修養(yǎng)的論文

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的修養(yǎng)的論文，希望能夠幫助到大家。

修養(yǎng)的論文1

　　摘要： 為進(jìn)一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教學(xué)效果, 筆者通過教學(xué)實(shí)踐, 將鼓勵(lì)大學(xué)生參與公益活動, 加入公益組織, 提供志愿服務(wù)作為一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié), 并組織開展教學(xué), 取得了良好的教學(xué)效果。

　　關(guān)鍵詞： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ); 公益活動; 課程教學(xué); 實(shí)踐與效果;

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” (以下簡稱“思修”) 課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過程中, 如何提高大學(xué)生對“思修”課的重視程度和課程興趣, 改善“思修”課的授課效果, 加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個(gè)課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革, 當(dāng)務(wù)之急是在與時(shí)俱進(jìn)的做好理論教學(xué)部分之外, 加強(qiáng)“思修”課的實(shí)踐教學(xué)部分, 使學(xué)生在上課時(shí)有更大的參與空間, 通過切身的參與、體驗(yàn)來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前, “思修”課實(shí)踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛國主義實(shí)踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時(shí)代楷模事跡或邀請時(shí)代榜樣做事跡報(bào)告等, 然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制, 這些實(shí)踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素, 筆者將參加公益活動作為本門課程的一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié), 鼓勵(lì)大學(xué)生參與、加入各種公益組織, 參加公益活動和志愿服務(wù)。

　　1 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)的意義

　　公益活動, 從普遍認(rèn)識的意義上可以理解為社會成員無償?shù)�、志愿地、有組織地服務(wù)于公共利益, 從而滿足和實(shí)現(xiàn)社會公共利益需求的活動。社會成員參與公益活動的行為是對中國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù), 是踐行社會主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn), 是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為社會成員的重要組成部分, 參與公益活動貼近時(shí)代發(fā)展的要求, 符合大學(xué)生這一年齡階段的特點(diǎn)和愿望。積極參與社會公益活動, 既是履行社會責(zé)任, 繼承和發(fā)揚(yáng)社會優(yōu)良傳統(tǒng)的需要, 同時(shí)也對提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、提升大學(xué)生服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的道德理想, 加深關(guān)愛他人團(tuán)結(jié)互助的道德情感, 增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)社會主義和諧社會的道德責(zé)任產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此, 公益活動的思想道德教育功能與“思修”課的教學(xué)目標(biāo)相輔相成。將兩者相結(jié)合, 通過“思修”課的理論教學(xué)為參加社會公益活動做好理論教育和價(jià)值宣傳, 同時(shí)以參與社會公益活動作為課程的實(shí)踐教學(xué)平臺, 讓大學(xué)生有機(jī)會在實(shí)踐中思考現(xiàn)實(shí)社會中的道德行為, 自我反思, 自覺調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)和行為選擇, 提高道德意識, 主動將社會主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì), 以此提升大學(xué)生對理論教育的理解力和認(rèn)可度, 提高“思修”課的教育針對性和實(shí)效性、吸引力和感染力、改善高�！八夹蕖闭n的教學(xué)效果。

　　2 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)實(shí)踐

　　在將公益活動引入“思修”課的教學(xué)實(shí)踐中, 筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進(jìn)日常教學(xué)計(jì)劃中, 并貫穿于課程教學(xué)的始終, 通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會公益組織及志愿者組織, 指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會, 在活動開展、干部管理、宣傳報(bào)道等方面提供指導(dǎo), 并把志愿服務(wù)活動和其他形式的公益活動納入教學(xué)體系和考評體系, 實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐養(yǎng)成的銜接與互補(bǔ)。

　　(1) 利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上, 教師會利用課堂機(jī)會, 通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式, 為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ), 做好心理鋪墊。同時(shí), 充分發(fā)揮朋輩育人的作用, 通過志愿者骨干分子的宣講, 使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容, 了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響, 激發(fā)參加公益活動的熱情。

　　(2) 鼓勵(lì)學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織, 幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會公益活動, 鼓勵(lì)與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織, 搭建社會公益平臺, “思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助, 并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實(shí)踐平臺, 保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如, 筆者作為指導(dǎo)教師, 會指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動計(jì)劃和協(xié)會納新計(jì)劃, 為本學(xué)期順利開展公益活動打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議, 制定公益活動及納新計(jì)劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳, “紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動, 和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院, 鼓勵(lì)學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計(jì)劃、支教等活動, 支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會, 呼吁同學(xué)們常懷感恩之心, 常做相助之事等等。

　　(3) 積極利用符合大學(xué)生特點(diǎn)的“微公益”活動形式。大學(xué)生參與公益活動, 從主要的形式和作用來看, 更符合“微公益”的特點(diǎn)。即鼓勵(lì)大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的.小事著手, 例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體, 以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中, 例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯? 幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點(diǎn)擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動 (如“水滴籌”) 等等, 通過長久地堅(jiān)持參與這些力所能及, 隨時(shí)隨地、隨手可做的小事, 同樣可以見微知著, 養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣, 成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。

　　(4) 將學(xué)生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的課程考評中, 公益活動將作為一項(xiàng)重要考評內(nèi)容計(jì)入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn), 對每次活動進(jìn)行量化累計(jì)計(jì)入總分?jǐn)?shù), 最高比例占期末總成績的10%。

　　3 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)效果

　　(1) 增加了大學(xué)生對“思修”課的認(rèn)知度和認(rèn)同度。參與生動多樣的社會公益活動, 為大學(xué)生提供了更廣闊的機(jī)會去充分認(rèn)識了社會, 并真實(shí)的參與了社會, 了解了不同社會群體多樣的人生、百態(tài)的生活, 從而自我品悟出人生的真諦。經(jīng)過多年的教學(xué)探索, 這種“接地氣”、“務(wù)實(shí)事”的教學(xué)方式大大增加了大學(xué)生對“思修”課的認(rèn)知度和認(rèn)同度, 得到了同行的肯定, 同時(shí)還贏得了部分市民的好評。學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)心得體會中寫到:“內(nèi)容接受、方法認(rèn)可、喜歡參與、愿意配合——‘思修’課帶給我們的不僅是書本上的知識, 更重要的是做人的準(zhǔn)則, 這將使我們終生受益�！痹谥笇�(dǎo)學(xué)生開展的公益實(shí)踐活動經(jīng)一些新聞媒體宣傳報(bào)道后, 還贏得了部分市民的好評, 獲得了一些社會組織和團(tuán)體的表彰。

　　(2) 調(diào)動了大學(xué)生學(xué)習(xí)“思修”課的學(xué)習(xí)積極性。課堂理論教學(xué)中教師對于學(xué)生道德知識的講授, 對于學(xué)生來說相對抽象, 因此在內(nèi)心產(chǎn)生不了共鳴, 也就不會引起他們自覺接受并輸入的積極性, 從而內(nèi)化為他們的個(gè)人品德。參與公益活動為學(xué)生們提供了一個(gè)接觸社會、認(rèn)識社會, 與社會提前“磨合”的重要途徑, 受到了大學(xué)生的普遍歡迎。通過參與公益活動, 廣泛調(diào)動了大學(xué)生的主觀能動性, 大學(xué)生有了更多的機(jī)會走出了校園這個(gè)相對狹窄的生活圈子, 在社會實(shí)踐中有機(jī)會獲得新知識、掌握新技能、開拓新視野, 同時(shí)有更多的機(jī)會增長見識, 并且通過一次次的活動參與, 提升了團(tuán)隊(duì)意識, 提高了組織協(xié)調(diào)、溝通合作、解決實(shí)際問題等各方面的綜合素質(zhì)。

　　(3) 喚醒了大學(xué)生自我發(fā)展的道德意識和社會責(zé)任意識。將公益活動與“思修”課理論學(xué)習(xí)相結(jié)合, 形成了一種主體參與式體驗(yàn), 并以此激發(fā)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)、吸收和轉(zhuǎn)化理論知識。在這樣一個(gè)自覺主動的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過程中, 喚醒了大學(xué)生自我發(fā)展的道德意識, 強(qiáng)化了大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感, 引導(dǎo)大學(xué)生深化對公平、誠信和友愛等道德規(guī)范的理解、認(rèn)同, 并反映在自身的言行中, 大學(xué)生參與公益活動以自覺、主動、自愿為前提, 以一種易于接受和生動有趣的方式來實(shí)踐, 在這種相對自主的行為選擇主導(dǎo)下, 更容易認(rèn)識真實(shí)的自我, 更容易養(yǎng)成良好的道德品質(zhì), 在大學(xué)生群體中營造良好的道德氛圍, 為營造和諧的社會氛圍創(chuàng)造有利的條件。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]周中之.微公益在社會思想道德建設(shè)中的價(jià)值[J].思想政治工作研究

　　[2]蔡映輝, 周艷華.大學(xué)生公益活動與公益課程育人效果的實(shí)證比較[J].教育與考試,

　　[3]馮暢.“微時(shí)代”微公益與高校思想政治教育研究[J].科教導(dǎo)刊,

修養(yǎng)的論文2

　　摘要：聲樂是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣的一首聲樂作品由不同的人演繹會讓聽者有不同的體驗(yàn)。如何把一首聲樂作品演繹的生動并且豐富，除了演唱者需要具備的發(fā)聲技巧和歌唱技巧以外，還需要對聲樂作品有更加深入的理解。一個(gè)簡單的處理的恰到好處的細(xì)節(jié)就有可能決定一首藝術(shù)作品的層次。當(dāng)今社會，唱歌的人非常之多，然而，真正唱得好的人確并沒有多少，這其中的原因就是唱歌只重視歌唱的技巧而忽視了歌唱的靈魂。因此，文化藝術(shù)修養(yǎng)的水平對于歌曲演唱的水平有著至關(guān)重要的作用。

　　關(guān)鍵詞：文化；修養(yǎng)；聲樂；演唱；二度創(chuàng)作

　　何謂文化？文化是一個(gè)非常廣泛且具有很深的人文意義的詞語。是一種抽象的精神產(chǎn)品。我們這里所說的文化，通俗并且大眾的講，是指一個(gè)人具有活學(xué)活用的知識并且內(nèi)心具有較高的精神與修養(yǎng)。一首聲樂作品由作詞和作曲家精心創(chuàng)作出來，此時(shí)，作曲家賦予它生命并且通過五線譜音符表現(xiàn)出來。而聲樂演唱者要做的并不僅僅是把譜子唱完全，而是需要演唱者經(jīng)過深刻的思考，通過二度創(chuàng)作最后應(yīng)用恰當(dāng)?shù)奶幚硎垢枨�表達(dá)更加完整，更加豐滿，更加具有靈性且更加吸引觀眾。進(jìn)行二度創(chuàng)作，我們首先要理解藝術(shù)歌曲的歌詞，內(nèi)涵，背景，感情。再結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，思想來形成自己的`演唱形式。這樣才會對曲子有更加精準(zhǔn)更加正確的表達(dá)。而能否理解這些內(nèi)涵或者能夠理解到什么樣的程度。就取決于演唱者的文化底蘊(yùn)。只有更加深刻的理解了，我們才可以將歌曲演繹的更加投入，真實(shí)以及豐滿。而忽略了文化底蘊(yùn)的人，僅僅用聲樂技巧來表現(xiàn)歌曲，則會使音樂顯得生硬，沒有生氣，也表達(dá)不出真正的情感。

　　一、聲樂演唱者的文化修養(yǎng)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)

　�。ㄒ唬┯袕V博的知識和先進(jìn)的世界觀、審美觀

　　知識都是相通的，音樂與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)都有一定的聯(lián)系。聲樂演唱者可以通過閱讀文學(xué)，哲學(xué)，詩詞等書籍來提高自身的文化修養(yǎng)，使自己理解歌曲時(shí)可以感同身受。這樣才能有真實(shí)的理解，才能把自己真實(shí)的感受賦予音樂當(dāng)中，從而更好地揭示歌曲的主題，表達(dá)歌曲的情感。具有先進(jìn)的世界觀可以使演唱者更加全面的，從各個(gè)角度來看待問題，從而掌握歌曲的本質(zhì)及其規(guī)律。先進(jìn)的審美觀可以使演唱者從觀眾的角度入手，采用更加先進(jìn)或者更加使觀眾悅耳的歌曲處理方式。從而使觀眾有更加完美的視聽體驗(yàn)。

　�。ǘ�）有豐富的想象力

　　豐富的想象力可以使演唱者完全融入到歌曲當(dāng)中，擁有身臨其境的感受。例如演唱藝術(shù)歌曲《看天下勞苦人民都解放》時(shí)，豐富的想象力可以使演唱者想象到韓英遭受的痛苦以及她為了革命勝利而拼死奮斗的場景，在演唱時(shí)完全投入，像是自己親身經(jīng)歷過，在唱自己的故事一樣。達(dá)到了這樣的境界，有了這樣的感染力。歌曲的情感會被表達(dá)的淋漓盡致。

　�。ㄈ�）有深刻的理解力

　　從我們理解一首古詩到理解一篇小說，再到理解一首歌曲，我們的理解力是逐漸進(jìn)步，逐漸攀升的。深刻的理解力有可能來源于我們閱讀的書籍，我們聽過的歌曲，我們看過的一部電影或是我們所親身經(jīng)歷的生活積累的閱歷以及感悟。若理解不夠深刻，則火候不夠，就需要演唱者繼續(xù)提升自己，增加感悟。達(dá)到二度創(chuàng)作的境界。

　　二、文化修養(yǎng)是演唱的必要條件，對于演唱有著指導(dǎo)和推動的作用

　�。ㄒ唬┞晿费莩�者對文化和藝術(shù)的理解

　　聲樂演唱者的文化修養(yǎng)和對藝術(shù)的理解能力，是藝術(shù)歌曲演唱必要的條件。藝術(shù)歌曲的二度創(chuàng)作與聲樂演唱者的文化修養(yǎng)有著極其密切的關(guān)系。聲樂藝術(shù)演唱者要盡可能的吸取傳統(tǒng)文化知識以及新的知識，包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等等，增加自身的文化底蘊(yùn)，提高自身的文化修養(yǎng)，以便更好的表達(dá)歌曲。我國權(quán)威的青年歌手大賽中加入了文化知識考核這一環(huán)節(jié)，這有利于提高聲樂演唱者的綜合素質(zhì)。

　　（二）演唱者的文化修養(yǎng)與演唱水平

　　文化修養(yǎng)是演唱時(shí)的思想基礎(chǔ)，文化修養(yǎng)的高低影響著演唱者對于歌曲的理解與表達(dá)。聲樂演唱者需要前期的文化沉淀以及文化積累。才能夠演唱出優(yōu)秀的聲樂作品。聲樂演唱者如果沒有深厚的文化底蘊(yùn)，就不可能深刻的理解詞曲，對歌曲的表達(dá)和詮釋也就不會很準(zhǔn)確。在聲樂藝術(shù)歌曲演唱的過程中。一個(gè)細(xì)節(jié)的處理是否得當(dāng)或者巧妙都會決定這首歌曲的藝術(shù)層次和觀眾的聽覺體驗(yàn)。

　�。ㄈ�）文化底蘊(yùn)與演唱者的關(guān)系

　　正確處理文化底蘊(yùn)與演唱者的關(guān)系，要做到將文化底蘊(yùn)與聲樂演唱相互結(jié)合起來，使演唱過程的形式與內(nèi)容相互統(tǒng)一。忽視了文化底蘊(yùn)，就會使演唱者在演唱中犯形式主義的錯(cuò)誤。也會使演唱的聲樂作品缺乏深刻性以及欣賞價(jià)值。我國著名歌唱家李谷一老師，她的歌聲優(yōu)美，唱腔流暢，咬字考究。同時(shí)，李谷一老師具有深厚的文化修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，她熟悉中國歌曲也熟知西洋歌劇。因此，她博采眾長，對自己的演唱方式進(jìn)行了不斷地改進(jìn)以及創(chuàng)新，加之以精妙的唱功。李谷一老師形成了獨(dú)特的現(xiàn)代新民歌演唱風(fēng)格。她的民族唱法與通俗唱法相融的演唱風(fēng)格與方式對我國的民族聲樂以及通俗音樂的發(fā)展進(jìn)步都有很大的影響。作為一名藝術(shù)歌曲演唱者，我們應(yīng)該不斷提高自身的文化修養(yǎng)，加深自身的文化底蘊(yùn)，這對我們的聲樂學(xué)習(xí)，理解與演唱都有很大的指導(dǎo)與推動的作用。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]趙淑云.歌唱藝術(shù)與實(shí)踐[M].浙江大學(xué)出版社,20xx,9.

　　[2]陳玉丹.音樂教學(xué)論[M].高等教育出版社.

　　[3]鄒本初.歌唱學(xué)體系研究[M].北京人民音樂出版社,20xx,11.

　　[4]金華.中西聲樂文化內(nèi)涵新論[J].西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,02.

　　[5]趙梅伯.歌唱的藝術(shù)[M].上海音樂出版社,1997,10.

修養(yǎng)的論文3

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:

　　大家好！

　　針對今天班級舉行以“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會，我今天要發(fā)言的題目是“任務(wù)尚未完成同學(xué)仍需努力”，也可以說是“勤節(jié)儉·好修養(yǎng)·遠(yuǎn)淫逸”。

　　同學(xué)們，我們今天的中國可謂是“天翻地覆慨而慷”“換了人間”：國家河清海晏，經(jīng)濟(jì)雄厚發(fā)達(dá)，政治光風(fēng)霽月，科技日新月異，百業(yè)蒸蒸日上，千行方興未艾，人民安居樂業(yè)！可曾想，百年前的中國，貧窮落后自不必說，列強(qiáng)肆虐，山河破碎；軍閥割據(jù)，戰(zhàn)火紛飛；民不聊生，哀鴻遍野；千瘡百孔，滿目瘡痍，那真的是人間地獄！而現(xiàn)在之所以能成為世界的強(qiáng)大的國家和團(tuán)結(jié)的民族，是因?yàn)樾轮袊�成立以來，中華兒女為建設(shè)美好的家園，恪守“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物務(wù)維艱”的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“儉，德之共也；侈，惡之大也”的美德，遵奉“侈而惰者貧，而力而儉者富”的古訓(xùn)，在“浪費(fèi)可恥，節(jié)約為榮”的氛圍中，在艱苦樸素的工作中能繼續(xù)吃苦耐勞，在布衣疏食的生活中能持續(xù)節(jié)衣縮食，在缺衣少食的學(xué)習(xí)中能堅(jiān)持省吃儉用。勤是傳家寶，儉為聚寶盆�！爸腥A兒女多奇志”，依靠勤儉節(jié)約就把一個(gè)四分五裂的落后國家變成和平團(tuán)結(jié)和繁榮昌盛的富國！

　　依靠勤儉節(jié)約，借助改革開放，中國人民站起來，并且口袋富起來，消除了寒冷的壓力和饑餓的威脅，實(shí)現(xiàn)了溫飽，可有些人竟動了邪念陷入了驕奢淫逸的陷阱，以致“飽暖生淫逸”：君不見，在嘩眾取寵的大胃王節(jié)目中，有人故弄玄虛，暴殄天物，淪為跳梁小丑；君不知，在觥籌交錯(cuò)的娛樂包廂里，有人紙醉金迷，作奸犯科，順而鋃鐺入獄；君不聞，在光怪陸離的賭桌上，有人一揮千金，傾家蕩產(chǎn)，以致家破人亡……富了口袋，解除了饑寒，生活理應(yīng)過得滋潤而自在，家庭本該溫馨而美滿，可為何落了讓人唾棄的身敗名裂和妻離子散的下場？無風(fēng)不起浪，凡事必有因，古人說得多好呀：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。”事實(shí)的確如此，“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙�！�

　　同學(xué)們，盡管今年我國將全面建成小康社會，但我們的.社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興尚未成功，同學(xué)們?nèi)孕枧�力。然吾輩何為�?/p>

　　同學(xué)們，“奢靡之始，危亡之漸”。一旦放縱肆意，便會好吃懶做和好逸惡勞，如不根除，那就“貪如水，不遏則滔天；欲如火，不遏則燎原”，富不過三代便是明證。先哲說“節(jié)儉樸素，人之美德”，“節(jié)約本身就是一個(gè)大財(cái)源”，而且還能“儉以養(yǎng)德”，正如司馬光所說的那樣——“有德者皆由儉來也”。為更好地加持節(jié)儉和加強(qiáng)修養(yǎng)，要尊奉“行有余力，則以學(xué)文”的告誡，因?yàn)椤熬�子博學(xué)而日參省乎己”，不僅能讓人“腹有詩書氣自華”，而且還可讓人“知明而行無過矣”。同學(xué)們，節(jié)約并不排斥吃好的和穿高檔的，追求品質(zhì)與勤儉節(jié)約并不對立，但不能奢侈和浪費(fèi)；陶潛說“人生歸有道，衣食固其端”，對于衣食，力求豐足和肥美，這無可厚非和切實(shí)可行，因?yàn)檫@提高生存質(zhì)量和提升生活情趣的基礎(chǔ)，也是繼續(xù)學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的動力。同學(xué)們，勤節(jié)儉，親修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸，小而言之，“簡樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界”；大而論之，能更好地助力建設(shè)強(qiáng)國和偉大復(fù)興，在新時(shí)代再創(chuàng)偉大的奇跡！

　　同學(xué)們，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，我們的“任重而道遠(yuǎn)”，讓我們知道“淫逸可恨，浪費(fèi)可恥”，并能做到好修養(yǎng)可貴，勤節(jié)儉光榮！

　　我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

修養(yǎng)的論文4

　　一、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

　　目前各高校有部分教師在探索如何進(jìn)行“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)，其中不乏有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的一些問題，直接影響到了“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。

　�。ㄒ唬�實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容沒有真正調(diào)動學(xué)生的積極性

　　目前除一部分實(shí)踐教學(xué)活動外，大部分實(shí)踐教學(xué)活動如旁聽法院庭審、外出參觀，由于經(jīng)費(fèi)有限，往往派部分代表參加，這樣導(dǎo)致很多學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)活動漠不關(guān)心，更不用說調(diào)動學(xué)生的積極性。

　�。ǘ�）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容陳舊

　　“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)類型無外乎模擬法庭、旁聽法庭庭審、社會調(diào)查、做校園文明環(huán)境的踐行者、以及外出參觀等，形式陳舊，真正能深入學(xué)生內(nèi)心、引起學(xué)生共鳴的形式較少。

　�。ㄈ�）實(shí)踐教學(xué)的考核評價(jià)體系缺乏科學(xué)性

　　實(shí)踐教學(xué)常常以調(diào)查報(bào)告、心得體會、活動總結(jié)的內(nèi)容與字?jǐn)?shù)作為標(biāo)準(zhǔn)來評定學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的成績，忽視了過程評價(jià)，導(dǎo)致有些學(xué)生弄虛作假，這樣的考核體系，缺乏可操作性，而且在一定程度上挫傷了學(xué)生參與實(shí)踐活動的熱情和積極性。

　�。ㄋ模�實(shí)踐教學(xué)課時(shí)分配缺乏規(guī)范性

　　“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)分配，沒有科學(xué)、明確的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)由每個(gè)學(xué)校自行決定，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)占理論課的一半，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)很少。同時(shí)有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)進(jìn)入了課表；有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)沒有進(jìn)課表，不能保證實(shí)踐教學(xué)開展的效果。

　�。ㄎ澹�“基礎(chǔ)”課師資方面的問題

　　一方面，由于教師數(shù)量相對不足，教師教學(xué)任務(wù)普遍繁重，以至于很少有教師去研究如何開展形式多樣而又有實(shí)際效果的實(shí)踐教學(xué)；另一方面，高學(xué)歷、高水平的教師嚴(yán)重不夠，部分教師對實(shí)踐教學(xué)抱著拿教分的'態(tài)度，思想上不重視，部分教師對實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)缺少經(jīng)驗(yàn)。

　　二、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的形式探索

　　由于“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容與生活和現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，因此設(shè)計(jì)和開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的最有效途徑，就是把大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來。根據(jù)實(shí)際情況和教師的特長，可以采用感受型、體驗(yàn)型、踐行型實(shí)踐教學(xué)模式，盡可能形式多樣、內(nèi)容豐富，使實(shí)踐教學(xué)變成學(xué)生喜歡和終身受益的項(xiàng)目。

　�。ㄒ唬└惺苄蛯�(shí)踐教學(xué)

　　感受型實(shí)踐性教學(xué)是讓學(xué)生在與社會接觸中獲得感受，主要的活動形式為參觀訪問。參觀訪問作為課堂教學(xué)的延伸，有助于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。如在開展理想信念教育時(shí)，組織學(xué)生參觀本地的歷史紀(jì)念館，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)革命先輩的無私奉獻(xiàn)的革命精神，有助于學(xué)生樹立中國特色社會主義的共同理想；在進(jìn)行弘揚(yáng)中國精神教育時(shí)，通過開展“重走長征路”的活動，培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；為了培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，組織學(xué)生到法院旁聽危害國家安全案件的庭審，幫助學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前國家安全面臨的威脅和挑戰(zhàn)，明確自己肩負(fù)的責(zé)任。組織這種類型的實(shí)踐教學(xué)，首先要認(rèn)真規(guī)劃，明確活動的主旨和注意事項(xiàng)�；顒咏Y(jié)束后，要及時(shí)交流總結(jié)，撰寫觀后感和心得體會。

　�。ǘ�）體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)

　　體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)是讓學(xué)生在參與生活中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)能力為導(dǎo)向，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。結(jié)合“基礎(chǔ)”課教學(xué)目的是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，開展以社會調(diào)查、模擬法庭、參觀“芷江受降紀(jì)念坊”等愛國主義教育資源的實(shí)踐教育。通過對體驗(yàn)實(shí)踐的感悟，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。如計(jì)算大學(xué)四年的學(xué)習(xí)成本，引導(dǎo)學(xué)生珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，時(shí)刻不忘父母的培養(yǎng)和國家的期望，發(fā)奮學(xué)習(xí)。同時(shí)讓大學(xué)生走出書本，走出課堂，到實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中受教育。如拍攝“感動人心”微視頻，以展示生活中向善、向上的一面，弘揚(yáng)真、善、美，激發(fā)學(xué)生主動踐行社會主義核心價(jià)值觀的熱情。拍攝“發(fā)人深省”微視頻，主要展示生活中不文明、不雅觀的一面，以批評臟、亂、差為主，警示人們主動培育社會主義核心價(jià)值觀。此外，針對學(xué)生思想、道德、法律方面存在的一些主要問題，組織學(xué)生開展專題調(diào)研活動。如結(jié)合有關(guān)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生參加“大學(xué)生誠信狀況”“校園文明狀況”“大學(xué)生法律意識”“大學(xué)生擇業(yè)觀”“道德素質(zhì)”等問題的問卷調(diào)查，調(diào)研活動要引導(dǎo)學(xué)生深入社會、了解社會，有助于學(xué)生開闊視野，增強(qiáng)社會責(zé)任感和適應(yīng)社會的能力。

　　（三）踐行型實(shí)踐教學(xué)

　　踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是指大學(xué)生走出課堂，走入社會，積極參與志愿者服務(wù)等社會公益活動，以提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把道德法律知識內(nèi)化為道德法律行為。這是目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)最應(yīng)該提倡的教學(xué)方式。因?yàn)槿说乃枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)的提高，是知、情、意、行相結(jié)合過程。思想道德和法律知識的教學(xué)，只有通過個(gè)人的自身實(shí)踐，才能內(nèi)化為德性、外化為自覺的行動。踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是引導(dǎo)大學(xué)生不要做“思想的巨人、行動的侏儒”，必須立足現(xiàn)在，著眼長遠(yuǎn)，在學(xué)好理論知識的同時(shí)，做到“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”。如開展“信守諾言”活動，要求每個(gè)同學(xué)根據(jù)自己的努力方向或針對自己的缺點(diǎn)，在全班做出1~2項(xiàng)公開承諾，并要求承諾有一定難度。通過活動，引導(dǎo)大學(xué)生從信守諾言做起，培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，使大學(xué)生明白誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則。

　　三、增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的措施

　　實(shí)踐教學(xué)有助于提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。因此，“基礎(chǔ)”課教師必須認(rèn)真實(shí)研究踐教學(xué)，設(shè)計(jì)合理高效的實(shí)踐教學(xué)模式，以充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用。筆者認(rèn)為，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的措施包括以下兩方面。

　�。ㄒ唬┮�有制度與經(jīng)費(fèi)的保障

　　開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)重視和人們觀念的改變。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)表面上很熱鬧，每個(gè)學(xué)校都在如火如荼地開展，實(shí)際上卻很寂寞，效果非常一般，究其原因，領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。為了改變這種現(xiàn)狀，必須建立由主管教學(xué)的副校長負(fù)責(zé)，學(xué)校各部門分工合作的管理機(jī)制。“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)首先得制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，每個(gè)學(xué)期初承擔(dān)該門課程的所有老師共同討論，確定實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、要求；其次，實(shí)踐教學(xué)的成績應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生的成績系統(tǒng)，以便學(xué)生查詢，引起學(xué)生的重視，而不是做完就萬事大吉，做與不做沒有本質(zhì)的區(qū)別。為了保證“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動能順利進(jìn)行，必須有實(shí)踐教學(xué)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，做到�？顚Ｓ�，不允許截留和挪做他用，以調(diào)動教師和學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。同時(shí)學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)造條件多給“基礎(chǔ)”課教師參加社會實(shí)踐、接觸社會的機(jī)會，將教師參加和指導(dǎo)大學(xué)生社會實(shí)踐作為教師社會實(shí)踐的內(nèi)容，給予一定的報(bào)酬，并在職稱評定上予以傾斜。

　�。ǘ�）建立科學(xué)的考評機(jī)制

　　評價(jià)體系是否科學(xué)，直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)能否順利開展以及實(shí)踐教學(xué)的效果，因此建立科學(xué)、系統(tǒng)、操作性強(qiáng)調(diào)評價(jià)體系，是“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的重中之重。1.實(shí)踐教學(xué)考核評價(jià)應(yīng)遵循的原則為了扭轉(zhuǎn)教師和學(xué)生重理論知識教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)的觀念，使“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果，有必要對“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行考核。實(shí)踐教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以下四個(gè)原則：一是公平公正的原則，嚴(yán)格按照學(xué)生提交的實(shí)踐教學(xué)材料評定實(shí)踐教學(xué)的成績，對所有學(xué)生一視同仁，不允許出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)；二是重過程性原則，提高實(shí)踐教學(xué)材料中所反映的過程材料的分?jǐn)?shù)，絕對不允許抄襲，否則做零分處理；三是教學(xué)相長原則，實(shí)踐教學(xué)的目的是提高學(xué)生對“基礎(chǔ)”課的興趣，幫助學(xué)生理解書本知識，做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；四是實(shí)效性原則，為了避免實(shí)踐教學(xué)流于形式，把學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)與學(xué)生的平時(shí)成績掛鉤，以增強(qiáng)學(xué)生的積極性，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)應(yīng)達(dá)到的效果。2.建立多元化、立體化的考核評價(jià)機(jī)制因?yàn)榇髮W(xué)不同于中學(xué)，任課老師同學(xué)生互動聯(lián)系不夠密切，因此應(yīng)該建立以任課教師為主，以班主任、輔導(dǎo)員、班干部為輔，各系黨支部審核的“三位一體”的多元化、立體化的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)評價(jià)體系，只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。同時(shí)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該量化，如拍攝微視頻，微視頻作品50%、撰寫微評論30%、作品展示20%，既能體現(xiàn)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)注重過程和結(jié)果相統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的可操作性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目的———幫助大學(xué)生如何做一個(gè)大寫的、堂堂正正的、認(rèn)認(rèn)真真的人。

修養(yǎng)的論文5

　　道德修養(yǎng)

　　海嘯故事

　　泰國普吉島流傳著一個(gè)女孩的故事。當(dāng)海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發(fā)現(xiàn)了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯(lián)想到地理課本上關(guān)于巨浪的知識——就在圣誕節(jié)前，她還在思考老師布置的關(guān)于巨浪的討論題目。意識到災(zāi)難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當(dāng)百余名游客剛剛抵達(dá)高地時(shí)，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。

　　分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災(zāi)難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質(zhì)教育，知識如何才能轉(zhuǎn)化為行動，并產(chǎn)生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個(gè)平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當(dāng)災(zāi)難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險(xiǎn)，蒂利的故事讓我們看到了學(xué)校教育、家庭教育與社會教育的.有機(jī)統(tǒng)一，及其巨大威力，當(dāng)我們整天為未成年人教育憂心忡忡時(shí)，蒂利的故事似乎可以給我們更多的感悟。

　　話題：“觀察與思考”“素質(zhì)教育”

　　把最壞的日子捱過去

　　凡·高在成為畫家之前，曾到一個(gè)礦區(qū)當(dāng)牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機(jī)里，他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響，箱板在左右搖晃，所有的人都默不作聲，聽?wèi){這機(jī)器把他們運(yùn)進(jìn)一個(gè)深不見底的黑洞，這是一種進(jìn)地獄的感覺。事后，凡·高問一個(gè)神態(tài)自若的老工人：“你們是不是習(xí)慣了，不再感到恐懼了？”這位坐了幾十年升降機(jī)的老工人答道：“不，我們永遠(yuǎn)不習(xí)慣，永遠(yuǎn)感到害怕，只不過我們學(xué)會了克制�！�

　　分析：有些生活，你永遠(yuǎn)也不會習(xí)慣，但只要你活著，這樣的日子你還得一天一天過下去，所以你就得學(xué)會克制，學(xué)會忍耐面對日子，把最壞的都捱過去，剩下的也就是好的了。

　　話題：“學(xué)會克制”“習(xí)慣”

　　牛玉琴的“綠色奇跡”

　　1993年的一天，聯(lián)合國糧食組織將“拉奧博士獎(jiǎng)”鄭重授予中國的一位農(nóng)村婦女牛玉琴，這一年只有三個(gè)人獲此殊榮。1995年，中國評出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。

　　陜北農(nóng)民牛玉琴的丈夫張加旺于1983年承包了一片沙荒地，決心將其變?yōu)榫G洲。不久他因癌癥死去，牛玉琴便帶著三個(gè)兒子繼續(xù)苦干。他們付出難以想象

　　的艱難，終于使1.7萬畝沙荒地披上了綠裝。成功后，她又遵照丈夫遺愿，拿出第一筆收入7000元，蓋起一座小學(xué)。她從丈夫與自己名字中各取一字，分別命名為“加玉林場”與“旺琴小學(xué)”。她的行為感動了一位港商，這位港商悄悄留下5.5萬元贊助這所小學(xué)改建校舍，卻沒有留下名字。人們稱頌牛玉琴創(chuàng)造的是“綠色奇跡”。

　　分析：牛玉琴的事跡向人們證明了人類改變生存現(xiàn)狀的決心和成果。奇跡的產(chǎn)生，沒有艱苦卓絕的付出是不可能的。

　　話題：“奇跡”“成功與堅(jiān)持”

　　拉纖縣令何易于

　　唐人孫樵寫過一篇《書何易于》的文章。說的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌縣時(shí)，因船大水小，屢屢擱淺，便令縣里派農(nóng)夫拉纖。無意間，這太守發(fā)現(xiàn)纖夫中有一白面書生，就問是何人，那人答道：“下官是宜昌縣令何易于，因春耕時(shí)節(jié)，農(nóng)夫忙甚，抽人不易，故下官也來充一名纖夫�！碧�守聽了，羞愧難當(dāng)。

　　何易于平日勤政愛民，窮苦百姓無錢辦喪事，他拿奉銀贈與；見到老弱病殘等來官倉完糧，每每邀之進(jìn)餐；自己的隨從，不過兩三人。因此，三年內(nèi)把宜昌治理得“獄無系民，民不知役”。

　　孫樵在《書何易于》中說，何雖“不得志與生時(shí)，必將傳名于死后�！惫�然，《新唐書》把他作為廉吏為之立了傳。

　　分析：做官僅僅代表必須為老百姓辦更多的事，承擔(dān)更大的責(zé)任；；而不是凌駕于人民之上。明白了這個(gè)道理，在老百姓需要的時(shí)候，就會有更多的“縣令”像何易于一樣為民“拉纖”。

　　話題：“為官與為民”“關(guān)于權(quán)力的看法”

　　“一天變?nèi)�天”與“一生才三天”

　　俄國著名地理學(xué)家奧勃魯契夫把每個(gè)工作日分成“三天”。第一天是從早晨到下午兩點(diǎn)，他認(rèn)為是最寶貴的時(shí)間，用來安排重要的工作。第二天是一下午兩點(diǎn)至晚上六點(diǎn)，在這段時(shí)間里他認(rèn)為做較輕松的工作為宜。如寫書評或各種筆記等。第三天是從晚上六點(diǎn)到夜里十二點(diǎn)，用來參加會議、看書。他說，這是等于把自己的生命延長了。

　　美國夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí)，總是先背誦一段祈禱詞：今天已經(jīng)和你在一起，但很快會過去，明天就要到來，也會消逝。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天。

　　分析：以上兩則材料的核心都是要珍惜時(shí)間把一天的時(shí)間合理分配，對時(shí)間要有緊迫感，從某種意義上講，珍惜時(shí)間就意味著延長我們的生命。

　　話題：“對生命的態(tài)度”“珍惜時(shí)間”

　　中國夢（一）

修養(yǎng)的論文6

　　幼兒教師的崗位是神圣的，幼兒教師站在人類未來的搖籃邊，她幸福，她快樂，她也需要不斷地提高自己，完善自己，淺談幼兒教師的職業(yè)修養(yǎng)。勝任幼兒教師這份工作，必須有著專業(yè)而又深刻的職業(yè)修養(yǎng)。

　　站在人類未來的搖籃邊——幼兒教師的職業(yè)思想定位

　　幼兒園是對學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)，是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段。對于一個(gè)人的成長來說，幼兒階段的教育是其在家庭教育之外接受的具有社會性意義的起始教育，是關(guān)乎一生發(fā)展的啟蒙教育。如果把發(fā)展國家和民族的教育事業(yè)看作是建造一座宏偉大廈的話，那么幼兒教育就是這項(xiàng)偉大建筑工程的奠基階段。如果把人的成長與成才過程形象地分為發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果四個(gè)階段，那么幼兒階段的教育就是育芽時(shí)期。因此，從國家的整個(gè)教育事業(yè)與民族的發(fā)展大計(jì)上來講，幼兒教師職業(yè)是一種為著民族未來而奠基的職業(yè)，這份職業(yè)具有十分崇高與神圣的社會價(jià)值，可以說幼兒教師是站在人類未來搖籃邊上的人。

　　在一次諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)大會上，有一位記者興致勃勃地前去采訪一位七十多歲的獲獎(jiǎng)?wù)�。記者問道：“對于您的成功來說，您在哪所大學(xué)、哪個(gè)研究機(jī)構(gòu)獲益最多？”老者沉吟片刻后滿含深情地說：“在幼兒園。”記者十分驚異地問：“為什么？”老者沉靜地說道：“是幼兒園的老師給了我一生受益的習(xí)慣。在幼兒園里，我懂得了要把用過的東西擺放整齊，懂得了不是自己的東西不能拿，懂得了有了好吃的東西要分給小朋友一些，懂得了飯前要洗手……”這位 老科學(xué)家的回答的確讓許多人感到驚異，但他恰恰說出了幼兒園的教育是關(guān)乎人一生的，幼兒教師對人才的培養(yǎng)發(fā)揮著十分巨大的作用。幼兒教師是人的心靈與情感的最早的啟蒙者，是人的智慧與才華的最早的發(fā)掘者，是人健康成長的最早的扶持者和引導(dǎo)者。

　　在《幼兒園工作規(guī)程》中有這樣一句話：“幼兒園同時(shí)為家長參加工作、學(xué)習(xí)提供便利條件�！逼鋵�(shí)，幼兒教師的工作豈止是為幼兒的家長提供眼前一階段的便利，更重要的是我們應(yīng)該看到，幼兒教師的工作是為千萬個(gè)家庭培植著未來的希望和幸福。孩子是家庭的未來，望子成龍幾乎是每一個(gè)家庭的殷切期望，幼兒教師就是用雙手和愛心為千萬個(gè)家庭栽培幸福的人，而家庭的幸福是可以代代相傳的，因此，幼兒教師的貢獻(xiàn)是一種不朽的貢獻(xiàn)。

　　做為一個(gè)幼兒教師，如果深愛著自己的這份工作，就要認(rèn)真地從心底里為自己的職業(yè)價(jià)值找準(zhǔn)定位。這樣，才能更好地理解自己的職業(yè)，才能更自覺地奉獻(xiàn)于這個(gè)職業(yè)，也才能在這個(gè)職業(yè)中獲得更多的愉快的體驗(yàn)。

　　朵朵葵花向太陽——幼兒教師的師表形象

　　善于模仿是幼兒的天性，而“跟我學(xué)”也是我們工作中常用的語言，就像葵花具有極強(qiáng)的向陽性一樣，幼兒園的孩子們具有極強(qiáng)的“向師性”。因此，我們?nèi)绻�把孩子們看作是朵朵向陽花，而我們的幼兒教師就像那一輪太陽。這太陽應(yīng)該是一輪怎樣的太陽呢，也就是說幼兒園教師應(yīng)具有怎樣的師表形象呢？

　　原蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童的家長們說道：“你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。不要以為只有你們和兒童談話的時(shí)候，或教導(dǎo)兒童、吩咐兒童的時(shí)候，才執(zhí)行教育兒童的工作。在你們生活的每一個(gè)瞬間，都教育著兒童，你們怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌�的人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)……所有這些，對兒童都有很大的意義。你們的態(tài)度神色上的少許變化，兒童都能看得到和感覺到。你們思想上的一切轉(zhuǎn)變，無形之中都會影響到兒童�！瘪R卡連柯的這段話對幼兒教師同樣是適用的，幼兒教師的一言一行、一舉一動無時(shí)無刻不在影響著幼小的孩子們。那么幼兒教師如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，才能無愧于太陽的角色呢？

　　做為幼兒教師首先要忠誠于幼兒教育事業(yè)，做到愛崗敬業(yè)。要對這份工作表現(xiàn)出恒久的熱情，遇到挫折也不能灰心喪氣，更不能在幼兒們的面前表現(xiàn)出對這個(gè)職業(yè)的不滿情緒。幼兒教師必須愛護(hù)每一個(gè)幼兒，尊重每一個(gè)孩子，平等地看待每一個(gè)孩子，決不能歧視任何一個(gè)孩子，更不能對孩子實(shí)施體罰或變相體罰。不管孩子是否健康活潑或者體弱，不管是聰明伶俐還是有些魯苯，不管是漂亮的公主還是丑小鴨，不管是用小車送的還是用自行車接的，在幼兒教師的眼里，他們都是平等的'，他們都是完善的生命，他們都是生動的存在，他們都是可愛的天使。幼兒教師必須尊重幼兒的家長，跟家長建立平等友好的朋友關(guān)系。只有尊重別人才能贏得別人的尊重，只有尊重幼兒的家長才能得到幼兒家長的真誠配合，才能夠使幼兒園的教育工作與家庭教育形成合力，才能夠真正做到了解孩子，因勢利導(dǎo)，因材施教，才能取得幼兒教育工作的成功。幼兒教師必須和同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，大家是同事關(guān)系，又如同姐妹兄弟，互相關(guān)心，互相支持，密切配合，教師之間團(tuán)結(jié)友愛的融洽關(guān)系必然直接影響到孩子們學(xué)會和諧相處，園長之友《淺談幼兒教師的職業(yè)修養(yǎng)》。幼兒教師必須勤奮好學(xué)，永不滿足。幼兒教育工作要求每一位教師必須多才多藝，知識廣博，既應(yīng) 有精深的專業(yè)知識，又應(yīng)廣泛涉獵各門科學(xué)與藝術(shù)，才能夠在孩子們方方面面好奇的提問面前應(yīng)付自如，才能滿足對幼兒進(jìn)行全方位知識興趣啟蒙的需要，才能帶領(lǐng)孩子們走近豐富多彩的科學(xué)與藝術(shù)的奇妙世界，才能潛移默化地讓孩子養(yǎng)成喜愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。幼兒教師必須養(yǎng)成好學(xué)不倦的習(xí)慣，成為一棵吸引孩子們的知識大樹。幼兒教師必須注意自己的言談舉止，注意衣著穿戴。禮貌、得體、大方、文雅，一言一行、一舉一動都應(yīng)讓孩子們喜歡，才能使孩子們樂于親近你，也才能夠在社會上樹立起良好的為人師表的形象。

　　加強(qiáng)自身的師表、師德修養(yǎng)是必須靠自覺的，冰心在詩中寫道：“修養(yǎng)的花兒，在寂靜中開過去了；成功的果子，便在光明里結(jié)實(shí)�！庇變簣@教師只有不斷自覺規(guī)范自己，修養(yǎng)自己，提升自己，美化自己，才能收到“朵朵葵花向太陽”的效果，才能真正成為幼兒眼中、心中與夢中的太陽。

　　快樂著他們的快樂——幼兒教師工作的方式技巧

　　快樂著他們的快樂，憂傷著他們的憂傷，有時(shí)則把幼兒拉進(jìn)自己的懷里，用手帕為他們輕輕地拭去淚水，或者講個(gè)笑話，讓孩子們破涕為笑，這是幼兒教師常有的工作狀態(tài)。只有快樂著孩子們的快樂，憂傷著孩子們的憂傷，才會使幼兒教師跟孩子們緊貼在一起。

　　做為幼兒教師，大家都會注意到一個(gè)問題，那就是教師的情緒和態(tài)度往往也直接影響著孩子們的情緒和態(tài)度。當(dāng)你一臉陽光地面對著孩子們的時(shí)候，孩子們的笑臉是那么燦爛可愛；當(dāng)你一臉烏云地走近他們時(shí)，他們會個(gè)個(gè)變得噤若寒蟬，忐忑不安。這正如美國教育心理學(xué)家古諾特博士所講的：“教育的成功和失敗，我是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快，也能讓孩子們活得悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也可以救人�！边@是多么令人震驚的一段話，這又是讓我們每一個(gè)幼兒教師感同身受的一段話。做為一個(gè)幼兒教師，每天以什么樣的態(tài)度和方式面對孩子們，這是教育工作是否取得成功的關(guān)鍵。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，開展幼兒教育工作也需要一定的技巧和方法，那就是“笑容”、“童心”、“母愛”。

　　笑容是人們的一種情態(tài)與交際語言，有人常說微笑是最好的介紹信。幼兒教師的笑容對于幼兒教育工作具有無窮的價(jià)值，它是最重要的教育與感染手段，它常常收到意想不到的奇特效果。心理學(xué)的研究表明，教師經(jīng)常把笑意露在臉上，孩子們會對教師心懷好感，極愿親近，自然而然形成一股內(nèi)在的親師感，“親其師，信其道”，孩子們才能夠認(rèn)真聽從教師的教導(dǎo)。做為幼兒教師，讓笑意常駐臉上，讓微笑成為習(xí)慣，是非常重要的。當(dāng)接納新入園幼兒的時(shí)候，看到微笑著的你，孩子也許就會情不自禁地跑到你的跟前，拉起你的手；當(dāng)孩子們因?yàn)楹ε露�感到緊張和拘束的時(shí)候，看到你的微笑，他們會自然地放松心情，變得快樂起來；當(dāng)孩子們用腦思考問題或主動做事時(shí)，看到你的微笑，他們便會受到莫大的激勵(lì)。微笑對于幼兒教育工作者來說，它的確是一件最重要的法寶。有一首兒童詩這樣寫道：“微笑是一只小鳥，是一只溫柔可愛的小鳥，它有甜甜的小嘴巴，它有亮閃閃的金羽毛，它有蝴蝶樣的翅膀，它有銀鈴般的吹叫，它把漂亮的窩兒搭在我們的臉上，不信你就瞧瞧——我們的眼角與嘴角�！弊屛⑿υ诿恳粋�(gè)幼兒教師的臉上筑巢吧，這對于我們的教育工作太重要了。

　　童心是純潔無邪的，它是真、善、美的原始狀態(tài)的嫩芽，樸實(shí)而鮮亮；童心是好奇與敏銳的，它機(jī)靈地捕捉著世界上的奇光異彩；童心同時(shí)又是非常脆弱的，它像荷葉上的露珠那樣容易被風(fēng)吹落。幼兒教師工作的任務(wù)，很大程度上就是呵護(hù)童心，激勵(lì)童心，塑造童心。只有心靈才能喚醒心靈，只有心靈才能開啟心靈，幼兒教師做為孩子們成長的啟蒙與引領(lǐng)者，必須去盡可能地靠近童心，傾聽童心的呼喚。只有靠近童心，才能夠平等民主地對待孩子，才能夠站在孩子的心靈世界里想問題，才能蹲下來跟孩子說話，才能跟孩子們笑在一起，樂在一起，才能成為孩子的知心朋友。年幼并非無知，幼兒教師要想最大可能地貼近童心，必須學(xué)會向孩子們學(xué)習(xí)。著名教育家陶行知告訴我們：“我們要跟小孩學(xué)習(xí)，不愿向孩子學(xué)習(xí)的 人，不配做小孩的先生。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能教小孩，如何能發(fā)現(xiàn)小孩的力量，而讓他們發(fā)揮小小的創(chuàng)造力？”。我們的幼兒教師應(yīng)該常常反問自己：我們的心靈和童心在一起了嗎？我們的心靈是否遠(yuǎn)離孩子的心靈世界了？

　　母愛是世間最無私最真誠最崇高的一種情感。有人說世界上有兩種愛最純潔，一種是母愛，一種是師愛，前者給人生長的生命，后者給人發(fā)展的生命。幼兒教師不僅要把偉大的師愛獻(xiàn)給孩子們，還要把純潔的母愛捧給孩子們，幼兒教師在工作的整個(gè)過程中，更大程度地是用母愛在工作。學(xué)齡前的孩子對母親都有著很強(qiáng)的依賴性，就像小雞那樣始終不肯離開母親寬大翅膀的呵護(hù)。當(dāng)他們不得不離開母親到幼兒園的時(shí)候，他們對母親的依賴性就轉(zhuǎn)移到老師身上，幼兒教師常常就是在擔(dān)當(dāng)著母親的角色了。有的年輕的幼兒教師剛剛工作不久，還沒有結(jié)婚，但當(dāng)她為鬧肚子的孩子擦屁股的時(shí)候，當(dāng)蹲下身子為孩子系鞋帶的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)發(fā)燒的孩子吃下藥依偎在她懷里睡著了的時(shí)候，當(dāng)孩子無意間在嘴里喊出一聲“媽媽”時(shí)候，她不由自主地就把自己看作一個(gè)母親了。母愛是博大的，母愛是寬容的，母愛是溫暖的，母愛是慈祥的，孩子都愛著依戀著母親，當(dāng)然也就會愛著依戀著有母愛的老師。記得冰心在她的詩中寫道：“母親�。∧闶呛扇~，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”像母親那樣去愛每一個(gè)孩子，是幼兒園教師師愛的崇高境界。

　　擁有不老的心靈和不老的青春——幼兒教師的人生幸福

　　所謂真正的幸福，不是物質(zhì)上充足的享受，也不是身體上充分的閑適，能夠在一個(gè)適合自己的崗位上學(xué)習(xí)著、創(chuàng)造著、收獲著，才是真正的幸福，教育工作就是這樣一個(gè)崗位。做為一個(gè)教師他有著不斷學(xué)習(xí)和提高的空間，向書本學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，向孩子們學(xué)習(xí)；他有著創(chuàng)造的機(jī)會，創(chuàng)造著教育內(nèi)容，創(chuàng)造著教育場景，創(chuàng)造著教育藝術(shù)，創(chuàng)造著真、善、美的心靈世界，創(chuàng)造著未來的一代新人；他有著豐碩的收獲，收獲孩子們真摯的感情，收獲創(chuàng)造性的勞動成果，收獲社會的尊重和愛戴。因此，教師是幸福的。

　　做為幼兒教師，除了擁有一般教師共有的幸福，還享有更大的令人羨慕的幸福，那就是幼兒教師始終和純真的孩子們在一起，擁有不老的心靈，擁有不老的青春。詩人臧克家曾為全國著名的小學(xué)特級教師斯霞寫過一首詩：“一個(gè)和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠(yuǎn)活潑像清泉；一個(gè)用心溫暖別人的人，她自己的心也必然感到溫暖。”斯霞把“童心母愛”作為一生追求的教育藝術(shù)，在教育崗位上找到了自己的人生坐標(biāo)，在教育教學(xué)中找到了無窮的樂趣，在她所教育的孩子們中找到了生命的價(jià)值，她始終感到自己是幸福的。斯霞工作到85歲才退休，退休之后她依然每天到學(xué)校里走一走，去聽聽孩子們清脆悅耳的瑯瑯讀書聲，給孩子們一起做做游戲，講講故事。斯霞老師正是我們每一個(gè)幼兒教師的榜樣，而且我們沒有理由不感到人生的充實(shí)和幸福，因?yàn)槲覀兲焯旌突▋阂粯拥暮⒆釉谝黄稹?/p>

　　孩子們的童真包圍著我們，孩子們的詩意激動著我們，孩子們的笑聲滋潤著我們，我們生命的節(jié)拍和孩子們的生命節(jié)拍融合在一起，我們永遠(yuǎn)不會變老，我們永遠(yuǎn)年輕。

修養(yǎng)的論文7

　　隨著我國汽車產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，汽車對環(huán)境的污染被越來越重視，但汽車維修養(yǎng)護(hù)市場對環(huán)境的污染往往被忽視，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，管理制度不到位，環(huán)保意識缺失，對環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。本文分析了汽車維修養(yǎng)護(hù)市場污染的現(xiàn)狀以及應(yīng)對措施。

　　隨著我國汽車維修養(yǎng)護(hù)市場的快速發(fā)展，但對環(huán)境污染的認(rèn)識卻沒有快速提高，目前雖然有一些管理制度，但對企業(yè)的約束還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，管理制度不到位，環(huán)保意識缺失，對本來就脆弱的環(huán)境帶來了不可小視的影響，

　　一、汽車維修養(yǎng)護(hù)市場環(huán)境現(xiàn)狀

　　(一)汽車維修保養(yǎng)過程的尾氣污染。汽車在維修保養(yǎng)過程中，發(fā)動機(jī)的燃料不能完全燃燒，汽車三元催化器不能正常工作，汽車尾氣的污染是平時(shí)公路運(yùn)輸?shù)膸妆叮�而大部分企業(yè)將這部分尾氣未經(jīng)任何處理就直接排放到室外，對大氣造成嚴(yán)重污染。

　　(二)汽車維修保養(yǎng)過程產(chǎn)生的'廢棄物。1、固態(tài)廢棄物。汽車維修企業(yè)在維修保養(yǎng)過程中產(chǎn)生的金屬和橡膠等固體廢棄物直接賣給廢品回收站，由于缺少技術(shù)和設(shè)備，將一些帶有有害物質(zhì)的固體廢棄物當(dāng)作一般廢品處理，如報(bào)廢的鈉冷氣門、鉛酸電池、三元催化器等，對環(huán)境破壞非常嚴(yán)重。2、液體廢棄物。目前汽車保養(yǎng)產(chǎn)生的主要液體廢棄物為廢機(jī)油，一般的管理制度要求廢機(jī)油倒入收集桶內(nèi)，定期處理，但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，大部分企業(yè)將廢機(jī)油通過中間商賣給了非法的小煉油廠，對環(huán)境造成嚴(yán)重污染。3、汽車電子類廢棄物。在汽車維修和報(bào)廢過程中，產(chǎn)生大量有害的電子類廢棄物，如安全氣囊、電子控制元件等如果不進(jìn)行有效處置，都會嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境。

　　(三)汽車維修保養(yǎng)場地土壤、空氣與水的污染。汽車在維修保養(yǎng)過程中產(chǎn)生的各類廢棄物，沒有回收價(jià)值的，各企業(yè)只是簡單廢棄或填埋與燃燒，更有甚者，將液體類有毒有害廢棄物直接倒入下水道等。填埋的橡膠、塑料很難自然降解，對土壤造成百年污染;倒入下水道的液體廢棄物對土壤與地下水的污染更不容忽視。燃燒處理的橡膠、塑料、布藝類易燃產(chǎn)品，在燃燒過程中產(chǎn)生大量的有毒有害氣體嚴(yán)重污染空氣。

　　二、應(yīng)對措施

　　(一)鼓勵(lì)制造企業(yè)研發(fā)環(huán)保新材料。節(jié)能環(huán)保作為科技創(chuàng)新的主導(dǎo)方向，必將成汽車制造企業(yè)創(chuàng)造利潤的重要手段之一。我國汽車業(yè)在發(fā)展過程中要從根本上改變觀念認(rèn)識，將環(huán)保作為推進(jìn)產(chǎn)品、生產(chǎn)工藝、原材料等革新的重要因素，積極主動的進(jìn)行生產(chǎn)體制和技術(shù)的革新，只有這樣才能夠提高產(chǎn)品的國際競爭力，才能提高企業(yè)的國際影響力，真正參與到國際競爭合作之中。

　　(二)提高汽車維修保養(yǎng)企業(yè)準(zhǔn)入制度。我國應(yīng)該加強(qiáng)汽車維修企業(yè)管理，提高準(zhǔn)入門檻，將汽車維修企業(yè)配置有關(guān)的回收設(shè)備以及廢棄物回收環(huán)保措施做為許可條件，附加在汽車維修企業(yè)的開業(yè)、資質(zhì)審核條件中，并強(qiáng)制實(shí)施。對于現(xiàn)階段沒有相應(yīng)回收設(shè)備和管理措施的汽車維修企業(yè)，不允許其從事相應(yīng)的作業(yè)，對違規(guī)者加大處罰力度。

　　(三)加強(qiáng)政府管理，引進(jìn)環(huán)境第三方補(bǔ)償機(jī)制，提高處罰力度。在汽車維修保養(yǎng)企業(yè)的管理中，應(yīng)該堅(jiān)持“誰污染環(huán)境誰付費(fèi)、誰受益誰補(bǔ)償”的原則。對造成重大環(huán)境問題，依據(jù)新環(huán)保法加重處罰，為企業(yè)管理豎標(biāo)桿，使企業(yè)樹立“加強(qiáng)節(jié)能減排，發(fā)展綠色汽修”的工作目標(biāo)，以綠色環(huán)保為發(fā)展動力，積極采用新型、綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)備、設(shè)施，倡導(dǎo)科學(xué)修車?yán)砟�，合理分類處置汽車廢品，提高維修效率與質(zhì)量，減少對環(huán)境的破壞與污染。

　　(四)鼓勵(lì)利用廢棄材料再生制造新材料技術(shù)研發(fā)。我國應(yīng)該鼓勵(lì)和扶持國內(nèi)企業(yè)致力于再生資源研發(fā)。例如汽車保險(xiǎn)杠、座椅、輪罩等廣泛采用的材料為聚丙烯基復(fù)合材料，國內(nèi)某研究機(jī)構(gòu)通過在粉碎后的聚丙烯廢棄物中加入新的聚丙烯、玻璃纖維、偶聯(lián)劑等，經(jīng)過烘干、混合、加熱、壓制等工序制成新復(fù)合板材，對于資源循環(huán)利用和環(huán)保都有重要意義。

　　(五)政策扶持環(huán)�；厥掌髽I(yè)，促進(jìn)環(huán)�；厥掌髽I(yè)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益。目前，我國應(yīng)該對企業(yè)的回收與利用給予政策的扶持，回收企業(yè)可以減免稅率，回收開發(fā)可以得到科研經(jīng)費(fèi)，使回收企業(yè)得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

　　(六)加強(qiáng)維修保養(yǎng)企業(yè)管理，提高企業(yè)員工環(huán)保意識。在汽車維修中，要優(yōu)化維修工藝，優(yōu)化烤漆業(yè)務(wù)布局，改造烤漆房油改電，規(guī)范維修用油料使用量及回收處置，強(qiáng)化維修企業(yè)內(nèi)部節(jié)能減排意識。積極推廣應(yīng)用綠色機(jī)電維修、綠色鈑金修復(fù)、綠色涂漆、廢棄物處理與回收、洗車水循環(huán)利用等先進(jìn)技術(shù)，節(jié)約能源與資源，減少環(huán)境污染，提高維修效率和服務(wù)質(zhì)量。

　　三、結(jié)語

　　在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境不斷惡化和資源日益緊缺的形勢下，減少汽車維修行業(yè)環(huán)境污染，保持汽車維修行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源和能源的循環(huán)利用，推動汽車維修行業(yè)向綠色發(fā)展，樹立綠色維修的良好社會形象具有深遠(yuǎn)的社會意義。

修養(yǎng)的論文8

　　常聽人們說：“大山的精靈是野菊花。”于是，每次看到野菊花，我的心中就涌動起一股莫名的興奮之感——盡管這只是一種名不見經(jīng)傳的山間野花。

　　幾度春風(fēng)，幾番風(fēng)雨。當(dāng)仲春的朝陽柔柔地沐浴著大地時(shí)，野菊花欣欣然露出了煥發(fā)著勃勃生機(jī)的身軀，纖細(xì)的莖柔而韌，隨風(fēng)搖曳；嬌小的花瓣溢彩流光，淡黃的花蕊里，一汪汪的露水亮晶晶、嬌滴滴的，好似含情少女眼中的淚水，似落非落，搖搖欲墜，既有梅之潔、蘭之幽，又有菊之雅、蓮之清，一切都是那么富有神韻。

　　這便是野菊花，一種極普通卻又能讓人賞心悅目的'山間野花。

　　山澗底，峽谷中，懸崖邊，山洞角，礦山里，田疇旁，哪兒沒有野菊花那超凡脫俗的俊俏面龐？無論星星零落、一枝獨(dú)秀，或蔓

　　延數(shù)丈、赫然巨簇，皆不媚不俗，不悲不亢，凌凌然有君子之風(fēng)。雖然土地貧瘠，陽光缺少，環(huán)境惡劣，然而野菊花卻能默默無聞地生長著，對生活憧憬著，因?yàn)樗�深知：“與命運(yùn)抗?fàn)�，奇樂無窮�！�

　　這便是野菊花，一種集山川巖骨精英秀氣于一身地山間野花。

　　第一次看到野菊花，我便喜歡上了她。我小心翼翼地挖了兩株帶回家，栽進(jìn)精美的花盆，施肥、澆水、滅蟲、鋤草，照顧得無微不至。奶奶說：“野菊花在花盆里是栽不活的�！蔽野胄虐胍�。幾天以后，看著野菊花漸漸枯萎的枝葉，我忽然領(lǐng)悟到：野菊花不貪圖優(yōu)越的條件，她所眷念的是生她養(yǎng)她的大山，所在乎的是和風(fēng)浴雨的自由。在它的身上，我隱約看到了中華民族艱苦樸素等傳統(tǒng)美德。

　　這便是野菊花——大自然的女兒，大山的精靈。

　　雪花飛舞（四）

修養(yǎng)的論文9

　　修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面到達(dá)必須的水平，通常也是一個(gè)人綜合潛質(zhì)與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻能夠從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長期的過程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。

　　品格與人的關(guān)聯(lián)，就象大樹與樹根的關(guān)聯(lián)，只有樹的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹干才會枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

　　要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，務(wù)必自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是能夠偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是能夠裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是能夠后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的好處所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

　　良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢？請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。

　　謙虛，就是不好自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。這在比自己強(qiáng)的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或潛質(zhì)強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或潛質(zhì)強(qiáng)卻傲慢的人面前依然持續(xù)低調(diào)，才是真正的謙虛。

　　尊重，是對各層、各類人的尊重，對周圍的一切人尊重。敬愛的周恩來總理身居高位，但對所接觸的所有人都十分尊重，甚至對待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的.一致?lián)泶鳌Ｔ谂c人打交道時(shí)，尊重對方的人格，尊重對方的習(xí)俗，尊重對方的感受，尊重對方的需求。要提高個(gè)人修養(yǎng)，務(wù)必學(xué)會尊重。

　　寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣？正因天下之大，無奇不有。先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，陽光與陰暗，合理與無理，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會。而對于傷害過自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過、則會使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。

　　一個(gè)有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢？請注意如下幾點(diǎn)：

　　1、不好自視清高。

　　天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不好把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己必須要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

　　2、不好盲目承諾。

　　言而有信，種下行動就會收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣便會收獲性格，種下性格便會收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

　　3、不好輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當(dāng)自已。

修養(yǎng)的論文10

　　藝術(shù)修養(yǎng)是針對非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)的藝術(shù)教育課程，是高等教育實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對提高學(xué)生的的審美修養(yǎng)和人生境界有著十分積極的意義。該課程的教育的目的不為了是造就專業(yè)藝術(shù)家，而是要培養(yǎng)一批有美感的國民，讓我們高職學(xué)生能從平凡的事物中看到美、創(chuàng)造美，鼓勵(lì)大學(xué)生樹立一種積極的人生態(tài)度，并用這種積極的態(tài)度去面對將來的學(xué)習(xí)、工作和生活。教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選取上，遵循以下幾點(diǎn)：

　　一、立足教材，豐富內(nèi)容。

　　在教材的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，自己制作多媒體課件，加入大量的精美圖片和視頻資料。通過精美的圖片、經(jīng)典的藝術(shù)片段等，對大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品的進(jìn)行欣賞，從而使學(xué)生了解古今中外各種不同時(shí)期，不同文化傳承，了解藝術(shù)發(fā)生的歷史背景，作品背后的故事，開拓眼界。在此過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，全方位提高他們在視覺、聽覺、肢體語言等方面的鑒別能力。通過對美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同藝術(shù)門類的鑒賞，通過觀察形象、構(gòu)圖、色彩給視覺帶來的強(qiáng)大沖擊力和前所未有的視覺享受。通過欣賞美妙的旋律，動聽的歌聲，曼妙的舞姿，開啟五官，全身心投入情感，體驗(yàn)生活，張揚(yáng)個(gè)性，釋放心靈。

　　二、以點(diǎn)帶面，深度挖掘擴(kuò)展藝術(shù)作品的文化外延。

　　就藝術(shù)鑒賞課而言，除了傳授作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵外，還要注意作品以外的知識傳授，如講解作品產(chǎn)生的社會歷史背景，作者的經(jīng)歷，作品中內(nèi)涵的人文思想等等，增加課堂教學(xué)的趣味性。注意與歷史、文學(xué)等其它學(xué)科的交叉，達(dá)到啟迪智慧的作用。

　　例如欣賞清代著名畫家如朱耷的作品《荷花水禽圖》：朱耷是清初著名畫家，他是明代皇室的后裔。明亡后，他為了逃避政治上的迫害和表示對清代統(tǒng)治者的仇視，出家當(dāng)了和尚。他的這種政治態(tài)度，使他的繪畫作品具有強(qiáng)烈的借物抒情的特點(diǎn)。他的《荷花水禽圖》，畫面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫家的自我寫照。全畫筆墨簡練，畫中大片空白更增強(qiáng)了作品悲涼的氣氛，正如古人所說的“無畫處皆成妙境”。同時(shí)也是中國畫中“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)結(jié)合”意境體現(xiàn)的的典范之作。

　　三、融入現(xiàn)代氣息，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)兼顧專業(yè)特點(diǎn)。

　　根據(jù)社會發(fā)展趨勢及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的更新，讓學(xué)生多了解當(dāng)代藝術(shù)的前沿成果。如在全部內(nèi)容講完后，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞沙畫藝術(shù)、中國達(dá)人秀等節(jié)目。學(xué)生在震撼、開心的同時(shí)也體會到綜合藝術(shù)的魅力，體會到中國達(dá)人的成功方法，那就是不斷創(chuàng)新，超越自我。除此以外，可以根據(jù)不同學(xué)科安排不同的藝術(shù)鑒賞內(nèi)容。如與船舶有關(guān)的專業(yè)，可以加些中外船舶圖片欣賞，從外觀造型到內(nèi)部結(jié)構(gòu)到顏色搭配，提高學(xué)生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的認(rèn)識。與烹飪有關(guān)的專業(yè)可以將食材的雕刻等內(nèi)容豐富到教學(xué)中，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將藝術(shù)欣賞能力進(jìn)一步內(nèi)化，增強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的水平。在教學(xué)中還應(yīng)結(jié)合各種藝術(shù)門類的特點(diǎn)，深刻理解作品的意境，增強(qiáng)民族自豪感，美化心靈，啟迪智慧。

　　四、加強(qiáng)民族化教育，增加民族自豪感。

　　中華民族上下五千年，蘊(yùn)含了豐富的優(yōu)秀文化，我們的先哲歷來重視用音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來陶冶人們的情操。在當(dāng)代的高等教育中應(yīng)該秉承傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行中國古代文化的教育，而鑒賞古代的經(jīng)典藝術(shù)就是最好的途徑，在中國古代的藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的精神內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。中國的民族文化是民族之魂，通過對中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的'鑒賞，不但能了解古代的經(jīng)典藝術(shù)作品，而且能將中國古代的人文思想如天人合一、萬物一體、博愛之仁等蘊(yùn)含其中傳授給學(xué)生，從而加強(qiáng)民族化教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)其愛國情懷，增加民族自豪感。

　　五、美化心靈，啟迪智慧，促進(jìn)身心健康，加深對生活和自然的熱愛。

　　藝術(shù)教育的功效在某種意義上是科學(xué)技術(shù)無法取代的，它賦予人大智大慧，使科學(xué)更具人性的光輝，能夠推動科學(xué)發(fā)展。歐洲的近代史開始于文藝復(fù)興，它是以杰出的藝術(shù)家為象征的，隨之而來的才是科學(xué)的空前繁榮。在希臘時(shí)代，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)是不分家的，藝術(shù)與哲學(xué)成了開路先鋒。開設(shè)藝術(shù)的鑒賞課程將藝術(shù)以最直接的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和想象力，提高他們對新生事物的熱情和敏感。此外，藝術(shù)教育可以使心靈自由，心情放松，情緒飽滿、積極向上，消除學(xué)習(xí)中的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象力的充分?jǐn)U展提供了條件，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

修養(yǎng)的論文11

　　大千世界，繁華都市。我們生活在這個(gè)美麗的城市就更應(yīng)該學(xué)會對待。生活中，人人都是平等的，沒有什么高低貴賤之分。在這個(gè)世界中，總會是人心難測。人心難測總是讓我們分心。也許這不是我們所想所問。因?yàn)檫@并不是我們想要了解的！也許只有外在的美，才是真的美吧！也許只有行動才能夠證明一切吧！那就用修養(yǎng)點(diǎn)綴生活。用自己的真心換他人芳心！這樣，我們才是最美的！

　　道德

　　道德，生活中離不開道德。但生活中卻總是有一些不道德的`人。他們的行為卻總是讓人厭惡。的確，失去道德的人何來修養(yǎng)。道德文明希望一直不斷。不道德行為如；在公共場所亂丟垃圾。這樣的情況卻總是發(fā)生。不要看有些人衣服得體，就說有修養(yǎng)，有內(nèi)涵。但其實(shí)卻不是。你會發(fā)現(xiàn)，普通人都比他有道德。或許當(dāng)今社會，人人都追求完美。但卻忘記了道德行為規(guī)范！’這其實(shí)并不是高人一等。道德行為雖說是一件很渺小的事情，但卻反映了一個(gè)人的行為！一個(gè)人的態(tài)度！要活出不同，要活出風(fēng)格！努力做一個(gè)有道德得人！

　　修養(yǎng)

　　修養(yǎng)，生活中離不開修養(yǎng)。如果在生活中，每個(gè)人都失去了修養(yǎng)，相信這個(gè)世界將不再美麗！將不再和諧。人人都沒有了真心，整個(gè)世界將是沒有理解，沒有包容的。這樣的人間并不美好。個(gè)人修養(yǎng)真的很重要，這關(guān)系到我們的個(gè)人。如果沒有了修養(yǎng)，世界將會變得黑暗。修養(yǎng)關(guān)系個(gè)人，修養(yǎng)在于個(gè)人。做好自己，現(xiàn)在做起！

　　生活中離不開道德與修養(yǎng)。同樣的，這種行為體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。如果做到這樣，我們將會變得更加愛美好！人生將會更有價(jià)值！做好現(xiàn)在，做好最初！相信只有這樣，我們才會更加的優(yōu)秀！為了自己的人生，為了自己的價(jià)值。做好當(dāng)下，做好現(xiàn)在。為自己的夢想而努力！相信，未來彼時(shí)一定會更加美好！

　　用修養(yǎng)點(diǎn)綴生活，用道德體現(xiàn)人生價(jià)值！

修養(yǎng)的論文12

　　科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。隨著高科技的不斷進(jìn)步，高科技產(chǎn)品也廣泛的走進(jìn)千家萬戶。

　　電腦這個(gè)名詞已是家喻戶曉，它給我們的生活和社會發(fā)展帶來了很大的發(fā)展和更多的收獲，但是同時(shí)也給我們青少年兒童帶來了很大的危害。我們學(xué)校也開了電腦課，在學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識了電腦了解電腦并熟悉網(wǎng)絡(luò)，在那里，我們可以盡情的學(xué)習(xí)和查找更多的學(xué)習(xí)資料，在老師的指點(diǎn)下，我們學(xué)會了以前不懂和不知道的文化知識，隨著經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，“網(wǎng)吧”這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的場所也越來越多的出現(xiàn)在我們的周圍，它們的出現(xiàn)確實(shí)給某些個(gè)體帶來了很大的經(jīng)濟(jì)收入，但它的出現(xiàn)也給社會帶來了很大的危害。大家經(jīng)常在電視或報(bào)刊上看到一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)犯罪的事情，有些事情更是讓人觸目驚心�？墒沁�是有些青少年兒童沉迷在網(wǎng)吧那些虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔。有的孩子為了能玩游戲，嚴(yán)重影響了生活和學(xué)習(xí)。有的甚至走向了犯罪的道路。

　　為了能到網(wǎng)吧玩游戲，他們就象家里撒謊要錢，有的'甚至把手伸向家里或鄰居的家中……

　　他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，不愿回頭，最終走向違法犯罪的道路，因?yàn)樵谀切┨摂M的網(wǎng)絡(luò)游戲中，大多是充滿暴力，在那里可以隨意的打人，搶東西，甚至殺人。這些都是很正常并且也是不違法的。還有一些不健康的網(wǎng)站和網(wǎng)址和網(wǎng)吧中污穢的空氣都對我們兒童的身心造成了很大的傷害。

　　我有一個(gè)鄰居家的哥哥，本來學(xué)習(xí)很好。每年都被學(xué)校評為“三好學(xué)生”，老師同學(xué)和家長都為他的品學(xué)兼優(yōu)而感到驕傲�？墒怯幸淮我�?yàn)榈謸醪蛔∽约旱暮闷嫘�，他和同學(xué)走進(jìn)了一家網(wǎng)吧，也就是在那里他接觸到了

　　網(wǎng)絡(luò)游戲，也就那一次改變了他的一切。

　　他每天上學(xué)變的無精打采，上課注意力明顯下降，作業(yè)也不象以前那樣認(rèn)真。人也明顯消瘦。為了能到網(wǎng)吧玩游戲，他把他每天吃早飯的錢，買學(xué)習(xí)用品和積攢下來的錢全都花在了網(wǎng)吧的網(wǎng)絡(luò)游戲上。終于有一天他積攢的錢沒有了，他為了能在去網(wǎng)吧玩游戲，他把小手伸向了媽媽的錢包，還偷家里的東西去賣，最終從自己的家偷向了社會，成了一名罪犯。他現(xiàn)在在勞教所后悔不已，都是網(wǎng)絡(luò)游戲害了他。

　　求知好學(xué)是我們的天性，但是我們要注意自身的修養(yǎng)，不要為了好奇而斷送了我們的前程和理想。我們要在老師或家長的陪同下打開電腦，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，探討和學(xué)習(xí)，不要讓那些不健康的東西污穢了我們童真的心靈和理想的天空。讓我們遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，爭做文明健康的一代少年吧。

修養(yǎng)的論文13

　　摘 要：本文以高校聲樂教學(xué)中提升音樂修養(yǎng)的重要性為基礎(chǔ)，提出了創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)、提升學(xué)生音樂修養(yǎng)的途徑，即扎實(shí)演唱功底和強(qiáng)化作品分析，并舉以案例進(jìn)行說明。

　　關(guān)鍵詞：高校；聲樂；教學(xué)；音樂修養(yǎng)

　　聲樂是一種獨(dú)具特點(diǎn)的語言表達(dá)方式，是唯一一種直接結(jié)合語言與音樂的表達(dá)情感、思想的形式，能夠塑造出藝術(shù)的形象，將人類情感完美地表達(dá)出來。在唱歌的時(shí)候，不僅要注重完美地表現(xiàn)聲音，還要將情感也體現(xiàn)出來，只有將聲音與情感有機(jī)結(jié)合，唱出來的歌聲才能動人心弦、引起共鳴。為提高學(xué)生的聲樂表現(xiàn)能力，創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)、提升學(xué)生音樂修養(yǎng)是十分重要的內(nèi)容。

　　一、高校聲樂教學(xué)中提升音樂修養(yǎng)的重要性

　　在教學(xué)過程中，筆者往往會聽到這樣的評價(jià)："她（他）唱的只是技巧"或是"她（他）的演唱是一片空白，沒有感情"。尤其是近年來，各種音樂選秀節(jié)目越來越多，唱歌時(shí)這樣的現(xiàn)象越來越常見，不得不令人深思，究其根源在于對學(xué)生音樂修養(yǎng)的教育不夠。

　　在傾聽一些民間歌曲或是一些普通人在一些特定情景下地即興演唱時(shí)，我們時(shí)常都會被深深打動。這足以說明不能將聲樂局限于展示聲音演唱的技巧，而應(yīng)該深入聲樂的本質(zhì)，即演繹人類的情感、外化價(jià)值取向、體現(xiàn)文化內(nèi)涵。我們不否認(rèn)，如果聲音演唱的技巧很好，的確能夠把一個(gè)作品表演得動聽，但其體現(xiàn)程度要達(dá)到動人卻是不可能的。目前，我國高校的聲樂教學(xué)忽視了聲樂的本質(zhì)，而過于強(qiáng)調(diào)技巧的提高。

　　進(jìn)入高校的聲樂學(xué)生基本都已成年，思維模式、價(jià)值觀等幾乎定型，同時(shí)有強(qiáng)烈的求知欲，可塑性非常強(qiáng)。

　　筆者深信，如果加強(qiáng)提升聲樂專業(yè)學(xué)生的音樂修養(yǎng)，將更有利于培養(yǎng)出一大批具備較高素養(yǎng)的青年聲樂工作者。因此，高校充分重視聲樂學(xué)生音樂修養(yǎng)的提升是一項(xiàng)迫在眉睫的工作。

　　二、扎實(shí)演唱功底，創(chuàng)新聲樂教學(xué)藝術(shù)

　　要想將一首聲樂作品表現(xiàn)得聲情并茂，扎實(shí)的演唱功底是必不可少的。歌唱者應(yīng)當(dāng)將自己優(yōu)美的音色、特別的演唱風(fēng)格和真摯的情感完美結(jié)合，把所要表達(dá)的藝術(shù)形象具體、生動、形象地呈現(xiàn)給聽眾。因此，聲樂教學(xué)的創(chuàng)新在演唱技巧的訓(xùn)練中是不可或缺的，具體做法如下：

　　一是要訓(xùn)練唱歌的發(fā)聲技巧。這需要聲樂教師督促學(xué)生以自然聲區(qū)為起點(diǎn)，從中聲區(qū)開始訓(xùn)練，然后再逐漸向聲區(qū)的高低兩端分別延伸，配合演唱那些音域?qū)挾炔淮�、篇幅短小、結(jié)構(gòu)比較簡單的聲樂作品，建立自身扎實(shí)牢固的聲音基礎(chǔ)。在學(xué)生打好了中聲區(qū)的基礎(chǔ)之后，就要將變換聲區(qū)的過渡銜接好，之后再開始發(fā)展高聲區(qū)，致力于達(dá)到聲區(qū)的統(tǒng)一。在教學(xué)訓(xùn)練的過程當(dāng)中，教師要注重堅(jiān)持原則，即因人而異、從易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)，要監(jiān)督學(xué)生時(shí)刻保持歌唱姿勢的準(zhǔn)確以及呼吸方法的正確，要教會學(xué)生放下喉嚨，將喉頭打開并穩(wěn)定，以訓(xùn)練學(xué)生良好的發(fā)生狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生掌握正確的起音方法，使得自己的歌唱能夠引起整體共鳴。

　　二是要強(qiáng)化語言藝術(shù)的表現(xiàn)力。音樂的語言藝術(shù)就是聲樂，它是一種藝術(shù)形式，需要將語言與旋律結(jié)合起來進(jìn)行情感的表達(dá)，目的是通過清晰的語言和優(yōu)美動聽的歌聲將所唱歌曲的內(nèi)容與思想傳達(dá)給聽眾，讓聽眾享受到美的感覺。因此，語言藝術(shù)的表現(xiàn)力也是扎實(shí)演唱功底的'重要內(nèi)容之一。

　　三是聲樂作品本身是誕生于文學(xué)與音樂的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生對文學(xué)作品的理解程度對理解聲樂作品的歌詞內(nèi)涵有著直接影響。由于每一個(gè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)都是不同的，因而在演唱同一首聲樂作品時(shí)，所表現(xiàn)出來的藝術(shù)質(zhì)量也有很大的不同。教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新聲樂教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，幫助學(xué)生理解聲樂作品作者的創(chuàng)作意圖，深層次感悟作品的思想內(nèi)容。

　　三、強(qiáng)化作品分析，提升音樂修養(yǎng)藝術(shù)

　　藝術(shù)是要以天賦為基礎(chǔ)的，但是后天的努力也不可或缺。當(dāng)前，如果要使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確地理解聲樂作品的核心，就需要重視強(qiáng)化學(xué)生的專項(xiàng)作品分析能力，以提升學(xué)生的音樂修養(yǎng)。

　　（一）區(qū)別各種聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式

　　高校聲樂教學(xué)的涉獵很廣泛，涵蓋了各民族、各地域、各宗教的派系作品。不同民族、不同地域、不同宗教的作品所包含的隱含內(nèi)容、藝術(shù)特色、表現(xiàn)特征以及情感表達(dá)方式等都是具備其典型的特征的。受民族、地域和信仰區(qū)別的影響，要想使高校的聲樂學(xué)生成功駕馭各個(gè)領(lǐng)域的不同作品幾乎是不能實(shí)現(xiàn)的，但是教師有責(zé)任幫助學(xué)生掌握作品的基本特征，促進(jìn)他們的演繹表現(xiàn)能夠更加接近作品的核心，即便不能夠做到形神具備，也要致力于將作品的正確形態(tài)表演出來。

　�。ǘ�）對作品進(jìn)行深入剖析

　　高校聲樂教師理應(yīng)讓學(xué)生明白聲樂是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，是一項(xiàng)藝術(shù)。學(xué)生必須要端正自己的態(tài)度，要明白對作品的演繹要以創(chuàng)作者為根本。一個(gè)充分的了解過程是演繹聲樂的"必需品"，也只有這樣，才能夠針對特點(diǎn)，做出最好的聲樂設(shè)計(jì)與安排，進(jìn)而使得聲樂作品的藝術(shù)處理與創(chuàng)作者的意圖更加相符。在教學(xué)過程中，使學(xué)生養(yǎng)成拿到作品就主動地對作品進(jìn)行深入分析，養(yǎng)成從思想的高度、哲學(xué)的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最本質(zhì)、最深邃所在的良好習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)是高校聲樂教師提升學(xué)生音樂修養(yǎng)必須要做好的事。

　　四、教學(xué)案例分析

　　鑒于以上所述，筆者試以上世紀(jì)三十年代的老歌《玫瑰三愿》"玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；我愿那妒我的無情風(fēng)雨莫吹打，我愿那愛我的多情游客莫攀摘，我愿那紅顏長好不凋謝，好教我留住芳華"的教學(xué)為例進(jìn)行創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)、提升學(xué)生音樂修養(yǎng)的演示。

　　第一步：介紹作詞者龍榆生和作曲者黃自。包括他們所處的時(shí)代特征以及該時(shí)代的文化特征、思想觀點(diǎn)、宗教信仰、作品特點(diǎn)等。

　　第二步：介紹歌曲《玫瑰三愿》的主要內(nèi)容、產(chǎn)生背景、作者的創(chuàng)作本意以及想要表達(dá)的意圖。

　　第三步：進(jìn)行歌詞和旋律的分析。這首藝術(shù)歌曲在和聲色彩、曲式結(jié)構(gòu)、旋律織體和整體音樂氛圍上受著德國藝術(shù)歌曲（Lieder）傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，不會遜色于西洋的著名藝術(shù)。

　　第四步：分析和把握歌曲情感。在這里，我們通常要注重以下幾方面：一是演唱時(shí)要盡量終于詞作者、曲作者的本意。盡管聲樂的演繹需要歌者進(jìn)行再創(chuàng)作行為，但充分表達(dá)出詞作者、曲作者的本意才是忠實(shí)再現(xiàn)作品的決定因素，因此，這一點(diǎn)是教師必須要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。二是要確定出演唱的感情主基調(diào)，這首歌曲的歌詞所傳遞的意境，跌宕起伏的旋律所要表達(dá)的情感的細(xì)膩，又確實(shí)是屬于東方的、中國的，它的憂傷與落寞是"小園香徑獨(dú)徘徊"式的，與溫婉的宋詞意境默默相通。三是要努力引導(dǎo)學(xué)生自然流露情感，成功融入角色，并注意學(xué)生所使用的表演手段能否使聽眾的心靈感到震撼。

　　五、結(jié)語

　　高校聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新是學(xué)生音樂修養(yǎng)提升的關(guān)鍵性因素，學(xué)生的音樂修養(yǎng)越高，聲樂學(xué)習(xí)的藝術(shù)性就越豐富，藝術(shù)的境界也越高。創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)，提升學(xué)生音樂修養(yǎng)的確是把學(xué)生引入聲樂藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)、把聲樂藝術(shù)推向高峰的基礎(chǔ)，所以，加強(qiáng)高校聲樂教學(xué)中學(xué)生音樂修養(yǎng)的提升，是提高聲樂教學(xué)質(zhì)量的靈魂所在。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[4] 王藝瑾, 甘麗婭. 淺議審美化聲樂教學(xué)中的美育滲透[J]. 才智, 20xx,(22).

修養(yǎng)的論文14

　　一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”法律教育部分存在的問題

　�。�1）教師教學(xué)方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　�。�2）課程設(shè)置�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在20xx年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

　　二、改善法律教育部分存在的問題的措施

　　1、教材改革

　�。�1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。

　　（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。

　　（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

　　2、教學(xué)改革

　�。�1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。

　�。�2）提高教師隊(duì)伍建設(shè)，積極對授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的`教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，隨時(shí)更新他們的法律知識體系。

　　（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽為主，難以調(diào)動學(xué)生進(jìn)行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動之中。

修養(yǎng)的論文15

　　修養(yǎng)是一個(gè)人品德素質(zhì)的反映，它往往體現(xiàn)在人們的言行舉止中。

　　一個(gè)有修養(yǎng)的人，在日常生活中的談吐是健康、干凈的，他們的言詞中找不

　　到歧視和憎恨，有的只是友好和風(fēng)趣。

　　一個(gè)人有沒有修養(yǎng)，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些沒有毅力的人，往往就很容易學(xué)壞，當(dāng)然也就不必談什么修養(yǎng)了。修養(yǎng)得從小開始培養(yǎng)，而且要一直堅(jiān)持下去，要不民間怎會有“學(xué)壞只三天，學(xué)好要三年”的傳言呢？

　　修養(yǎng)好的人不會刻意去裝扮自己，正像唐代大詩人李白所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”。相反，一個(gè)沒有修養(yǎng)的人則會盲目追求，用濃妝艷抹、奇裝怪服來掩蓋他內(nèi)心的空虛。修養(yǎng)就是要修身性養(yǎng)。

　　說話也要有修養(yǎng)。我認(rèn)為說話有修養(yǎng)是指說話時(shí)有內(nèi)容、有見解、有藝術(shù)、有條理、用語文明等方面。談到這里，我想到本班最近的一些壞風(fēng)氣。

　　首先是叫花名。這花名多半是一些針對同學(xué)生理缺陷和穩(wěn)私的難聽詞，只要一叫出，你總能聽到幾聲怪笑，隨后往往是一陣辱罵和追打。這種行為不管是不是出于玩笑，它確是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

　　還有，就是說話粗俗，用語骯臟，這不僅有損自身形象，而且會傷害別人，有時(shí)還會招來是非。所以，我奉勸大家說話時(shí)還是要有修養(yǎng)的好。

　　一個(gè)有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。

　　怎樣才能做到有修養(yǎng)呢？其實(shí)，日常生活中的一言一行，甚至一個(gè)小小的細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)一個(gè)人的'修養(yǎng)。

　　比如，一個(gè)看似簡單的關(guān)門動作，有修養(yǎng)的人只是輕輕推上；而沒有修養(yǎng)的人可能會一腳把門踢上，隨之傳來的是叫你膽顫心驚的巨響，而且還會留下他那“漂亮”的足跡。

　　再比如，雙休日在公園里，一種人好像孫悟空大鬧天宮，不光大聲喧嘩，而且鬧得到處烏煙癢氣；另一種人不僅談話小聲，就是那壓抑很久的笑聲也是音量適度，悅耳動聽。

　　同學(xué)們，修養(yǎng)它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動。做一個(gè)有修養(yǎng)的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的園湖人吧，它會給你帶來尊嚴(yán)，給你帶來尊重，給你帶來無限的快樂！

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