幸福是心的感覺(jué)隨筆
幸福，是心的感覺(jué)
生活中不缺美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有句話說(shuō)得很精辟：“山坡上開(kāi)滿了鮮花，但在牛羊的眼中，那只是飼料�！鄙钪胁蝗毙腋＃钡氖前l(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。有句話總結(jié)得挺到位：“幸福就躲在下一條街的拐角，只要你去找，就找得到�！�
佛祖說(shuō)，幸福是心的感覺(jué)。只要你想要幸福。讓自己的心情愉快起來(lái)，你就一定能夠得到真正的幸福，幸福和哀愁通常會(huì)同時(shí)敲響你的心門(mén)，作為心的主人，你把誰(shuí)邀請(qǐng)進(jìn)來(lái)，你就將與誰(shuí)同在。
如果我們想的都是快樂(lè)的念頭，我們就能快樂(lè)；如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會(huì)悲傷；如果我們想的是不好的念頭，我們恐怕就不會(huì)安心了；如果我們想的凈是失敗，我們就會(huì)失�。蝗绻覀兂两诓槐匾耐纯嘀�，大家就會(huì)有意躲開(kāi)我們。
對(duì)于每個(gè)人來(lái)講，你可能是幸福的、滿足的，也可能是不幸福的。因?yàn)槟阌袡?quán)選擇其中的任何一種。決定你選擇的因素只有一點(diǎn)，那就是你是接受積極的還是消極心態(tài)的影響。而這個(gè)因素至少也是所能控制的。
你是否覺(jué)得煩惱、孤寂、不幸、痛苦？你是否感受過(guò)快樂(lè)？你是否品嘗過(guò)幸福的味道？煩惱、孤寂、不幸、痛苦、快樂(lè)、幸福，這些都是形容詞，而所有的形容詞都是相對(duì)而言的。沒(méi)嘗過(guò)痛苦，又怎知何謂幸福的人生？總是到緊要關(guān)頭才發(fā)現(xiàn)，幸福早就放在自己的面前。人的幸福，是人們對(duì)它的理解和感覺(jué)所賦予的，其實(shí)，幸福與否只在乎你的心怎么看待。不幸又豈非人生之必經(jīng)？
人有時(shí)候很奇怪，每每擁有幸福的時(shí)候，不懂得這些就是幸福，總是要到失去以后才發(fā)現(xiàn)，幸福早就放在了自己的面前。肚子餓壞時(shí)，有一碗熱騰騰的面放在你眼前，是幸福；累得半死時(shí)，有一張軟軟的床讓你躺上去，是幸福；哭得傷心欲絕時(shí)，旁邊有人溫柔地遞過(guò)來(lái)一張紙巾，是幸�！腋](méi)有絕對(duì)的定義，幸福只是心的感覺(jué)。
幸福與否，只在乎你的心怎么看待。你要是總感覺(jué)自己錢(qián)沒(méi)有別人多，地位沒(méi)有別人高，妻子沒(méi)有別人的漂亮，丈夫沒(méi)有別人的體貼，孩子沒(méi)有別人的聰明，你能感到幸福嗎？佛祖說(shuō)，不幸往往源于自己，煩惱往往源于比較，痛苦往往源于不知足。心好一切都好，心美一切都美，心快樂(lè)一切都快樂(lè)，心幸福一切都幸福！
當(dāng)你擁有了一顆愿意發(fā)現(xiàn)美好、快樂(lè)和幸福的心時(shí)，你就擁有了一雙從紛亂的世界中找到幸福的佛眼，你就會(huì)是一個(gè)幸福的人兒，你的幸福就能像花兒一樣綻放！
也說(shuō)人生三境界
關(guān)于佛門(mén)中人生的三大境界有這樣一說(shuō)：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。
“看山是山，看水是水”，此為人生的第一境界。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，在人生之初，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么。人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。山山水水在他的眼中都是最直觀最鮮活的事物，真真切切，活靈活現(xiàn)。這是人性最純潔最本真的時(shí)刻。
“看山不是山，看水不是水”，此為人生的`第二境界。隨著年齡不斷增長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事也越來(lái)越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界已經(jīng)不是當(dāng)初所認(rèn)識(shí)的那個(gè)世界，這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，與自己最初的認(rèn)識(shí)也是越來(lái)越遠(yuǎn)。進(jìn)入這個(gè)階段，山自然不再是原來(lái)的山，水自然不再是原來(lái)的水，一切的一切都成了人的主觀意志的載體。原本對(duì)世界充滿的愛(ài)，對(duì)人熱情的心，漸漸被冷漠替代，認(rèn)為這個(gè)社會(huì)都是功利化的，沒(méi)有人之初的善良，也沒(méi)有原本對(duì)夢(mèng)想天真的執(zhí)著。許多人追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。很多人一生中都只活到這個(gè)境界，這又是人生的一大悲哀。
“看山還是山，看水還是水”，此為人生的第三境界，也是人生的最高境界。一般處于這個(gè)境界的人都是經(jīng)歷過(guò)人生的歷練與磨折后，看穿世事悟透人生的人。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專(zhuān)心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，梅妻鶴子的林逋，都是這樣一種人。處在這種狀態(tài)的人看透了人生的各種無(wú)奈，品盡了人生的甘苦，卻能夠脫離其中的苦楚，好似出淤泥而不染的蓮花，他們脫離了世俗的苦海，尋找到了自己人生的快樂(lè)。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。這句佛語(yǔ)怕是他們淡然心態(tài)的最好寫(xiě)照。一切毫不在意，萬(wàn)事放下，不為世俗所苦，真正得到超脫。
在佛門(mén)還有著關(guān)于人生三境界的另外一種說(shuō)法：佛說(shuō)樹(shù)樹(shù)皆菩提，人生三境界莫過(guò)于“忘記自己是誰(shuí)、忘記此地是哪里、忘記還有生死這回事”。
說(shuō)到“忘記”的境界，我們自然會(huì)想到佛經(jīng)里的那個(gè)小故事。小和尚和老和尚一起去化緣，小和尚畢恭畢敬，什么事都看著師父，走到河邊，一個(gè)女子要過(guò)河，老和尚背起女子過(guò)了河，女子道謝后離開(kāi)了，小和尚心里一直想著，師父怎么可以背那個(gè)女子過(guò)河呢？但他又不敢問(wèn)，一直走了20里，他實(shí)在憋不住了，就問(wèn)師父，我們是出家人，你怎么能背那女子過(guò)河呢？師父淡淡地說(shuō)，我把她背過(guò)河就放下了，可你卻背了她20里還沒(méi)放下。
大和尚的話充滿禪意，仔細(xì)想想，也是人生的道理。人的一生像是一次長(zhǎng)途跋涉，不停地行走，但是把什么都背在身上就會(huì)苦不堪言，越走越累。應(yīng)該學(xué)會(huì)適度放棄、適度忘記，永遠(yuǎn)保持輕裝上陣。
“忘記自己是誰(shuí)”作為第一境界，就是將自己忘記，就是“忘我”，就是要學(xué)會(huì)舍得，學(xué)會(huì)放下，踏踏實(shí)實(shí)、專(zhuān)心致志地往前走。把自己的心完全融入到你要做的事情中，沉浸其中，達(dá)到忘我的境界，才能收獲你想要的成功。人不能太在意付出多少努力，付出多少汗水，也不能太在意損失了什么，只要你一心一意地去把這件事盡最大的努力做好，成功也好，失敗也罷，總之自己努力了，已經(jīng)收獲了經(jīng)驗(yàn)，這已經(jīng)足夠了，有些事情，過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要！
“忘記此地是哪里”作為第二種境界，說(shuō)的就是物我兩忘的“忘物”，就是要將人生中那些虛無(wú)的東西徹底拋棄，是對(duì)整個(gè)周?chē)澜绾同F(xiàn)實(shí)時(shí)空的超越。古人有“道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰”的說(shuō)法，很有道理。只要不為環(huán)境所迫，不受外界干擾，心無(wú)旁騖，專(zhuān)心致志，就沒(méi)有干不好的事。
“忘記還有生死這回事”作為第三種境界，也可以說(shuō)是人生最高境界了。正如一位方丈所言：“施主的肉胎系白白所得，談何懼與不懼！”試想，連死都看透了，還有什么放不下、看不開(kāi)的呢？自己這一身肉體凡胎，能夠來(lái)到這個(gè)世界上，本來(lái)就是白撿的。逍遙也罷，痛苦也罷，奮斗也罷，頹廢也罷……都是一生。只要明白了這樣的道理，還有何懼呢？
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