《悟空傳》是由作家今何在所著，下面，yjbys小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下這部小說(shuō)的主要內(nèi)容，希望大家喜歡!
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書(shū)講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�，作者以現(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類的西游記，另類的玄幻經(jīng)典。
故事不按《西游記》中單一的敘事模式推進(jìn)，而是分三條線索展開(kāi)敘述：—是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛(ài)情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫悟空、唐僧三者之間不斷的轉(zhuǎn)換，每個(gè)故事好像是各自獨(dú)立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。這種將敘述事件和邏輯順序打亂，讓故事在過(guò)去與現(xiàn)在，塵世和仙界之間自由穿超的后現(xiàn)代主義敘事模式，就像電影中的蒙太奇，將鏡頭不停地切換，表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的典型特征。
作者簡(jiǎn)介：
今何在，原名曾雨，男，生于1977年12月，江西南昌人，畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)，現(xiàn)居上海。 著名作家，暢銷小說(shuō)作者，被《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》譽(yù)為內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一人。并先后任游戲策劃、電影編劇、《九州幻想》主編等職，大型原創(chuàng)東方幻想世界“九州”創(chuàng)始人之一 。
作品賞析：
作品主題
在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化。每一個(gè)形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價(jià)值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的單向性和特定化。每一個(gè)形象自身都矛盾重重、行動(dòng)不居、讓人琢磨不透。他們都超越了我們?cè)械男蜗箨U釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們?cè)儆谜x與邪惡這個(gè)二元際準(zhǔn)來(lái)劃分《悟空傳》中的人物形象，我們往往會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘、蒼白無(wú)力。從這個(gè)意義而言，《悟空傳》對(duì)人物形象的反類型化策略，極大地增加了我們對(duì)生存狀態(tài)、生命價(jià)值、個(gè)體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。
在《西游記》的取經(jīng)故事中，唐僧師徒所遭遇的很多磨難都是由于神仙、佛的疏忽或是監(jiān)管不力而造成的。由于神仙們的疏忽與監(jiān)管不力，導(dǎo)致其坐騎或者屬下下凡危害人間，可最后的結(jié)果是它們是神所豢養(yǎng)的，什么處罰都沒(méi)有，被帶上了天庭回歸了它原有的生活，危害人間只是游戲一番，調(diào)劑一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作為他們的主人一點(diǎn)責(zé)任都不用承擔(dān)。反而是孫悟空他們面對(duì)這些始作誦者要感恩戴德。就因?yàn)樗麄兪巧�。他們所做的都是�?duì)的，是權(quán)威，其他牛命只有服從�！段蚩諅鳌分械奈蚩帐欠磳�(duì)神的，他的出生就決定了他不是神，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬(wàn)物都是平等的，而神卻認(rèn)為他們高人—等，要所有的萬(wàn)物都誠(chéng)服于自己的管理之下。而悟空卻要改變這一切，與神作斗爭(zhēng)，雖然每次傷痕累累，但他卻樂(lè)此不波�！段蚩諅鳌分械奈蚩眨谀撤N意義上，就是一個(gè)隱喻。它表征著對(duì)這種神圣不證自明的中心、等級(jí)制度合法性的質(zhì)疑，表征著對(duì)權(quán)威的對(duì)抗和消解中心的努力。
《悟空傳》中的神是作者否定的對(duì)象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無(wú)能、王母蠻橫霸道、如來(lái)的唯我獨(dú)尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露天遺，難以讓人對(duì)這群神仙產(chǎn)生敬意。王母娘娘在書(shū)中被描繪成一個(gè)患有歇斯底里癥的神經(jīng)質(zhì)女人，她的權(quán)力至高無(wú)上，天庭的一切規(guī)章制度就是她的意愿，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處于完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當(dāng)眾違背她的任何意愿。
愛(ài)情描寫(xiě)
愛(ài)情在《悟空傳》中大放光彩，小說(shuō)中的人物在愛(ài)情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)�！段饔斡洝分械牡赖率ネ降牟徽剱�(ài)情，在《悟空傳》中成為永不變心的生死戀，有人甚至說(shuō)《悟空傳》的主線是愛(ài)情，其中，小白龍對(duì)唐僧的愛(ài)情，紫霞與悟空的愛(ài)情，豬八戒與阿月的愛(ài)情行等等都寫(xiě)得刻骨銘心。愛(ài)情成為唯一神圣的東西，它取代了去西天取經(jīng)的神圣地位。這種神圣的愛(ài)情，既是對(duì)《西游記》的合理想象和再創(chuàng)造，又是作者小說(shuō)理念的必然現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情照亮《悟空傳》讓這部小說(shuō)增添了動(dòng)人的神采。
在《悟空傳》中，作者賦予師徒四人更多的人類情感，描寫(xiě)了四對(duì)戀人的愛(ài)情;阿瑤、紫霞和孫悟空、小白龍和唐僧、阿月和豬八戒、百花羞和奎木郎。愛(ài)情是人的正常本能需求，對(duì)愛(ài)情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的愛(ài)是美的，為了追求愛(ài)的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)�，則更有明顯的社會(huì)意義。
藝術(shù)特色
《悟空傳》不像《西游記》一樣追求形式上的完整性和情節(jié)發(fā)展的線狀性。在《悟空傳》中，整個(gè)故事敘事實(shí)際上是在兩個(gè)不同的時(shí)空層面展開(kāi)，五百年前的故事和五百年后的故事交又?jǐn)⑹�。故事基本上是在時(shí)空的“拼貼”和“回閃”中實(shí)現(xiàn)的。作者進(jìn)行交又?jǐn)⑹觯谥v述故事的過(guò)程中，筆鋒不時(shí)轉(zhuǎn)向“前因”，將讀者的視線帶到五百年前，同時(shí)敘述著以前的和現(xiàn)在的故事。不但敘述時(shí)間可以任意延展、加速、逆轉(zhuǎn)，而且敘述空間也可以任意轉(zhuǎn)換、拼貼、重復(fù)。
故事開(kāi)始，唐僧的尸體在地上被火燃燒，豬八戒笑著淚流滿面。故事轉(zhuǎn)向了“前因”，開(kāi)始講述豬八戒的前世——天蓬元帥和阿月的故事，然后八戒夢(mèng)見(jiàn)，他又被拉回到了五百年后的現(xiàn)實(shí)生活中。而后，作者通過(guò)同樣的敘述“前因”的方式，交代了孫悟空和紫霞仙子的故事，小白龍和唐僧的故事，通過(guò)這樣的交代，五百年前的那個(gè)大背景在讀者眼中慢慢清晰起來(lái)。八戒和沙僧為什么會(huì)被貶下天，他們師徒怎么樣走向取經(jīng)道路，東海龍女又怎樣成為了唐僧的坐騎，作者慢慢道來(lái)。
故事分為兩層在發(fā)生著，卻有因果聯(lián)系。整個(gè)故事結(jié)構(gòu)是—個(gè)倒果為因的圓形結(jié)構(gòu)，故事的結(jié)局也恰恰造成了故事的發(fā)生，變成了—種時(shí)間的空間化的產(chǎn)物，即故事成為了一個(gè)可以在兩個(gè)時(shí)空層面上互動(dòng)、滲透、并置的結(jié)合體。
大結(jié)局的時(shí)候，阿瑤找到廢量中的那塊石頭，將它埋在了一片焦土的花果山，這恰恰又是取經(jīng)故事的開(kāi)始，整個(gè)故事像是—個(gè)環(huán)，沒(méi)有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)局，開(kāi)始即使結(jié)局，結(jié)局又是故事的開(kāi)始，這將后現(xiàn)代主義西方時(shí)空的荒誕感表現(xiàn)得淋漓盡致。
對(duì)話藝術(shù)
《悟空傳》基本上是由對(duì)話構(gòu)成的，這在小說(shuō)中是很少見(jiàn)的。按常理來(lái)說(shuō)僅有對(duì)話，小說(shuō)是破碎與片段化的，但在《悟空傳》中卻沒(méi)有這樣的感覺(jué)。這主要是因?yàn)槲覀儗?duì)于《梧空傳》的閱讀是在我們非常熟悉的《西游記》這個(gè)底層文本的背景下進(jìn)行的。一些情節(jié)沒(méi)必要再去介紹，這種省略與直接，反而成了這部作品的一大亮點(diǎn)。由于底層文本《西游記》在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中積淀深厚，其文本的語(yǔ)言表述風(fēng)格與人物的語(yǔ)言特征都在讀者心目中形成了一種固定的理解模式。而今何在《悟空傳》的寫(xiě)作在某種意義上正是要通過(guò)語(yǔ)言的戲仿來(lái)消解讀者對(duì)《西游記》中具體語(yǔ)言的固定意義的理解，以達(dá)到脫離歷史的束縛，以進(jìn)行自我表達(dá)的需要。
人物的語(yǔ)言是建構(gòu)人物形象的一個(gè)重要的通道與途徑。在《西游記》中對(duì)于唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧以及其他諸多人物形象的建構(gòu)，在某種意義上說(shuō)，都是通過(guò)他們?cè)诟鞣N場(chǎng)合、各種情節(jié)、各種事件中的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)完成的。今何在在《悟空傳》中也意識(shí)到了這一點(diǎn)。他顛覆了我們對(duì)這些傳統(tǒng)形象的理解，首先就是通過(guò)戲仿在語(yǔ)言層面上對(duì)他們進(jìn)行顛覆。在《西游記》的視野中，他們本應(yīng)該這樣說(shuō)話，而今何在在《悟空傳》中卻對(duì)他們語(yǔ)言進(jìn)行扭曲、變形，以另外一種我們不曾或者不能接受的方式讓他們說(shuō)話，從而達(dá)到我們對(duì)其形象的顛覆與解構(gòu)。在《悟空傳》的第一章中，唐僧被樹(shù)妖抓住了，根據(jù)我們?cè)械睦斫猓粕畱?yīng)該是一副慷慨就義，臨危不懼的樣子，但當(dāng)樹(shù)妖允許他說(shuō)出最后的遺言時(shí)，我們不曾想到的是，他卻大聲減出了“救命”二字。唐僧這樣的語(yǔ)言在讓人發(fā)笑的同時(shí)，也解構(gòu)了唐僧形象的神圣性，讓人看到了唐僧作為世俗人性趨利避害、貪生怕死的一面。通過(guò)唐僧的呼救，對(duì)一種《西游記》里營(yíng)造的偽崇高進(jìn)行了徹底的消解。而對(duì)于豬八戒，文中則通過(guò)機(jī)智的語(yǔ)言將其進(jìn)行了戲仿性的轉(zhuǎn)化，表達(dá)了其世俗功利的一面。八戒在文中說(shuō)：“俺媽把俺生下來(lái)時(shí)，也沒(méi)告訴俺豬一生意義是什么，俺還在苦想，一看其他兄弟都先搶著把奶頭占光了，才知道什么叫真他媽蠢。”這種語(yǔ)言戲仿了現(xiàn)代的口語(yǔ)，顯現(xiàn)出豬八戒的流氓無(wú)賴的味道。戲仿在語(yǔ)言上的表現(xiàn)形態(tài)和表現(xiàn)效果上具有幽默搞笑的特點(diǎn)，在話語(yǔ)中摻雜搞笑、戲仿的成份，其目的卻是要達(dá)到顛覆原有人物形象的效果。
作品命題就包含著豐富的哲理性�！段蚩諅鳌穪�(lái)自于主角之—孫悟空的名字，如果說(shuō)“三教歸一，借發(fā)掘自我的生命根性去體悟天地玄奧的文化思路是《西游記》作者汲取當(dāng)時(shí)的文化思潮而創(chuàng)造神話世界的基本思路，那么《悟空傳》則容納了中國(guó)傳統(tǒng)思想的釋和道的精神，并受到西方思潮中的虛無(wú)主義和游戲精神的影響，表達(dá)了現(xiàn)代人的精神困惑與迷茫。在作品的末尾可以看到這樣的語(yǔ)句“當(dāng)五百年的光明只是一個(gè)騙局，虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而悲?為什么而喜呢?”，這樣的哲理話語(yǔ)，對(duì)應(yīng)著“悟空”的主題，引人深思。
除了升華主題，哲理性的話語(yǔ)對(duì)情節(jié)的發(fā)展起到點(diǎn)睛的作用。在第十一章的末尾，孫悟空因?yàn)闆](méi)有被邀請(qǐng)出席蟠桃會(huì)而準(zhǔn)備去討公道，紫霞對(duì)此發(fā)出感嘆“晚霞的絢麗是不會(huì)久的，燦爛過(guò)后，就是漫漫的黑暗了”。這本來(lái)只是一種很普通的自然景觀描寫(xiě)，放在這里，卻預(yù)示著后來(lái)的不幸結(jié)局，這樣的描寫(xiě)，作為故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)自然含蓄，韻味無(wú)窮。
作品評(píng)價(jià)：
王家衛(wèi)：我從《悟空傳》里看到了許多“大話西游”人物的影子，只不過(guò)他們換了形狀。這些人物已經(jīng)成為我們的朋友，讓我覺(jué)得很溫暖。
劉鎮(zhèn)偉：我非常喜歡《悟空傳》。這個(gè)年輕人真的很有才華，而且很有創(chuàng)意。我覺(jué)得我們兩個(gè)人有很多思想是共通的。
桐華：曾經(jīng)，我們都是那樣無(wú)法無(wú)天的猴子，但命運(yùn)最終都會(huì)讓我們帶上緊箍咒，拈花而笑時(shí)，也許還能從眉目中看到那只蹦蹦跳跳的猴子。
蔡駿：一個(gè)時(shí)代的傳奇，一百年以后，仍然會(huì)有人記得。
小椴：種桃道士今何在，前度猴王今又來(lái)。時(shí)間真快，這本書(shū)已經(jīng)有十年了，推薦走過(guò)那個(gè)時(shí)代的人閱讀，她是不可或缺的那個(gè)時(shí)代記憶。
蔣勝男：轉(zhuǎn)眼間，《悟空傳》十年了。猶記得當(dāng)年看《悟空傳》時(shí)淚流滿面的感覺(jué)。我們都曾經(jīng)是那只憤怒的猴子，而今卻只能蒼涼一嘆：天涼好個(gè)秋。
燕壘生：似曾相識(shí)的畫(huà)面，組成的卻是最意味深長(zhǎng)的故事，即使十年后仍讓人記憶猶新。
《悟空傳》是第一部讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)是可以放在同一個(gè)句子中的小說(shuō)。從那個(gè)時(shí)代的中文互聯(lián)網(wǎng)走過(guò)來(lái)的人，有同感者大概不少。
——斬鞍
作為一個(gè)奇幻作者，我想不少同行和我一樣，是通過(guò)《悟空傳》的啟蒙才進(jìn)入了這片寫(xiě)作領(lǐng)域。從這個(gè)意義上講，《悟空傳》開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代。
——麗端
那時(shí)的網(wǎng)絡(luò)一如新世界，宇宙洪荒天地玄黃，天時(shí)地利人合，才有《悟空傳》的出現(xiàn)。一部沒(méi)有束縛，自創(chuàng)格律的史詩(shī)，一聲赤裸裸的掙扎于人世的天真的靈魂的吶喊。真誠(chéng)真實(shí)直接坦白，直達(dá)人靈魂深處的吶喊。
——晴川
十年?duì)T照，英雄肝膽。釵分銀河，劍折三山。紫玉成煙，金猴不還。朱顏已舊，清夢(mèng)未斷。書(shū)猶如此，情何以堪。
——沈瓔瓔
于我而言這不是一本書(shū)，是一代人的青春回憶。它代表著19歲那年的夏天，代表著現(xiàn)實(shí)生命之外，我們的網(wǎng)絡(luò)生命的開(kāi)幕曲。誰(shuí)能忘記那只棒指蒼穹的身影?西游不死，傳說(shuō)不滅。猴子，永遠(yuǎn)的童年偶像，加油!
——goodnight小青
一只猴子在孤獨(dú)盡頭載歌載舞，比這世間的百萬(wàn)眾生都更喧囂幾分。
——遲卉
在輕易不會(huì)感動(dòng)的年紀(jì)重讀《悟空傳》，才相信有些文字具有永恒的感染力。
——蘇冰
讓每一個(gè)平凡而溫和的人燃起撕裂命運(yùn)的勇氣，也為每一段青春留下烙入骨血的印記。
——蕭如瑟
背叛人生，無(wú)比高貴。
——李多
壓抑五百年的桀驁注定要選擇一個(gè)時(shí)刻成就絕響，妖魔和仙佛一同跳舞;那只碧浪黃沙間遠(yuǎn)眺的猴子，火眼金睛中完成了一場(chǎng)不可思議地燃燒，讓我感覺(jué)他站在這個(gè)時(shí)代，隱隱與遙遠(yuǎn)的過(guò)去形成了對(duì)視。
——尾指銀戒
種桃道士今何在，前度猴王今又來(lái)。
——小椴
永明之眼，勇行之心。
——鳳凰
從一只猴子心里寫(xiě)出來(lái)，又寫(xiě)到千萬(wàn)只猴子心里去的傳說(shuō)!
——張旺
被壓抑的憤怒，去尋覓的失落，不可能的愛(ài)情，無(wú)解答的痛苦。
——楊叛
飛揚(yáng)青春今何在，大圣奮武十載傳。
——唐缺
20出頭的時(shí)候正是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)興起之時(shí)，讀了許多同類的書(shū)，然則唯有《悟空傳》是至今都還記得的，內(nèi)容，以及當(dāng)時(shí)的那份感動(dòng)……
——風(fēng)舞
也許是因?yàn)樘焐幌哺L(fēng)追捧，在《悟空傳》最火的年代我曾經(jīng)三次翻開(kāi)這本書(shū)的開(kāi)頭，卻沒(méi)有認(rèn)真看進(jìn)去，直到它已經(jīng)不在是網(wǎng)絡(luò)最新潮小說(shuō)的代名詞后的某個(gè)夜晚，我才被那些多次看到引用的句話震動(dòng)。也許青春的苦悶和激情必將永恒存在，那么《悟空傳》哪怕有一天湮沒(méi)無(wú)聞，也能輕易打動(dòng)少年的心靈。
——天平
《西游》其表，熱血其骨。以“悟空”之名，寫(xiě)少年情懷之實(shí)。及閱，幾疑乃為今君自描影形。尤嘻，尤嘆，若癲，若狂。然世間庸碌者眾，狂人幾希矣。
——井上三尺
我所認(rèn)識(shí)的今何在，才華橫溢，個(gè)性張揚(yáng)，宛若正太的面龐下，聚集著令人驚異的激情和才氣。
——水泡
為什么要戰(zhàn)斗?為什么要?jiǎng)倮?為什么要成佛?這本書(shū)不是答案，而是問(wèn)題。問(wèn)題是唯一的，答案則可能有多重性，每一個(gè)人心里都有一根如意金箍棒，在黑暗的夜里堅(jiān)硬如鐵。
——阿豚
作品榮譽(yù)：
2000.12---《悟空傳》獲第二屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品獎(jiǎng)(“榕樹(shù)下全球中文原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)”主辦)“最佳小說(shuō)獎(jiǎng)”和“最佳人氣小說(shuō)獎(jiǎng)”。
2008.8---入選新京報(bào)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年十本書(shū)”，并排名第一。入選理由：它締造了國(guó)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“第一印象”，也許正因?yàn)檫@“第一印象”還不錯(cuò)，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)......《悟空傳》又是大陸第一本紅起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，所以其獨(dú)特的行文風(fēng)格也就有了劃時(shí)代的意義和影響力。
2008.8---《悟空傳》入選“十大震撼網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜”
2008---《悟空傳》在起點(diǎn)中文網(wǎng)“第一屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天地人三榜”的評(píng)選中名列天榜。 評(píng)語(yǔ)：有些書(shū)，總是需要特別推薦的。有些書(shū)，總是需要反復(fù)閱讀的。情和堪，意何真，如夢(mèng)如幻!
2008---《悟空傳》被列為《網(wǎng)絡(luò)人文書(shū)》系列叢書(shū)之一。
2009.5---《悟空傳》在由中國(guó)作家出版集團(tuán)和中文在線主辦、長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊雜志社等承辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”活動(dòng)中入選“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)十佳人氣作品”
作品版本：
2001.2---《悟空傳》首次出版發(fā)行，內(nèi)容包括：悟空傳、百年孤獨(dú)、花果山、書(shū)評(píng)。(光明日?qǐng)?bào)出版社)
2002.7---《悟空傳》臺(tái)灣版(繁體中文)。(紅色文化出版社)
2002.8---《悟空傳》修訂版。(光明日?qǐng)?bào)出版社)
2006.1---《悟空傳(全版)》(紅版)。張旺的彩色插圖，內(nèi)容包括：題記、悟空傳、百年孤寂、悟空傳動(dòng)畫(huà)劇本、尾聲也是開(kāi)始：花果山。(二十一世紀(jì)出版社)
2006.1---《悟空傳(全版)》(黑版)。(二十一世紀(jì)出版社)
2008.1---《悟空傳》今何在文集版(黃版)，配有人物插圖。(二十一世紀(jì)出版社)
2011.----《悟空傳. 特別珍藏版》，該版本隨網(wǎng)絡(luò)游戲“斗戰(zhàn)神”核心體驗(yàn)禮包一同贈(zèng)送，全球限量發(fā)行500本。內(nèi)容包括：序、悟空傳。
2011.6---《悟空傳.完美紀(jì)念版》，在《悟空傳》發(fā)表十周年后出版發(fā)行，對(duì)內(nèi)容作出了不少的修訂。內(nèi)容包括：序：在路上、悟空傳，花果山，百年孤寂，楊戩傳，哪吒?jìng)�、附送〈西�?a href='http://m.pop-photo.com/riji/' target='_blank'>日記〉試讀本。(湖南文藝出版社 )
(注：已有版本未包括《悟空傳》漫畫(huà)版)