孔子的名言

時間：2023-01-27 08:28:50 名言格言我要投稿

【熱門】孔子的名言

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的名言吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學(xué)會正確地做人和處事。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編幫大家整理的孔子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【熱門】孔子的名言

孔子的名言1

　　1、唯上知與下愚，不移。

　　2、溫故而知新，可以為師矣。

　　3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

　　4、性相近也，習(xí)相遠也。

　　5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　6、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　7、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

　　8、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　9、道聽而涂說，德之棄也！

　　10、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

　　11、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

　　12、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　13、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　14、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　15、見得思義。

孔子的.名言2

　　后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z》

　　(年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

　　(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　歲寒，然后知松柏之后雕也�！鬃印墩撜Z》

　　(只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。)

　　未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

　　(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——摘孔子《論語》

　　(死和生聽?wèi){命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)

　　君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z》

　　(君子成全別人的好事，而不成全別人的.惡行。小人與此恰恰相反。)

　　政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》

　　(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

　　名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)

　　誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語》

　　(雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z》

　　(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。)

　　君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》

　　(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

　　(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。)

　　不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z》

　　(一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)

　　君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z》

　　(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語》

　　(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

　　君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z》

　　(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)

　　朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z》

　　(腐朽的木頭無法雕刻。)

　　三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》

　　(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。)

　　子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z》

　　(孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。)

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》

　　(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

　　鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z》

　　(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

　　士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》

　　(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?)

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

　　(孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)

　　瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z》

　　(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z》

　　(孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

　　吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

　　(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

　　見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

　　君子恥其言而過其行�！鬃印墩撜Z》

　　(君子以言論超過行動為恥辱。)

　　或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德�！薄鬃印墩撜Z》

　　(有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)

　　子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》

　　(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！�)

　　可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z》

　　(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。)

　　有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z》

　　(能犧牲生命來成全仁德。)

　　工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z》

　　(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

　　人無遠慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z》

　　(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

　　躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣�！鬃印墩撜Z》

　　(一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

　　君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

　　已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z》

　　(自己不愿干的，不要強加給別人。)

孔子的名言3

　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》--大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達到善的最高境界。

　　2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！洞髮W(xué)》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。

　　3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。《大學(xué)》--財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。

　　4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

　　5、君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W(xué)》--自己有善德，才能要求別人行善。

　　6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”《大學(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�

　　7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》--人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

　　8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

　　9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�--愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

　　10、凡事豫則立，不豫則廢。《中庸》--任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。

　　11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。

　　12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。

　　13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�--君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。

　　14、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》--如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?

　　15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎《論語》--我每天都多次對自己進行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？

　　16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。《論語》--尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認為他學(xué)過了。

　　17、禮之用，和為貴�！墩撜Z》--運用禮法時，要特別注重和睦相處。

　　18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學(xué)的人了。

　　19、不患人之不已知，患不知人也�！墩撜Z》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

　　20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

　　21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�

　　22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。《論語》--我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。

　　23、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

　　24、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z》--君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。

　　25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

　　26、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

　　27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？《論語》--一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？

　　28、是可忍也，孰不可忍也？《論語》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？

　　29、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。《論語》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。

　　30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？《論語》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　　31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。

　　32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語》--一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

　　33、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

　　34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。

　　35、君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》--君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

　　36、朽木不可雕也�！墩撜Z》--腐朽的木頭無法雕刻。

　　37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。《論語》--聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。

　　38、其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z》--他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。

　　39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z》--如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子。

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的.人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

　　41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！墩撜Z》--對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。

　　42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》--聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。

　　43、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》--默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

　　44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。

　　45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語》--發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。

　　46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》--如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。

　　47、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z》--孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。

　　48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

　　49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。

　　50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？

孔子的名言4

　　1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　2、孔子名言名句(“撰”去提手)與之言，能無說乎！繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　3、士而懷居，不足為士矣！

　　4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　5、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　7、見善無不及，見不善如探湯。

　　8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　10、放于利而行，多怨。

　　11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而下信乎！傳不習(xí)乎！

　　13、君于疾沒世而名不稱焉。

　　14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　16、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　17、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

　　18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭.寬.信.敏.惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　19、不義而富且貴，于我如浮云。

　　20、過，則匆憚改。

　　21、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

　　22、有朋自遠方來，不亦樂乎！見利思義，見危授命。

　　23、君子之仕也，行其義也。

　　24、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�

　　25、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

孔子的.名言5

　　1、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。——孔子

　　2、君子上達，小人下達�！鬃�

　　3、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——孔子

　　4、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事其親�！鬃�

　　5、往者不可諫，來者猶可追�！鬃�

　　6、人不知而不慍，不亦君子乎。——孔子

　　7、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！鬃�

　　8、君子固窮，小人窮斯濫矣�！鬃�

　　9、知恥近乎勇�！鬃�

　　10、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。——孔子

　　11、因材施教�！鬃�

　　12、不遷怒，不貳過�！鬃�

　　13、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！鬃�

　　14、禮之用，和為貴�！鬃�

　　15、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——孔子

　　16、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。——孔子

　　17、苛政猛于虎�！鬃�

　　18、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！鬃�

　　19、父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼�！鬃�

　　20、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎�！鬃�

　　21、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與�！鬃�

　　22、人之生也直，罔之生也幸而免�！鬃�

　　23、過而不改，是謂過矣�！鬃�

　　24、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子�！鬃�

　　25、過猶不及�！鬃�

　　26、見利思義，見危授命�！鬃�

　　27、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃?/p>

　　28、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！鬃�

　　29、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃�

　　30、用之則行，舍之則藏�！鬃�

　　31、以直報怨，以德報德�！鬃�

　　32、朝聞道，夕死可矣�！鬃�

　　33、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！鬃�

　　34、人而無信，不知其可也�！鬃�

　　35、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎！——孔子

　　36、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！鬃�

　　37、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！鬃�

　　38、辭達而已矣�！鬃�

　　39、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校�！鬃�

　　40、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽�！鬃�

　　41、無為而治。——孔子

　　42、大德必得其壽�！鬃�

　　43、君子喻于義，小人喻于利�！鬃�

　　44、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鬃�

　　45、當(dāng)仁，不讓于師�！鬃�

　　46、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！鬃�

　　47、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。——孔子

　　48、不學(xué)禮，無以立�！鬃�

　　49、人無遠慮，必有近憂�！鬃�

　　50、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃�

　　51、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——孔子

　　52、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？——孔子

　　53、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃�

　　54、君子求諸己，小人求諸人。——孔子

　　55、君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改�！鬃�

　　56、己所不欲，勿施于人�！鬃�

　　57、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

　　58、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！鬃�

　　59、過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！鬃�

　　60、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——孔子

　　61、食不厭精，膾不厭細。——孔子

　　62、君子疾沒世而名不稱焉。——孔子

　　63、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！鬃�

　　64、唯女子與小人難養(yǎng)也。近之則不遜，遠之則怨�！鬃�

　　65、君子泰而不驕，小人驕而不泰�！鬃�

　　66、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也�！鬃�

　　67、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃�

　　68、居下而無憂者，則思不遠，處身而常逸者，則志不廣。庸知其終始乎？——孔子

　　69、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？——孔子

　　70、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——孔子

　　71、過則勿憚改�！鬃�

　　72、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！鬃�

　　73、其身正，不令而行；其身不正。雖令不從。——孔子

　　74、與朋友交，言而有信。——孔子

　　75、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子

　　76、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也�！鬃�

　　77、人能弘道，非道弘人�！鬃�

　　78、君子和而不同，小人同而不和。——孔子

　　79、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。——孔子

　　80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！鬃�

　　81、德不孤，必有鄰�！鬃�

　　82、君子以當(dāng)仁不讓�！鬃�

　　83、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。——孔子

　　84、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。——孔子

　　85、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！鬃�

孔子的`名言6

　　1、子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　2、子曰：君子喻于義，小人喻于利。

　　3、子曰：不在其位，不謀其政。

　　4、子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　5、子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?

　　6、子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　7、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　8、子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。

　　9、子曰：剛、毅、木、訥近仁。

　　10、子曰：禮之用，和為貴。

　　11、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　12、子曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　13、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

　　14、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　15、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　16、子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

　　17、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　18、子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　19、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　20、子曰：不學(xué)禮，無以立。

　　21、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　22、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。

　　23、子曰：與朋友交，言而有信。

　　24、子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　25、子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。

　　26、子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　27、子曰：茍志于仁矣，無惡也。

　　28、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。

　　29、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

　　30、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　31、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說：知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。

　　32、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　33、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　34、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　35、子曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

　　36、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　37、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　38、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　39、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。

　　40、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　41、子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?

　　42、子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!

　　43、子曰：朝聞道，夕死可矣。

　　44、子曰：己所不欲，勿施于人。

　　45、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也?

　　46、子曰：不遷怒，不二過。

　　47、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　48、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　49、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。

　　50、子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

孔子的`名言7

　　1、如果刀刃怕傷了自己而不與磨刀石接觸，就永遠不會鋒利。

　　2、在懶漢的眼里，汗是苦的，臟的;在勤者的心上，汗是甜的，美的。

　　3、愚蠢的人總是為昨天悔恨，為明天祈禱，可惜的是少了今天的努力。

　　4、一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。

　　5、付出，不一定會有收獲;不付出，卻一定不會有收獲，不要奢望出現(xiàn)奇跡。

　　6、做自己的決定。然后準(zhǔn)備好承擔(dān)后果。從一開始就提醒自己，世上沒有后悔藥吃。

　　7、馬行軟地易失蹄，人貪安逸易失志。

　　8、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。

　　9、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時，你就會知道這絕對是真的。

　　10、根兒向縱深處延伸一寸，小樹被狂風(fēng)推倒的危險就減弱了一分。

　　11、當(dāng)你懈怠的時候，請想一下你父母期待的眼神。

　　12、岸邊的奇花異草，是留不住奔騰向前的江水的。

　　13、成功源于不懈的努力。

　　14、只要是辛勤的.蜜蜂，在生活的廣闊原野里，到處都可以找到蜜源。

　　15、望洋興嘆的人，永遠達不到成功的彼岸。

　　16、不是成功離我們太遠，而是我們堅持的太少。

　　17、對于攀登者來說，失掉往昔的足跡并不可惜，迷失了繼續(xù)前時的方向卻很危險。

　　18、智者的夢再美，也不如愚人實干的腳印。

　　19、不為模糊不清的未來擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。

　　20、讓刻苦成為習(xí)慣，用汗水澆灌未來。

孔子的名言8

　　1、事君，敬其事而后其食。

　　2、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

　　3、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

　　4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　5、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之�！�

　　6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　7、己所不欲，勿施于人。

　　8、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　9、過，則匆憚改。

　　10、禮之用，和為貴。

　　11、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　12、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　13、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　14、子曰：德不孤，必有鄰。

　　15、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　16、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　17、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　18、過而不改，是謂過矣！

　　19、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　20、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　21、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　23、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　24、不學(xué)禮，無以立。

　　25、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　26、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

　　27、放于利而行，多怨。

　　28、自行束以上，吾未嘗無誨焉。

　　29、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

　　30、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　31、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　32、子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。"

　　33、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。

　　34、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔Ｔ唬骸肮�、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　35、子貢問曰："孔文子何以謂之文也"子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。"

　　36、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。

　　37、知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也。

　　38、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

孔子的`名言9

　　1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　2. 見利思義，見危授命。

　　3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　5. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　6. 君于疾沒世而名不稱焉。

　　7. 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　8. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　9. 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　10. 君子之仕也，行其義也。

　　11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

　　12. 其使民也義。

　　13. 君子和而不同，小人同而不和。

　　14. 君子矜而不爭，群而不黨。

　　15. 君子周而不比，小人比而不周。

　　16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　17. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　18. 放于利而行，多怨。

　　19. 求仁而得仁，又何怨。

　　20. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　21. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　22. 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　23. 見善無不及，見不善如探湯。

　　24. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　25. 士而懷居，不足為士矣！

　　26. 知之為知之，不知為不知，是知也。

　　27. 不學(xué)禮，無以立。

　　28. 己所不欲，匆施于人。

　　29. 己欲立而立人，己欲達而達人。

　　30. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

　　31. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　32. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　33. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　34. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　35. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　36. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　37. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　38. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　39. 過而不改，是謂過矣！

　　40. 過，則匆憚改。

　　41. 不遷怒，不二過。

　　42. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　43. 人無遠慮，必有近憂。

　　44. 無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　45. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　46. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　47. 與朋友交，言而有信。

　　48. 以文會友，以友輔仁。

　　49. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　50. 君子欲訥于言而敏于行。

　　51. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　52. 巧言亂德。

　　53. 巧言令色，鮮矣仁。

　　54. 剛、毅、木、訥近仁。

　　55. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　56. 聽其言而觀其行。

　　57. 君于不以言舉人,不以人廢言。

　　58. 古者言之不出,恥躬不逮也。

　　59. 君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　60. 事君，敬其事而后其食。

　　61. 禮之用，和為貴。

　　62. 放于利而行，多怨。

　　63. 不學(xué)禮，無以立。

　　64. 己所不欲，勿施于人。

　　65. 己欲立而立人，己欲達而達人。

　　66. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

　　67. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　68. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　69. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　70. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　71. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　72. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　73. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　74. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　75. 過而不改，是謂過矣！

　　76. 過，則匆憚改。

　　77. 不遷怒，不二過。

　　78. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　79. 人無遠慮，必有近憂。

　　80. 無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　81. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　82. 與朋友交，言而有信。

　　83. 以文會友，以友輔仁。

　　84. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　85. 君子欲訥于言而敏于行。

　　86. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　87. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。

　　88. 巧言令色，鮮矣仁。

　　89. 剛、毅、木、訥近仁。

　　90. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　91. 聽其言而觀其行。

　　92. 君子不以言舉人，不以人廢言。

　　93. 古者言之不出，恥躬不逮也。

　　94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　95. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　96. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　97. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　98. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　99. 事君，敬其事而后其食。

　　100. 禮之用，和為貴。

　　101. 不患人之不己知，患不知人也。

　　102. 三千人弟子，七十二賢人。

　　103. 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　104. 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　105. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。

　　106. 是可忍，孰不可忍？

　　107. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　108. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。

　　109. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　110. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　111. 賢哉，回也！

　　112. 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　113. 不以其道，得之不去也。

孔子的.名言10

　　1.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　翻譯：默默地記住（所學(xué)的知識），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

　　2.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　翻譯：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

　　3.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　翻譯：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正。

　　4.瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　翻譯：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

　　5.敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。

　　翻譯：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

　　6.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　翻譯：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。

　　7.生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！

　　翻譯：生來就知道的是最上等的人；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了！

　　8.溫故而知新，可以為師矣。

　　翻譯：在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。（憑借這兩點）就可以當(dāng)老師了。

　　9.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

　　翻譯：學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會導(dǎo)致知識狹隘，見識短淺。

　　10.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　翻譯：幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。

　　11.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　翻譯：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。

　　12.所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

　　翻譯:所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。

　　13.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　翻譯：廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。

　　14.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

　　翻譯：君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的.美德中了。

　　15.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　翻譯：如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？

　　16.君子周而不比，小人比而不周。

　　翻譯：君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。

　　17.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　翻譯：君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。

　　18.君子欲訥于言而敏于行。

　　翻譯：君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

　　19.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　翻譯：如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子。

　　20.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　翻譯：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

　　21.敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。

　　翻譯：不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

　　22.法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

　　翻譯：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

　　23.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

　　翻譯:愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

　　24.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

　　翻譯:尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認為他學(xué)過了。

　　25.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

　　翻譯:一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？

　　26.不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

　　翻譯：一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

　　27.后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　翻譯：年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。

　　28.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　翻譯：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

　　29.見善無不及，見不善如探湯。

　　翻譯：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了�？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖�，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。

　　30.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　翻譯：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。

孔子的名言11

　　1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子《論語》

　　2、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘《論語》

　　3、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

　　4、不在其位，不謀其政。 ——孔子《論語》

　　5、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子《論語》

　　6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 ——孔子《論語》

　　7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子《論語》

　　8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ——孔子《論語》

　　9、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?——孔子《論語》

　　10、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！� ——孔丘《論語．季氏》

　　11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子《論語》

　　12、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子《論語》

　　13、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子《論語》

　　14、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ——孔子《論語》

　　15、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子《論語》

　　16、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語》

　　17、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子《論語》

　　18、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ — —孔子《論語》

　　19、朝聞道，夕死可矣。 ——孔子《論語》

　　20、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

　　21、言必信，行必果。 ——孔子

　　22、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。 ——孔子《論語》

　　23、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》

　　24、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》

　　25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

　　26、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語》

　　27、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

　　28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》

　　29、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子《論語》

　　30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》

　　31、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》

　　32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

　　33、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》

　　34、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語》

　　35、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》

　　36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子《論語》

　　37、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子《論語》

　　38、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

　　39、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

　　40、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語》

　　41、知恥近乎勇。 ——孔子

　　42、未知生，焉知死？ ——孔子《論語》

　　43、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘《論語》

　　44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子《論語》

　　45、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ——孔子《論語》

　　46、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子《論語》

　　47、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語》

　　48、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

　　49、 “舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�！� ——孔子《論語》

　　50、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》

　　51、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘

　　52、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子《論語》

　　53、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語》

　　54、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》

　　55、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》

　　56、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘

　　57、小人同而不和，君子和而不同 ——孔子《論語·子路》

　　58、登東山而小魯，登泰山而小天下 ——孔丘

　　59、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子

　　60、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語》

　　61、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》

　　62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子

　　63、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》

　　64、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！ ——孔子《論語》

　　65、有朋自遠方來，不亦樂乎！ ——孔子

　　66、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ ——孔子《論語》

　　67、窮不失義，達不離道。 ——孔子

　　68、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》

　　69、 “中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》

　　70、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ ——孔子《論語》

　　71、過而不改，是謂過也。 ——孔子

　　72、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》

　　73、不貳過。（犯過的.錯誤不再重犯。） ——孔子《論語·雍也》

　　74、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！ —— 孔子《論語》

　　75、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ——孔子《論語》

　　76、 “大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚�！� ——孔子《論語》

　　77、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》

　　78、 “多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》

　　79、 “色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》

　　80、民無信不立。 ——孔丘

　　81、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！ ——孔子《論語》

　　82、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子

　　83、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》

　　84、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》

　　85、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》

　　86、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》

　　87、三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔丘

　　88、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》

　　89、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》

　　90、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！鬃� 《論語》

　　91、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

　　92、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ ——孔子《論語》

　　93、人無遠慮，必有近憂 ——孔子《論語衛(wèi)靈公》

　　94、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

　　95、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》

　　96、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》

　　97、學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子

　　98、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi) ，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》

　　99、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖� ——孔子《論語》

　　100、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》

孔子的名言12

　　孔子的名言：

　　1、溫故而知新：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;

　　2、三人行，必有我?guī)熝桑簬讉€人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。

　　3、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?：學(xué)過的知識，再常常地溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎?

　　4、知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的`。指做學(xué)問態(tài)度要端正，也指做人要誠實。

孔子的名言13

　　1.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　2. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　3. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　4. 忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。

　　5. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　6. 處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　7. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　8. 道不同，不相為謀。

　　9. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

　　10. 君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。

　　11. 言必信，行必果，然小人哉!

　　12. 君子恥其言而過其行。

　　13. 人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。

孔子的'名言14

　　一：人生態(tài)度

　　1. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

　　2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　3. 不義而富且貴，于我如浮云。

　　4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也!

　　5. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。

　　7. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　8. 有朋自遠方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。

　　9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　12. 君于疾沒世而名不稱焉。

　　13. 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

　　16. 君子之仕也，行其義也。

　　17. 子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�

　　18. 君子和而不同，小人同而不和。

　　19. 君子矜而不爭，群而不黨。

　　20. 君子周而不比，小人比而不周。

　　21. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　23. 放于利而行，多怨。

　　24. 求仁而得仁，又何怨。

　　25. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。

　　28. (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　29. 見善無不及，見不善如探湯。

　　30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　31. 士而懷居，不足為士矣!

　　二：做人格言

　　1. 不學(xué)禮，無以立。

　　2. 己所不欲，匆施于人。

　　3. 己欲立而立人，己欲達而達人。

　　4. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

　　5. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　6. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>

　　7. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

　　8. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　9. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

　　10. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　11. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　12. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　13. 過而不改，是謂過矣!

　　14. 過，則匆憚改。

　　15. 不遷怒，不二過。

　　16. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　17. 人無遠慮，必有近憂。

　　18. 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

　　19. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

　　20. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　21. 與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　22. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　23. 君子欲訥于言而敏于行。

　　24. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　25. 巧言亂德。

　　26. 巧言令色，鮮矣仁。

　　27. 剛、毅、木、訥近仁。

　　28. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　29. 聽其言而觀其行。

　　30. 君于不以言舉人,不以人廢言。

　　31. 古者言之不出,恥躬不逮也。

　　32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　33. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　34. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　35. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;

　　36. 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　37. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　38. 事君，敬其事而后其食。

　　39. 禮之用，和為貴。

　　40. 放于利而行，多怨。

　　三：孔子論學(xué)習(xí)

　　1. 知之為知之，不知為不知，是知也。

　　2. 蓋有不知而作者，我無是也。

　　3. 多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

　　4. 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　5. 學(xué)如不及，猶恐失之。

　　6. 敏而好學(xué)，不恥下問。

　　7. 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

　　8. 興于詩，立于禮.成于樂。

　　9. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　10. 不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　11. 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　12. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　13. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

　　14. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　15. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

　　16. 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?

　　17. 溫故而知新，可以為師矣。

　　18. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　19. 不學(xué)詩，無以言。

　　20. 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　21. 邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

　　22. 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　23. 有教無類。

　　24. 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

　　四：政治格言

　　1. 政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

　　2. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

　　3. 君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　4. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　5. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　6. 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　7. 慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　8. 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　9. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　10. 茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　11. 道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

　　12. 出門如見大賓，使民如承大祭。

　　13. 工欲善其事，必先利其器。

　　14. 居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　15. 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

　　16. 君子之行也，度于禮。

　　17. 施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

　　18. 君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?

　　20. 擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?

　　21. 君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?

　　22. 君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

　　23. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ....故為政在人。君使臣以禮.臣事君以忠。

　　24. 子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之�！�

　　25. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　26. 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　27. 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　28. 知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　29. 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　30. 使民敬、忠以勸，如之何?

　　31. 子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸�！�

　　32. 先有司，赦小過、舉賢才。

　　33. 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!

孔子的'名言15

　　1、性相近也，習(xí)相遠也�！鬃印墩撜Z》

　　2、運用禮法時，要特別注重和睦相處。

　　3、見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。

　　4、小不忍則亂大謀。

　　5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)

　　6、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

　　7、對人進行教育，不管他是哪一類。

　　8、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

　　9、人無遠慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z》

　　10、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著

　　11、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　12、大德不逾閑，小德出入可也。——孔子《論語》

　　13、君子欲訥于言而敏于行。——孔子

　　14、有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

　　15、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。

　　16、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》

　　17、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z》

　　18、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

　　19、君子求諸已，小人求諸人。——孔子《論語》

　　20、學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　21、做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。

　　22、一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。

　　23、自己有善德，才能要求別人行善。

　　24、學(xué)習(xí)的時候不能光一味的學(xué)習(xí)新的東西，我們要經(jīng)常的復(fù)習(xí)下學(xué)過的東西，這樣做才是非常開心快樂的事情

　　25、自己不愿干的，不要強加給別人。

　　26、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——孔子《大學(xué)》

　　27、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

　　28、已所不欲，勿施于人。——孔子《論語》

　　29、在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

　　30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　31、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了

　　32、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》

　　33、益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　34、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z》

　　35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z》

　　36、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

　　37、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了

　　38、是可忍，孰不可忍也。

　　39、往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z》

　　40、腐朽的木頭無法雕刻。

　　41、是可忍也，孰不可忍也?——孔子《論語》

　　42、過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。

　　43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

　　44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　45、道不同，不相為謀。——孔子《論語》

　　46、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z》

　　47、君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。

　　48、工欲善其事，必先利其器。

　　49、人而無信，不知其可也。

　　50、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。

　　51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！鬃�

　　52、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　53、施諸已而不愿，亦勿施于人。——孔子《中庸》

　　54、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z》

　　55、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?/p>

　　56、興xìng《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。

　　57、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人

　　58、孔子杜絕四種毛�。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

　　59、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

　　60、君子一切靠自己，小人處處要求別人。

　　61、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機遇不同、能力大小不同，不用強作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

　　62、君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

　　63、有教無類�！鬃印墩撜Z》

　　64、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也�！薄墩撜Z稽求》中的解釋更加細致，現(xiàn)錄于下，以資參考：

　　65、敏而好學(xué),不恥下問。

　　66、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

　　67、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也�！�

　　68、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

　　69、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

　　70、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》

　　71、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

　　72、己所不欲，匆施于人。

　　73、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——孔子《論語》

　　74、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧

　　75、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。

　　76、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子《論語》

　　77、聽其言而觀其行。

　　78、如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?

　　79、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

　　80、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　81、主張不同，不相互商量事情。

　　82、知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

　　83、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

　　84、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。

　　85、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個人的力氣不同�？疲纫�。也就是說，射由軍事的`力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

　　86、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z》

　　87、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

　　88、（戰(zhàn)國·孟子）用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。

　　89、朝聞道，夕死可矣。

　　90、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

　　91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�(《雍也》)

　　92、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——孔子《中庸》

　　93、如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

　　94、過而不改，是謂過矣!

　　95、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

　　96、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

　　97、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)

　　98、知之為知之,不知為不知,是知也。

　　99、溫故而知新，可以為師矣。