《海上鋼琴師》是由意大利作家亞歷山德羅·巴里科所創(chuàng)作的小說(shuō)，下面，yjbys小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下這部小說(shuō)的主要內(nèi)容，希望大家喜歡!
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《海上鋼琴師》的主人公丹尼·布德曼·TD萊蒙·1900是“佛吉尼亞人號(hào)”船上的一個(gè)棄嬰，他是在1900年的第一天，被好心的煤炭工發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)，因此取名為1900 。養(yǎng)父去世后，1900在無(wú)師自通的情況下，僅憑聽(tīng)到的鋼琴演奏音樂(lè)后居然開(kāi)始彈鋼琴，與之天天為伴，并成為才華矚目的鋼琴師。音樂(lè)使他沉迷，可他一生中從未有過(guò)走下船，走上陸地，開(kāi)始平常人的生活，以至最后與船一起爆炸沉海，從而結(jié)束了自己的生命。
作者簡(jiǎn)介：
巴里科，于1958年生于都靈。巴里科最初的職業(yè)是音樂(lè)評(píng)論家和社論撰寫人，還制作過(guò)一些廣播和電視節(jié)目。1991年，他的第一部小說(shuō)《憤怒的城堡》一面世，就獲了坎皮耶洛精選作品獎(jiǎng)(Premio Selezione Campiello)， 并且被譯成多國(guó)文學(xué)。1993年，《海》的出版又為他贏得了意大利維亞雷焦文學(xué)獎(jiǎng)(Premio Viareggio)的殊榮。而讀者對(duì)他近幾年出版的新書《蠶絲》和《都市》，同樣好評(píng)如潮。除了小說(shuō)，他還致力于嘗試劇作創(chuàng)作，他的獨(dú)角戲劇本《十九世紀(jì)》不僅在意大利各大劇場(chǎng)頻頻上演，還被改編成電影《海上鋼琴師》。為了使廣大的文學(xué)愛(ài)好者能有一個(gè)和他面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，也為了能把自己的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧傳授給更多的人，巴里科還在他生活的城市都靈開(kāi)了一所名叫“杰尼霍爾登”(“Holden”)的寫作學(xué)校，在創(chuàng)作的同時(shí)，開(kāi)始了他的教授生涯。
人物介紹：
1900
海上鋼琴師1900顯然是一位命運(yùn)悲劇與性格悲劇交織的受苦者，但卻也是一位高貴的典型。與那些寧可忍受驚濤駭浪也愿去美洲“淘金”的移民不同，他絲毫沒(méi)有到陸地世界去尋找“金礦”的沖動(dòng)。要不是因?yàn)槟菆?chǎng)“該死的戰(zhàn)爭(zhēng)”,1900的人生倒也是純美的。然而，1900最終步入了絕境，在效果上獲得“毀滅”的表現(xiàn)，這一點(diǎn)與古希臘的悲劇秉承一致。但是，與反抗命運(yùn)的悲劇不同，1900接受了自我毀滅的結(jié)局，從而也就沒(méi)有以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生，反而從中產(chǎn)生了荒誕感、孤獨(dú)感、恐俱感和絕望感，缺乏了與命運(yùn)抗?fàn)幍淖饑?yán)和信心。他所表現(xiàn)出的種種悲劇意識(shí)顯然是消極的，固然也是存在主義文學(xué)悲劇意識(shí)作品的典范。1900的故事雖然是象征的，卻是真實(shí)的，不僅是藝術(shù)的真實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)。他的種種消極悲觀情緒正是現(xiàn)代社會(huì)中人們消極情緒的極端表現(xiàn)。
作品鑒賞：
《海上鋼琴師》的悲劇性就體現(xiàn)在他人生的荒誕性上，因此，它是受存在主義文學(xué)影響的一個(gè)典型的荒誕派
劇作。存在主義誕生于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。存在主義文學(xué)在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它是以文學(xué)的形式宣傳存在主義哲學(xué)思想。其特征是理性多于形象，核心是“存在先于本質(zhì)”，“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”，因此，“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。它一方面描寫資本主義世界的荒誕性，另一方面表現(xiàn)人的不幸與毀滅，以及人類的孤獨(dú)、失望、恐懼與厭世的種種消極思想情緒�！逗Ｉ箱撉賻煛分�1900的人生就像一面鏡子，極端地反映出現(xiàn)代人心理中最黑暗、最隱私的那一部分消極思想情緒。
在朋友MAX[3] 的眼中，1900的生活范圍是狹小的，狹小到他的整個(gè)一生都只在“佛吉尼亞人號(hào)”船上度過(guò)，至死都沒(méi)有踏上陸地一步。他的生命始于此，也終于此。1900以這種離奇的生活經(jīng)歷，犀利地揭示了現(xiàn)代人心中的一道傷痕——孤獨(dú)感。在心理學(xué)里，孤獨(dú)感是指長(zhǎng)時(shí)間地獨(dú)處所產(chǎn)生的心理感受，指在孤獨(dú)環(huán)境下的一種心理反映。1900的孤獨(dú)僅僅是由于環(huán)境的隔絕而產(chǎn)生的，而現(xiàn)代生活中的現(xiàn)代人，一方面生活在熙熙攘攘甚至是擁擠的人群中，另一方面卻像得了感冒似的被孤獨(dú)情緒包圍著，這種身處鬧市的孤獨(dú)卻發(fā)自人們的內(nèi)心深處。面對(duì)著種種欲望的破滅，激烈競(jìng)爭(zhēng)陰影下的身心疲憊，信任感的喪失危機(jī)以及濃濃的自我保護(hù)意識(shí)，這些都無(wú)不使現(xiàn)代人產(chǎn)生了要去關(guān)閉感受社會(huì)情感大門的愿望，孤獨(dú)感反倒成了現(xiàn)代文明帶來(lái)的“富貴病”。每個(gè)人都在心中或多或少地守著自己的“佛吉尼亞人號(hào)”，不但守著，還愿意像1900那樣享受這種“孤獨(dú)”，把“佛吉尼亞人號(hào)”視為永恒的家，精神的寄托，生命的堡壘。但是，這種孤獨(dú)感畢竟是消極的，就像1900的命運(yùn)悲劇一樣，一旦被這種“孤獨(dú)病毒”感染，就不愿從白己心中的“佛吉尼亞人號(hào)”中走出。孤獨(dú)感也就成了現(xiàn)代人悲觀情緒的墓志銘。
1900享受孤獨(dú)的情緒是美麗而悲愴的，但是這種美麗是一種病態(tài)的美麗，隱藏在他命運(yùn)悲劇背后的潛在因素是一種“恐懼感”。這種恐俱感來(lái)自他幼小的心靈，并在他成年之后結(jié)出了毒果。作為一名棄嬰，人生的開(kāi)始就是一個(gè)悲劇。雖有養(yǎng)父的疼愛(ài)，但因養(yǎng)父怕失去他而不讓他離船一步的恐懼感慢慢注入他的心靈。成年后的1900雖然顯現(xiàn)出令人矚目的音樂(lè)才華，但心里的恐懼情節(jié)卻注滿他的孤獨(dú)人生，導(dǎo)致他人生的殘缺。
“佛吉尼亞人號(hào)”是1900生活著的世外桃源，而陸地世界是他所恐俱著的“猛虎遍地的國(guó)度”。“我眼中的整個(gè)世界，美麗而可怕。太過(guò)美麗�？謶謳液笸�。重新回到船上，永遠(yuǎn)。”這種對(duì)未知世界的恐懼使他產(chǎn)生了對(duì)陸地某種程度上的隔閡，甚至是敵意。越是恐懼，越是封閉，甚至連最美最純的愛(ài)情，飛黃騰達(dá)的前途都無(wú)法激起他人生的支撐點(diǎn)。這種恐懼感不僅推進(jìn)著情節(jié)的發(fā)展，還作為一種氛圍，彌漫了整部作品，使其成為恐懼意識(shí)的藝術(shù)升華。與孤獨(dú)感一樣，1900的恐俱感也被現(xiàn)代人感同身受著。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)和精神危機(jī)，人們也往往流露出發(fā)自內(nèi)心的怯懦、迷茫和恐懼。在這種陰影下展現(xiàn)出的往往是人性的懦弱和自主有為精神的缺乏�？墒�，人畢竟是社會(huì)的一份子，不是與社會(huì)相對(duì)立的東西。盡管懷有令人懊惱的恐懼感，可生活還得繼續(xù)。1900則給讀者展示出了一種另類的美好人生。“一架鋼琴。琴鍵是始，琴鍵是終。”“琴鍵之上，音樂(lè)無(wú)限!這一點(diǎn)，令我欣喜，生命也得以延續(xù)。你彈奏著自己的幸福，在那并非無(wú)盡的鍵盤上。”1900的確是幸福的，他的愛(ài)，他的智力甚至整個(gè)人生都被那架鋼琴所占用，他不允許這部分愛(ài)和智力涉足他不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。恐懼把1900關(guān)在一個(gè)排外的小圈子里，讓他忘卻了外面冰冷的世界，這種另類美好人生是其恐懼心理的藝術(shù)升華。但是，這種消極情緒并不能使現(xiàn)代人也去效仿，因?yàn)槊篮玫娜松荒艽嬖谟诿篮玫纳鐣?huì)中。雖然某種愛(ài)好使人們暫時(shí)享受著幸福，但這也只不過(guò)是一種逃避的手段，使人暫時(shí)忘卻眼前的恐懼。