蘇霍姆林斯基是在國(guó)際上享有盛譽(yù)的教育實(shí)踐家和教育理論家，他的教育思想博大精深，至今對(duì)我國(guó)教育改革實(shí)踐仍有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。尤其他在轉(zhuǎn)變“差生”方面，有令人信服的理論建樹和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。研究他的“差生”教育理念，探析他關(guān)于轉(zhuǎn)變“差生”的真知灼見(jiàn)和教育實(shí)踐，對(duì)于我們貫徹《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神，使教育面向全體學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，有著重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。本文對(duì)此管窺蠡測(cè)，以求教于大方。
一、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”
--蘇霍姆林斯基的“差生”教育理念
“差生”蘇霍姆林斯基稱之為“后進(jìn)生”或“學(xué)習(xí)有困難的”或“關(guān)腦遲鈍”的學(xué)生。他說(shuō)：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)‘后進(jìn)生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說(shuō)沒(méi)有那一位教師是不肯贊同的。”[1]但是，縱觀“的著作，真正被認(rèn)定的“差生”是很少的。他善于從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對(duì)一般認(rèn)為的“差生”進(jìn)行分析，從而形成了獨(dú)特的“差生”觀。他認(rèn)為，一般認(rèn)定的“差生”，有三種類型：一類屬于思維尚未“覺(jué)醒”的學(xué)生。如他在《談?wù)剬?duì)“后進(jìn)生”的工作》一文中提到的一位叫費(fèi)加的學(xué)生，費(fèi)加“最大的障礙是算術(shù)應(yīng)用題和乘法表”，是對(duì)乘法表的迅速遺忘，因此被定位為“差生”。而正是這位“差生”后來(lái)成為一名物理專家。蘇霍姆林斯基說(shuō)，費(fèi)加是一位思維尚沒(méi)有“覺(jué)醒”的學(xué)生，教師的任務(wù)是“激發(fā)它的覺(jué)醒”。第二類屬于“天賦”面紗尚未揭開(kāi)時(shí)的差生。巴甫里克就屬于這類學(xué)生。他曾被判定為“沒(méi)有能力掌握知識(shí)”的學(xué)生，直到他的生物老師發(fā)現(xiàn)了他具有植物學(xué)方面的天賦。蘇霍姆林斯基在文中這樣描述教師的反應(yīng)：“直到這時(shí)，全體教師才第一次聽(tīng)說(shuō)，原來(lái)巴甫里克是一個(gè)非常聰明好學(xué)的學(xué)生，而他的智慧--用自然學(xué)科教師的說(shuō)來(lái)說(shuō)，是‘表現(xiàn)在手尖上’。一位教師在校務(wù)委員會(huì)的會(huì)議上說(shuō)：‘這個(gè)五年級(jí)學(xué)生會(huì)做的事，是有經(jīng)驗(yàn)的園藝工也少能做成功的。’”[2]后來(lái)巴甫里克進(jìn)了農(nóng)學(xué)院，成為農(nóng)藝師。第三類屬于“理解力差和頭腦遲鈍”的“學(xué)習(xí)有困難的”學(xué)生。
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，前兩類“差生”實(shí)際并不是“差生”。只不過(guò)他們的潛力或天賦暫時(shí)沒(méi)有被教師發(fā)現(xiàn)罷了。從心理學(xué)的角度看，對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)存在著“天賦”上的差異。他們往往表現(xiàn)出強(qiáng)列的學(xué)習(xí)興趣而成為優(yōu)秀生；另一些學(xué)生的“天賦”則呈“隱性”，由于還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，再加上教學(xué)方法方面的因素，而被判定為“差生”巴甫里克就屬于這類學(xué)生。他的天賦被發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基稱之為“一個(gè)‘差生’的‘思維的覺(jué)醒’”。從另一個(gè)角度講，學(xué)生作為一個(gè)心智尚待開(kāi)發(fā)的“具有主觀能動(dòng)性，有認(rèn)知潛能的活生生的人”，這種學(xué)習(xí)潛能需要教師去挖掘。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要注意給每一個(gè)“后進(jìn)生”挑選一些供他們閱讀的書籍和文章，這些書刊都是用最鮮明、最有趣、最引人入勝的形式來(lái)提示各種概念、結(jié)論和科學(xué)定義的含義的。應(yīng)該讓這些兒童的頭腦里產(chǎn)生盡可能多的關(guān)于周圍世界各種事物和現(xiàn)象的疑問(wèn)，讓他們帶著這些疑問(wèn)來(lái)問(wèn)教師，這是對(duì)他們進(jìn)行智育的十分重要的條件。[3]在他看來(lái)，就是第三類學(xué)生，也不是不可轉(zhuǎn)變的。他說(shuō)：“但愿你循序而進(jìn)，持之以恒，同時(shí)要有耐心（能夠忍受學(xué)習(xí)困難的兒童那種遲遲不肯開(kāi)竅的局面），那可以稱之為豁然開(kāi)朗的時(shí)刻必定能夠到來(lái)。”[4]
二、“眾里尋他千百度”
--尋找“差生”的“閃光點(diǎn)”
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“正像醫(yī)生細(xì)心地研究病人的肌體，找出疾病的根源，以便著手進(jìn)行治療一樣，教師也應(yīng)當(dāng)深思熟慮、仔細(xì)耐心地研究?jī)和闹橇Πl(fā)展，感情發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個(gè)人特點(diǎn)和個(gè)別困難的教育措施�！盵5]在他看來(lái)，找出“差生”的原因，實(shí)際上就是在了解“差生”的過(guò)程中，首先區(qū)分其類型，進(jìn)而采取具有針對(duì)性的教育措施。蘇霍姆林斯基把“差生”分為“思維尚未覺(jué)醒”“隱性天賦”和“學(xué)習(xí)有困難的”三個(gè)類型。對(duì)于前兩類“差生”來(lái)說(shuō)，就是尋找他們的“閃光點(diǎn)”和“隱性天賦”。從“差生”的外顯性看，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，思維遲鈍、健忘，似乎沒(méi)有太大的區(qū)別。因此，教師尋找“差生”的閃光點(diǎn)要比醫(yī)生尋找病因困難得多。醫(yī)生可以借助X光透視儀器、胃鏡、超聲波等醫(yī)療器械尋找病因，教師憑什么尋找“差生”的的閃光點(diǎn)呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師可以通過(guò)“足夠的耐心”，指導(dǎo)“差生”“到自然旅游”，幫助“差生”找回“自尊”來(lái)“沙里淘金”，尋找“差生”的閃光點(diǎn)。他用自己轉(zhuǎn)變“差生”的成功教育實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，“學(xué)生在課本面前坐得越久，他就會(huì)主得越聰明”的觀點(diǎn)，對(duì)“差生”是絕對(duì)行不通的。要通過(guò)對(duì)“差生”進(jìn)行“有足夠耐心”的教育來(lái)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。而這種針對(duì)性的教育，有一個(gè)曲折的過(guò)程。況且并不是每一個(gè)“差生”都有閃光點(diǎn)。也并不是每一個(gè)有閃光的“差生”都能被教師發(fā)現(xiàn)。在轉(zhuǎn)變“差生”的過(guò)程中尋找“差生”的閃光點(diǎn)，從激發(fā)“差生”興趣入手進(jìn)而轉(zhuǎn)變“差生”，是蘇霍姆林斯基“差生”教育觀的重要理念之一。費(fèi)佳是他教過(guò)五年的一位“差生”。他健忘，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，思維遲鈍。在同一班級(jí)里，類似于費(fèi)佳的學(xué)生還有不少。蘇霍姆林斯基特地為這些學(xué)生編了有200道應(yīng)用題的習(xí)題集。其中不少題是從民間搜集的引人入勝的小故事�！安钌弊鲞@類不需要進(jìn)行算術(shù)運(yùn)算，只要求他們感興趣，愿意動(dòng)腦筋。例如，其中有一道題：“有三個(gè)牧羊人，由于天氣炎熱而疲倦了，他們?cè)谝豢脴涞紫绿上滦菹�，接頭就睡著了。調(diào)皮的牧羊助手用橡樹枝燒成的炭灰，把熟睡人的額頭都涂上了黑。三個(gè)人醒來(lái)后，都哈哈大笑，每一個(gè)人都以為另外兩個(gè)人是在相互嘲笑的。突然，有一個(gè)牧羊人停住不笑了，他猜到了自己的額頭也被涂黑了，他是怎么想出來(lái)的？”這些習(xí)題使費(fèi)佳他們倍感興趣，他們從這本妙趣橫生的習(xí)題中找到了興趣和自尊�！百M(fèi)佳整天整天地抱住那本習(xí)題集不放了，每解出一道題，他都感到是一個(gè)巨大的勝利�！碧K霍姆林斯基還專門為費(fèi)佳他們搜集大約100本書和小冊(cè)子，他說(shuō)：“有些書和小冊(cè)子是跟課堂上所教的內(nèi)容有直接聯(lián)系的，另一些書并沒(méi)有直接聯(lián)系，不過(guò)我認(rèn)為讀這些書是一種智力訓(xùn)練。”[6]到了五年級(jí)，費(fèi)佳的學(xué)習(xí)成績(jī)終于趕上一般學(xué)生。在六年級(jí)，老師終于發(fā)現(xiàn)了費(fèi)佳的“閃光點(diǎn)”--對(duì)物理的極大興趣。費(fèi)佳很快成了“少年設(shè)計(jì)家小組”優(yōu)秀的成員。
如果說(shuō)費(fèi)佳的閃光點(diǎn)是轉(zhuǎn)變差生的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，那么，巴甫里克的閃光點(diǎn)則是“到大自然旅游”中找到的。巴甫里克曾被判定為“思維遲鈍的孩子”。蘇霍姆林斯基有意識(shí)地多次帶領(lǐng)他和別的學(xué)生到田野里和樹林里活動(dòng)。他在文中寫道：“一到這種地方，巴甫里克就變得跟在教室里完全不同了。這個(gè)‘思維遲鈍’的孩子，對(duì)我和同學(xué)講了許多他觀察植物和動(dòng)物的有趣的事情。“當(dāng)巴甫里克面對(duì)生物展現(xiàn)的一個(gè)個(gè)新奇的、從未見(jiàn)過(guò)的世界，他的天賦在這個(gè)世界里閃光了。
讓差生在學(xué)習(xí)中有成功感并找回自尊是差生發(fā)現(xiàn)自己“智慧閃光點(diǎn)”的基礎(chǔ)，也是教師轉(zhuǎn)變差生的關(guān)鍵。從哲學(xué)的角度看，啟發(fā)“差生”尋找“成功感”，找回“自尊心”是“差生”教育的規(guī)律。一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育家，無(wú)論他來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，都能抓住這個(gè)規(guī)律。如我國(guó)特級(jí)教師魏書生，在轉(zhuǎn)變“差生”中，啟發(fā)“差生”回憶自己曾經(jīng)“輝煌”的時(shí)刻，告誡“差生”要經(jīng)常向自己輸入“成功的意念”，感受“超越自己的樂(lè)趣”。他說(shuō)，“差生”如果都用“這樣的心態(tài)引導(dǎo)自己，時(shí)間長(zhǎng)了，快樂(lè)地做實(shí)事的腦細(xì)胞就興奮起來(lái)了，逐漸就形成一個(gè)牢固的興奮中心了，那憂慮、煩惱、懶散的腦細(xì)胞就逐漸淡化了”。[7]這種意念如果牢固地在大腦里扎根，就是形成自我教育能力的開(kāi)始，也是學(xué)習(xí)效果提高的前提。魏書生的“差生”教育觀是中國(guó)式的蘇霍姆林斯基“差生”教育觀。在哲學(xué)的觀點(diǎn)上兩者是一脈相通的。
在教學(xué)實(shí)踐中，即使教師做到了以上種種，也不一定能發(fā)現(xiàn)所有“差生”的閃光點(diǎn)。蘇霍姆林斯基談了這樣一件事：一名叫米哈伊爾的學(xué)生，被稱為“是一個(gè)沒(méi)法改正的、無(wú)可救藥的而且是狡猾的、善于應(yīng)變的懶漢和游手好閑者”，他最大的障礙就是不會(huì)寫作文。在他看來(lái)，作文是一種“高不可攀的丁峰”，他的老師彼特羅芙娜費(fèi)盡了心血仍不見(jiàn)成效。結(jié)果在離8年級(jí)結(jié)業(yè)還有3個(gè)月的時(shí)間，他退學(xué)了。不少教師都向彼特羅芙娜“祝賀”。后來(lái)有一天，她的電視機(jī)出了故障，就打電話給電視機(jī)維修部，請(qǐng)派一位手藝高的師傅來(lái)修。結(jié)果這位高手藝師傅就是米哈伊爾。他熟練地修好了電視機(jī)，并說(shuō)“保用三年”。這位老師回憶說(shuō)：“當(dāng)他在修理電視機(jī)的時(shí)候，我驚奇地看著他，心里想：這完全不是當(dāng)時(shí)在我的課堂上的那個(gè)人啊。他那眼睛，他對(duì)我的態(tài)度，和那時(shí)候不一樣了。一個(gè)思想折磨著我：我們做教師的人，怎么會(huì)沒(méi)有發(fā)覺(jué)，在我們認(rèn)為無(wú)可救藥懶漢和毫無(wú)希望的‘兩分生’身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊(yùn)藏著天才呢。”彼特羅芙娜的話語(yǔ)，反映了一位富有責(zé)任心的教師因沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“差生”身上的閃光點(diǎn)而內(nèi)疚的自責(zé)感，也說(shuō)明轉(zhuǎn)變“差生”，發(fā)現(xiàn)“差生”自身“閃光點(diǎn)”是多么的曲折和艱難！
三、“冗繁削盡留清瘦”
--針對(duì)“差生”的人道教育、和諧教育理論
蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實(shí)踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過(guò)語(yǔ)文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。其中13人進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。
他說(shuō)：“教育學(xué)的人道主義精神就在于，要使一個(gè)在絕大多數(shù)兒童來(lái)說(shuō)能夠勝任而偏偏在他來(lái)說(shuō)不能勝任的兒童，不要感到自己是一個(gè)不夠格的人，要使他體驗(yàn)到一種人類最崇高的樂(lè)趣�！盵8]他認(rèn)為教師面對(duì)的學(xué)生是極易受到傷害的，極其脆弱的靈魂。如果認(rèn)為我們的學(xué)生都是“能夠頑強(qiáng)地克服困難的英雄”，未免太天真了。因此，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，幫助學(xué)生樹立自尊心和自信心是至關(guān)重要的。他說(shuō)，做到“師生之間心靈交往的和諧境界”是教師教育技巧的“頂峰”。那些經(jīng)常給差生的作業(yè)判“兩分”的教師是不人道的。那樣只會(huì)給學(xué)生帶來(lái)這樣的心理負(fù)擔(dān)：“我得的是兩分，我什么都不行，我是一個(gè)毫無(wú)用處的人”。他說(shuō)就會(huì)�；^，說(shuō)謊話，把“記分冊(cè)”看成一條鞭子。蘇霍姆林斯基從來(lái)不給學(xué)生判兩分，他經(jīng)常告訴差生：“你試一試重做一遍，只要下點(diǎn)功夫，你就一定能做好�，F(xiàn)在還沒(méi)有給你打分?jǐn)?shù)，你再努點(diǎn)力，就一定能得到好分?jǐn)?shù)。要是你有哪一道題不懂，明天上課前到學(xué)校里來(lái)，咱們一起想一想�！彼捏w會(huì)是，“要像愛(ài)護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣，愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任這朵嬌嫩的花朵。他是很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的�！�
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，形成“差生”的原因有三點(diǎn)：一是家庭因素的影響。二是教師教育方法粗暴、不人道所至。他談了這樣一件事：一名學(xué)生對(duì)植物怎樣吸收營(yíng)養(yǎng)、怎樣呼吸弄不懂，生物老師經(jīng)常提問(wèn)他和刺激他：“難道你連這么簡(jiǎn)單的東西都弄不明白嗎？你究竟能干點(diǎn)什么？”這個(gè)學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)信心，并產(chǎn)生了逆反心理。有一次，生物老師在路旁栽上自己培育的栗樹苗。在課堂上告訴學(xué)生：“再過(guò)幾天，幼芽就要長(zhǎng)出來(lái)了，我們?nèi)喽嫉介L(zhǎng)著栗樹的林陰道去觀察。到時(shí)要是阿遼沙還說(shuō)不出別人都明白的東西，那時(shí)候事情就毫無(wú)希望了�！碑�(dāng)全班同學(xué)來(lái)到林陰道時(shí)，教師驚呆了：栗樹上的幼芽全被剝掉了。在學(xué)生垂頭喪氣的時(shí)候，阿遼沙的目光里露出幸災(zāi)樂(lè)禍的火花。三是學(xué)生的“思維尚未覺(jué)醒”，需要教師用心靈把這沉睡的思維喚醒。
蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱為“思維的覺(jué)醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長(zhǎng)此以往，他就是一個(gè)“不可教育的人”。他認(rèn)為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力--使一個(gè)人對(duì)自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。他說(shuō)：“所謂和諧教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)，自已的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中以及在集體成員的想到關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示�！盵9]在蘇霍姆林斯基看來(lái)，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，他說(shuō)：“千百次的觀察使我們得出結(jié)論：在兒童感到驚奇、贊嘆的時(shí)刻，好像有某種強(qiáng)有力的刺激在發(fā)生作用，喚醒著大腦，迫使它加強(qiáng)工作�！币虼�，他主張讓“差生”走出課堂，到“大自然中去旅游”，到田野、樹林、河岸上去，到工廠車間里去，到實(shí)驗(yàn)室里去，在這些地方，一個(gè)有好奇心的、喜歡鉆研的人隨時(shí)隨地都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。“這種對(duì)于使周圍世界的物品、事物和現(xiàn)象經(jīng)過(guò)思維和情感的棱鏡的折射，變成使兒童的昏昏欲睡的大腦蘇醒過(guò)來(lái)的一種刺激物�！薄霸谏线@些‘思維課’的時(shí)候，我努力在兒童的頭腦里喚起驚奇和贊嘆的情感�！彼鸭槍�(duì)“差生”的妙趣橫生的習(xí)題集和推薦適合“差生”閱讀的圖書，對(duì)于轉(zhuǎn)變“差生”十分重要，因?yàn)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激�！彼蜗蟮匕选安钌遍喿x的書籍稱之為“第二套教學(xué)大綱”。此外，對(duì)“差生”思維的萌芽進(jìn)行及時(shí)地表?yè)P(yáng)，可以治療“差生”大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，有利于喚起他們“思維的覺(jué)醒”。
四、只有成功轉(zhuǎn)變“差生”，才能真正“面向全體學(xué)生”
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育不同程度地存在著偏愛(ài)少數(shù)優(yōu)等生、歧視“差生”的陋習(xí)，這甚至成為我們教學(xué)策略上的一種慣性或惰性。這對(duì)于完成“面向體體學(xué)生”“全面提高學(xué)生素養(yǎng)”的教育戰(zhàn)略是極為不利的。蘇霍姆林斯基的“差生”教育觀對(duì)我們成功轉(zhuǎn)變“差生”具有以下幾個(gè)方面的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。
首先，樹立正確的“差生”教育理念。蘇霍姆林斯基把“差生”分為思維“沉睡”、天賦呈“隱性”、智力障礙三種類型，從表面上看，他們好像有著共同的特征，如學(xué)習(xí)不專心、遺忘等。如果透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，前兩者并不屬于“差生”，只是教師暫時(shí)沒(méi)有喚起他們思維的覺(jué)醒，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”罷了。后者也并不是不可教育的。進(jìn)面得出結(jié)論：“差”長(zhǎng)屬于極少數(shù)，“差生”是可以教育的。這種“差生”理念為我們轉(zhuǎn)變“差生”或“鑒別”“差生”提供了理論指導(dǎo)。
其次，了解分析形成“差生”的原因。他認(rèn)為，不良的家庭環(huán)境、教育方法的簡(jiǎn)單化和學(xué)生思維的“沉睡”是形成“差生”的主要原因。這種見(jiàn)解與當(dāng)代教育中形成“差生”原因分析基本一致。優(yōu)化家庭教育環(huán)境，改進(jìn)轉(zhuǎn)變“差生”的教育方法，變簡(jiǎn)單、粗暴為耐心、細(xì)致，循循善誘，喚起學(xué)生思維的覺(jué)醒，是轉(zhuǎn)變“差生”的重要舉措。從這個(gè)角度看，蘇霍姆林斯基的對(duì)“差生”原因的分析，有助于我們制定針對(duì)“差生”的教育策略。
再次，落實(shí)轉(zhuǎn)變“差生”的教育實(shí)踐。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)成功轉(zhuǎn)變了百余名“差生”，使他們成為可造之材。特別是他針對(duì)有智力障礙的“差生”所采取的教育措施，如制定適應(yīng)“差生”教育的“第二套教學(xué)大綱”，編寫、推薦適合“差生”閱讀的圖書和適合“差生”學(xué)習(xí)的“習(xí)題集”，“到大自然中旅游”等轉(zhuǎn)變“差生”轉(zhuǎn)變工作仍具有重大的借鑒和參考價(jià)值。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，我們?cè)趯?duì)待“差生”方面存在不少問(wèn)題，如偏愛(ài)少數(shù)優(yōu)等生，岐視“差生”，一直成為一些教師的教育“慣性”這對(duì)于教育“要面向全體學(xué)生”，全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的教育戰(zhàn)略是不利的。在基礎(chǔ)教育中，面向全體學(xué)生不只是面向“中間”的多數(shù)，更不是只面向少數(shù)優(yōu)等生，我們只有特別關(guān)注和切實(shí)幫助“差生”，才能真正使我們的教育“面向全體學(xué)生”，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
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