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聲樂(lè)發(fā)展史在高師聲樂(lè)教學(xué)的重要性論文
【摘要】伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步，教育在大多數(shù)領(lǐng)域中所占的比重日漸增大。同時(shí)，由于教育方式、規(guī)模以及教育的改革持續(xù)發(fā)展，不管是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)院校還是高師音樂(lè)院系都即將產(chǎn)生巨大的改革。聲樂(lè)藝術(shù)做為一種重要的藝術(shù)教育形式，其發(fā)展也面臨著一系列的問(wèn)題。做為一名高師聲樂(lè)工作者，對(duì)于如此緊迫的形勢(shì)，必須要考慮高師聲樂(lè)教學(xué)今后將要出現(xiàn)的改變。近幾年以來(lái)，對(duì)西方聲樂(lè)作品的研究在學(xué)術(shù)界受到了極大的關(guān)注。所以，筆者期望可以運(yùn)用分析西方聲樂(lè)作品的發(fā)展做為立足點(diǎn)，研究西方聲樂(lè)的內(nèi)涵，并且聯(lián)系我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)前的狀況，探討西方聲樂(lè)作品全面運(yùn)用到我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中的重要性。筆者期望對(duì)本課題的探討可以把理念滲透到現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，更有效地去學(xué)習(xí)，以及更好地演唱西方聲樂(lè)作品，為增強(qiáng)高師聲樂(lè)教師傳授和演唱西方聲樂(lè)作品帶來(lái)一定的參考價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】西方聲樂(lè)；發(fā)展史；高師聲樂(lè)；教學(xué)
西方聲樂(lè)中的許多作品的旋律線(xiàn)條十分優(yōu)美，無(wú)論是體裁、節(jié)奏上，還是曲式和演唱技術(shù)上的運(yùn)用都是豐富多樣。從這方面我們可以看出，西方聲樂(lè)在不斷進(jìn)步的過(guò)程中已經(jīng)形成了十分科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)和教學(xué)機(jī)制。
一、西方聲樂(lè)作品當(dāng)前的研究狀況
筆者用參考有關(guān)資料的方式，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前西方聲樂(lè)作品研究成果并不多，而且大多是西方宗教聲樂(lè)，主要有：肖萍在2008年發(fā)表的《從彌賽亞看亨德?tīng)柷宄獎(jiǎng)〉膭?chuàng)作及演唱》和劉志強(qiáng)《基督宗教音樂(lè)是歐美音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)》等，以及其他有關(guān)研究西方聲樂(lè)作品相關(guān)的演唱技巧的少數(shù)幾篇論文，但都沒(méi)有以高師聲樂(lè)做為立足點(diǎn)來(lái)探討。本人認(rèn)為，在現(xiàn)行的高等師范院校中，在聲樂(lè)教學(xué)方面還缺少一套系統(tǒng)、有序、科學(xué)合理的西方聲樂(lè)作品曲目。在很多高等師范院校當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)中，采用西方聲樂(lè)作品所占的比重依然不高。教師一般都是選擇少數(shù)比較流行的曲目來(lái)實(shí)施教學(xué)，如《小夜曲》《你不要哭泣》《理想佳人》《�。∥业奶�(yáng)》等，聲樂(lè)獨(dú)唱曲目的滲透還比較少。筆者期望運(yùn)用多年的聲樂(lè)工作實(shí)踐，歸納西方聲樂(lè)作品教學(xué)當(dāng)中所積累的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善目前高師院校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中存在的西方聲樂(lè)作品曲目不全面的現(xiàn)狀。
二、西方聲樂(lè)的發(fā)展歷程與體現(xiàn)
�。ㄒ唬┪鞣铰晿�(lè)的發(fā)展歷程
古往今來(lái)，音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻地陪伴在我們的身邊，可以說(shuō)貫穿了我們的一生。追尋音樂(lè)的起始，不管是是藝術(shù)類(lèi)的歌曲、流行類(lèi)的歌曲，還是音樂(lè)劇、歌劇以及器樂(lè)等，最開(kāi)始都是由人類(lèi)的聲音而出現(xiàn)，這一點(diǎn)從我國(guó)各個(gè)地域的音樂(lè)文化以及歌唱形式就可以看出來(lái)。伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步和全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自己民族音樂(lè)風(fēng)格形式的基礎(chǔ)上慢慢了解到了西方國(guó)家的聲樂(lè)演唱，為中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)步提供了積極的參考意義�？v觀西方聲樂(lè)發(fā)展史，首先是古代社會(huì)產(chǎn)生的聲樂(lè)藝術(shù)，也就是古希臘以及古羅馬時(shí)代的聲樂(lè)藝術(shù)；到了中世紀(jì)，其聲樂(lè)藝術(shù)基本上以圣詠歌曲和世俗歌曲為主；之后是文藝復(fù)興時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)；到了十七世紀(jì)到十八世紀(jì)上半葉，開(kāi)始出現(xiàn)歌劇藝術(shù)與其他的聲樂(lè)藝術(shù)，其中有意大利的歌劇，法、英、德三個(gè)國(guó)家的歌��；到了正歌劇時(shí)期，美聲唱法出現(xiàn)在大眾的視野，其中包括聲樂(lè)教育以及閹人歌手，和比較著名的一些歌唱家；到了十八世紀(jì)，出現(xiàn)了許多杰出的作曲家，例如亨德?tīng)柡桶秃盏龋皇耸兰o(jì)之后的歌劇產(chǎn)生了變革，這一時(shí)期，喜歌劇的改革以及格魯克的歌劇改革是極為重要的內(nèi)容；而十九世紀(jì)的聲樂(lè)藝術(shù)，主要是涌現(xiàn)了藝術(shù)歌曲與合唱藝術(shù)，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的作曲家，如韋伯、多尼采、貝利尼、羅西尼等。下半葉的歌劇出現(xiàn)了瓦格納、威爾第等；到了二十世紀(jì)，較為優(yōu)秀的歌唱家有卡魯索、吉利、卡拉斯等。
�。ǘ┪鞣铰晿�(lè)中注重技術(shù)訓(xùn)練
不管對(duì)于哪種聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，最高的境界其實(shí)就是最自然、最直接的演唱。大多數(shù)音樂(lè)家指出，聲樂(lè)的演唱不單單是要求嫻熟的技術(shù)，它僅僅是對(duì)于演唱能夠達(dá)到最好效果的一種輔助方法，大多數(shù)還是要求運(yùn)用技術(shù)方法達(dá)到情感上的交流。所以，在西方聲樂(lè)演唱技術(shù)剛剛起步的時(shí)候，對(duì)所培養(yǎng)的聲樂(lè)人才尤其重視音樂(lè)訓(xùn)練，需要對(duì)其通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間循序漸進(jìn)的聲樂(lè)指導(dǎo)。在聲樂(lè)演唱訓(xùn)練過(guò)程中，其注重歌唱時(shí)呼吸要均勻和飽滿(mǎn)，并且連音應(yīng)當(dāng)平穩(wěn)和流暢，更加重視歌唱的靈活性，從而讓聲樂(lè)的演唱更加活躍流暢，優(yōu)雅和莊重并存。[2]伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步，聲樂(lè)演唱者又陸續(xù)加入了豐富表現(xiàn)力，從而讓聲樂(lè)顯得更加自由并充滿(mǎn)色彩。
三、西方聲樂(lè)對(duì)于高師聲樂(lè)教學(xué)重要性
�。ㄒ唬⿵娘L(fēng)格的視角分析
西方聲樂(lè)作品一開(kāi)始大多是以復(fù)調(diào)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，之后慢慢轉(zhuǎn)變成了主調(diào)音樂(lè)，這種創(chuàng)作的優(yōu)點(diǎn)是主調(diào)音樂(lè)的形象相對(duì)較為鮮明，融匯感情十分豐富，而且非常明確，聽(tīng)起來(lái)容易讓人有種身臨其境的感覺(jué)，而伴隨和聲的不斷推進(jìn)，多種多樣的織體以及協(xié)調(diào)的旋律更可以發(fā)揮出輔助塑造音樂(lè)形象的效果。從這一聲樂(lè)片段當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其對(duì)于旋律線(xiàn)條的把握，使其和演唱充分結(jié)合，一方面易于演唱，另一方面還融入了花腔技巧，這正是其對(duì)于音樂(lè)風(fēng)格的掌控，靈活、輕巧的演唱再加上美妙流暢的旋律，讓這一聲樂(lè)片段的演唱表現(xiàn)力得到了很大的提升。
�。ǘ⿵娘L(fēng)格技術(shù)的視角分析
通過(guò)對(duì)聲樂(lè)片段和唱段風(fēng)格定位上進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作經(jīng)典的同時(shí)，伴隨聲樂(lè)藝術(shù)的不斷進(jìn)步，演唱技術(shù)的難度越來(lái)越大，這就要求演唱技術(shù)必須更多、更高以及更全面。例如，在裝飾音方面、華彩技術(shù)方面以及對(duì)氣息的支持和運(yùn)用方面、聲音的連貫性方面等，這一系列的因素都在一定程度上有效推動(dòng)了聲樂(lè)在演唱技術(shù)上的豐富與完善。所以，通過(guò)對(duì)這一系列聲樂(lè)作品的研究和學(xué)習(xí)，可以把當(dāng)中的相關(guān)技術(shù)更有效地融入到學(xué)習(xí)者或演唱者自身的演唱當(dāng)中，這些對(duì)高師聲樂(lè)的教學(xué)具有十分重要的實(shí)際價(jià)值和教學(xué)意義。
（三）從審美品格的視角分析
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，盡管對(duì)于西方聲樂(lè)作品的了解不多，但是從國(guó)外接觸的情況而言，其人民的生活和音樂(lè)密切相連，運(yùn)用音樂(lè)作品來(lái)闡述和寄托心靈的美好，這其實(shí)就是聲樂(lè)藝術(shù)的核心價(jià)值觀所在。在西方聲樂(lè)中，對(duì)于演唱者在音色上的塑造、在氣息上的應(yīng)用和演唱等一系列有關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)都存在十分科學(xué)的訓(xùn)練體系，是十分值得我國(guó)參考和借鑒的。盡管高師聲樂(lè)教學(xué)的根本目的并不是培育出歌唱家，而是培養(yǎng)出優(yōu)秀的聲樂(lè)類(lèi)教育工作者。然而，不管是哪一種職責(zé)，其最根本的目的其實(shí)是用聲樂(lè)對(duì)審美的準(zhǔn)則和要求刻畫(huà)表演者審美品格。所以，從這個(gè)視角來(lái)看，在我國(guó)的高師聲樂(lè)教學(xué)中，引進(jìn)和注重西方音樂(lè)教學(xué)，在很大程度上是培養(yǎng)師生審美觀念的一種重要方式。
（四）高師當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)情況
就高師聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的問(wèn)題是對(duì)教學(xué)的定位較為模糊和存在一定的偏差。音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)的目的是對(duì)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培育，走的是高級(jí)、尖端的人才培養(yǎng)模式。反觀高師聲樂(lè)教學(xué)，其根本宗旨是培養(yǎng)從事聲樂(lè)教育工作的人才，注重的是牢固的基礎(chǔ)、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、系統(tǒng)合理的教學(xué)引導(dǎo)，更講究的是在教學(xué)范圍能力的培養(yǎng)，而不是個(gè)人聲樂(lè)表演能力的持續(xù)增強(qiáng)。當(dāng)然，筆者這里所表達(dá)的宗旨的意思并非高師就不可以注重聲樂(lè)表演技術(shù)方面的培養(yǎng)，更為關(guān)鍵的是做為師范類(lèi)音樂(lè)院校需要重視引導(dǎo)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者或表演者對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，并且更應(yīng)當(dāng)遵循繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，導(dǎo)入更加多樣、更加經(jīng)典的聲樂(lè)演唱教學(xué)內(nèi)容，從綜合性的立場(chǎng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)入西方聲樂(lè)作品，正好可以讓學(xué)習(xí)者、演唱者聲樂(lè)水平的提高獲得正確的引導(dǎo)。
四、結(jié)語(yǔ)
以上是筆者對(duì)西方聲樂(lè)進(jìn)行的一些簡(jiǎn)單分析，聯(lián)系到高師當(dāng)下教育教學(xué)當(dāng)中所面臨的相關(guān)問(wèn)題，筆者相信，引入西方聲樂(lè)作品可以更好地推動(dòng)高師聲樂(lè)教學(xué)能夠得到更大的進(jìn)步，并且給聲樂(lè)學(xué)習(xí)者、演唱者縱觀更廣闊的世界創(chuàng)造了一個(gè)交流的平臺(tái)。盡管在高師聲樂(lè)教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中引入西方聲樂(lè)作品的教學(xué)依然有很大的局限性，但筆者認(rèn)為，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在學(xué)校老師的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)者、演唱者的一起努力下，高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)會(huì)得到愈來(lái)愈好的發(fā)展，通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)出更全面的聲樂(lè)人才。
參考文獻(xiàn)：
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