duì)歡迎詩(shī)人。這是一場(chǎng)壯麗輝煌，光耀奪目的神仙盛會(huì)，李白儼然就是一位仙人，高蹈云端，神游仙宮 ，目遇異彩，耳聞仙樂(lè)，好不開(kāi)心，好不自在！一場(chǎng)夢(mèng)搭起了由現(xiàn)實(shí)通往理想世界的長(zhǎng)橋，橋上，我們看到李白在飛升，李白在超越，李白在追求生命的無(wú)限自由！
晚唐詩(shī)人皮日休曾這樣評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白�！逼鋵�(shí)，豈止是語(yǔ)言想落天外，驚天動(dòng)地？透過(guò)這些出神入化，石破天驚的語(yǔ)言，我們更看到了詩(shī)人天馬行空，隨心所欲的生命自由，本文所析泛舟洞庭，登覽仙山的名作即為明證。
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