胡同文化教案

時間：2023-02-17 08:16:33 教案我要投稿

胡同文化教案14篇

　　作為一名老師，時常需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編收集整理的胡同文化教案，歡迎閱讀與收藏。

胡同文化教案14篇

　　胡同文化教案篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點，明確胡同文化的內(nèi)涵

　　2、情感目標(biāo)領(lǐng)會作者在文中流露出來的復(fù)雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對傳統(tǒng)文化的深情，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計6。

　　3、技能目標(biāo)學(xué)會通過找中心句概括內(nèi)容要點

　　【教學(xué)重點】

　　提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵

　　【教學(xué)難點】

　　探究胡同文化的歷史成因

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、課時1課時

　　2、多媒體輔助教學(xué)

　　3、強調(diào)學(xué)生的“主體”作用，教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點撥與開掘。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、新課導(dǎo)入

　　在我們江南水鄉(xiāng)，有一個突出的特點是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個突出的特點，那就是“胡同多”。俗話說，有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來自五湖四海的游人走進北京城時，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景觀。俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，今天我們就隨著京味小說家汪曾祺一起走進北京的胡同，感受那“一方水土“，體會那“一方人”的思想情感。

　　下面先請同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點？（展示幻燈片）看后有什么感覺？

　�。ǖ桶頂D、破舊；感到壓抑，不舒服。）

　　我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會不舒服，心情會感到壓抑，可是長期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

　　二、讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵

　　1、下面請全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段，體會北京人對胡同的感情。

　　問：北京人對胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？

　　——安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視）

　　他們的.這種心態(tài)，其實正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

　　（生答）：胡同文化。

　　2、胡同文化的內(nèi)涵

　　問：那么，胡同文化的特點是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？（請大家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來）

　　【特點】

　　胡同文化是一種封閉的文化；

　　【外在的表現(xiàn)】

　　居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家

　　理想的住家是“獨門獨院”

　　飲食條件：易于滿足，對物質(zhì)的要求不高

　　處世哲學(xué)：愛瞧熱鬧，不愛管閑事

　　【設(shè)疑討論】

　　胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？

　　【小結(jié)】

　　從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計6》。

　　北京人長期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗”，使他們的日子過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時候災(zāi)難就會降臨到自己頭上，對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得“安分守己，逆來順受”，從而形成以“忍”為精義的胡同文化。

　　三、探究胡同文化的歷史成因

　　請第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節(jié)。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）

　　【設(shè)疑討論】

　　文題是“胡同文化”，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？

　　【明確】

　　A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。

　　B、北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”�！胺秸钡慕ㄖ庥^影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。

　　【小結(jié)】

　　古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會風(fēng)情，同時它又是一種文化的載體。沒有胡同，就沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。

　　【深層探究】

　　北京人為什么會形成如此強烈們的方位意識？

　　——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴(yán)，這一切深深根植于北京人的思想意識中，使得他們對方位及方位所蘊涵的文化因子特別敏感。

　　【拓展】

　　一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

　　——在等級森嚴(yán)的封建社會，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因為他站的位置不對，所以人們馬上看出了破綻。

　　四、體會作者流露出來的對胡同文化的感情

　　那么，以“忍”，為精義，以“封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運會怎樣？對此作者的態(tài)度感情又如何？帶著這兩個問題，請三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）

　　思考：北京胡同的最終命運怎樣？（衰敗、沒落）

　　胡同文化教案篇2

　　教學(xué)設(shè)想

　　以《胡同文化》為教學(xué)內(nèi)容，營造人文化的課堂氣氛，讓學(xué)生陶醉其中，設(shè)身體驗，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進行人文教化。

　　教學(xué)目的

　　1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從感性上認(rèn)識文化，獲得一些有關(guān)文化的初步印象。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生重點觀察十四中這一文化實體，獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識。

　　課時安排：一課時

　　教學(xué)步驟

　　一、引入新課

　　1、大家知道我們學(xué)校所處的街道文化街的來由嗎？

　�。ㄌ崾荆河捎谶@里有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）

　　2、事實上，在我們的生活中也有很多的文化現(xiàn)象，只要我們認(rèn)真觀察自己的周圍，一定會有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？

　�。ㄌ崾荆捍笾掠腥悾孩倬裥�。如小說、詩歌、戲�。虎谖镔|(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；③心理型。吃文化、酒文化；）

　　3、胡同能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？

　　讓我們來看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底屬于哪種文化？

　　二、講讀課文

　　1、讀1、5段，討論問題。

　　①胡同到底屬于哪種文化？用書中原話回答。

　�。ㄌ崾荆汉绊懥吮本┤说纳睿灿绊懥吮本┤说乃枷�。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

　�、谧髡邔懙侥男┖坑^察到了哪些文化現(xiàn)象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。

　�。ㄌ崾荆�

　　多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

　　奇：北京的胡同真奇��！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同

　　靜：北京的胡同真靜�。√觐^挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）

　　2、胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣？讓我們走進胡同感受一下。請一位同學(xué)朗讀6---7段。

　　討論問題：

　�、匍喿x課文應(yīng)從語言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。這兩段的'中心句是哪句？

　�。ㄌ崾荆罕本┪幕且环N封閉文化。）

　　②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過著一種封閉生活。

　　（提示：舍不得挪窩；住家是獨門獨院；）

　　3、用以上方法自讀第8段。

　　①本段的中心句關(guān)鍵詞對應(yīng)的生活現(xiàn)象

　�。ㄖ行木浔本┤艘子跐M足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。關(guān)鍵詞滿足）

　�、谖闹杏幸欢蜗嚓P(guān)生活的精彩描摹，請一位同學(xué)表演。

　�、从孟嗤拈喿x方法自讀912段，看看北京胡同有什么文化內(nèi)涵。

　　（提示：不愛管閑事、忍耐、安分守己、逆來順受）

　　⒌角色表演人物對話：

　　6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快，尤其是2008年奧運會在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序。但文中作者為什么有一種西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣的懷舊，傷感情緒？

　　三、小結(jié)：

　　主旨：舊事物的消失，新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。

　　四、作業(yè)

　　學(xué)習(xí)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實地考察一下我們十四中，寫一寫十四中文化。大家在十四中學(xué)習(xí)有一段時間了，對十四中的老師、十四中的學(xué)習(xí)生活、十四中的學(xué)校管理、十四中的風(fēng)格有了獨特的感受，就在這個基礎(chǔ)上作文。

　　附：板書設(shè)計

　　胡同文化

　　汪曾祺

　　文化：

　　三類：①精神型。如小說、詩歌、戲��；

　�、谖镔|(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；

　�、坌睦硇�。吃文化、酒文化；

　　北京胡同文化的特點：

　　多：多

　　有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

　　奇：奇

　　什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同

　　靜：靜

　　剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。

　　北京人的生活：封閉自足忍耐

　　十四中文化學(xué)習(xí) 生活老師管理風(fēng)格

　　胡同文化教案篇3

　　《胡同文化》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1：概括胡同及胡同文化的特點，掌握概括胡同文化的基本方法。

　　2：體會汪曾祺對胡同文化所懷的情感。

　　3：品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解。

　　教學(xué)重點

　　對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

　　概括要點方法的概括

　　教學(xué)難點

　　品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化形成自己的見解。

　　教學(xué)課時：一課時

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　欣賞古樸典雅的北京胡同圖片，韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》。

　　l同學(xué)們，知道放的圖片是哪里嗎？

　　答：北京

　　l具體點。

　　答：北京胡同。

　　l有同學(xué)去過北京嗎？提起北京，你想到了什么？

　　學(xué)生答

　　l那，去過北京的人都知道，北京有三絕。

　　這第一絕，就是古老精致的石獅子。威猛的獅子，總是會令人肅然起敬。我國最有名的石獅子，當(dāng)數(shù)北京天安門前的兩對巨型石獅，莊嚴(yán)威猛，與端莊的華表共同映襯雄偉的城樓，象征中國古老的文明。

　　第二絕是北京的小吃。去北京旅游，有句話：“到北京，不吃北京小吃，那不白來了嗎？”其中又已北京烤鴨最為著名，我國著名相聲演員姜昆的他的作品《冒號》里面這樣形容：這個北京烤鴨啊，烤的焦黃焦黃，咬一口滋滋冒油。

　　北京的第三絕就是——胡同也有文化。有人說，沒去過北京的胡同，算不上真正的了解北京。今天，在我們的課堂上，雖然沒辦法目睹北京石獅子，也無法品嘗北京小吃，但我們可以通過汪曾祺先生的小品文來感受北京的《胡同文化》。

　　二、作者簡介

　　l在分析課文之前，我們先來了解一下作者。（pp顯示）

　　汪曾祺：（1920—1998）現(xiàn)代作家。先后曾任《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學(xué)》編輯，1962年調(diào)北京京劇團（后改為北京京劇院）任編輯。主要作品有小說《受戒》、《大淖記事》，京劇劇本《范進中舉》、《沙家浜》，評論《沈從文和他的〈邊城〉》。

　　三、字詞分析

　　攝（shè）影鑷（niè）子房檁（lìn）棱（léng）角網(wǎng)絡(luò)（luò）

　　蛤蟆（há ma）陵腌（yān）摞（luò）噌（cēng）的一聲

　　四、課文分析

　　（1）默讀1—5段，概括北京胡同特點

　　第一段：北京城四方四正。

　　第二段：胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。

　　第三段：胡同的寬窄。

　　第四段：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。

　　第五段：胡同與四合院是一體。（pp板書）

　　（2）學(xué)生朗讀6—9段，教師范讀10—12段

　　概括住在胡同里的人有怎樣的特點。

　　第六段：北京人大都安土重遷。

　　第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。

　　第八段：北京人易于滿足，對物質(zhì)生活要求不高。

　　第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

　　第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。（pp板書）

　�。�3）討論課堂高潮

　　l提問：我們剛才概括了北京人的特點，那么，我們來看一下，北京人易于滿足表現(xiàn)在哪？

　　明確：第8段。

　　請學(xué)生朗讀重點語句，（pp顯示），并指導(dǎo)朗讀。

　　重點指導(dǎo)：蝦米皮熬白菜，嘿！

　　l討論：說出北京人的“忍”的事例，談?wù)勀銓Α叭獭钡娜松鷳B(tài)度？

　　學(xué)生討論

　　l提問：汪老對“忍”的態(tài)度？

　　“睡不著瞇著……真有你的！”

　�。�4）品位語言

　　學(xué)生對話朗讀，找出對話中有感觸的句子。教師范讀，體會。

　　概括本文的語言特色：平淡樸素口語化，表現(xiàn)力強。

　�。�5）思考：胡同和人的關(guān)系

　　l提問：前面我們分別概括了北京胡同的特點和生活在胡同里的人的特點，

　　那么，胡同和人到底有什么關(guān)系呢？

　　l提示，板書（pp顯示）

　　l進一步深化。（pp顯示，教師語言概括）

　�。�6）胡同文化的沒落

　　學(xué)生齊讀最后三段。

　　l思考：作者對正在消失的胡同和胡同文化的情感態(tài)度？

　　l明確：傷感，無奈，堅決告別

　　舉例：

　　西風(fēng)殘照。傷感

　　在商品經(jīng)濟大潮。無奈

　　再見吧，胡同。堅決告別

　　五、布置作業(yè)

　　“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉，你更喜歡哪種居住氛圍，為什么？試闡述理由。寫一篇小短文，不少于200字。

　　《胡同文化》教學(xué)實錄

　　作家汪曾祺說，讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《胡同文化》充分體現(xiàn)了這一點。筆者學(xué)著他的“文化休息”，在教學(xué)設(shè)計中努力體現(xiàn)“快樂語文”：在快樂中增長見識，了解胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵；在快樂中體驗情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂中品味語言，體會京味語言醇厚活潑的魅力；在快樂中拓展開來，由遠(yuǎn)及近，從北京的胡同文化聯(lián)系到家鄉(xiāng)的地域文化——中央電視臺多次報道過的江山市廿八都鎮(zhèn)的“飛地文化”。在初步介紹后將此確立為班級的研究性學(xué)習(xí)課題，讓各個研究小組討論申報子課題。

　　一、序曲

　　上課鈴聲過后，我打開多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉(xiāng)是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。

　　（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，能彌補傳統(tǒng)語文教學(xué)一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）

　　學(xué)生馬上進入了情境，聽得如癡如醉。

　　我恰到好處地按下鼠標(biāo)，音樂戛然而止。

　　“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎么樣？”我微笑著問學(xué)生。

　　“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“余音繞梁，三日不絕！”引得哄堂大笑。

　　“知道這是哪里嗎？”

　　學(xué)生異口同聲地回答：“北京！”

　　我順勢導(dǎo)入：“對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學(xué)習(xí)的是一位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》�！蔽疫呎f邊在胡同背景圖上即時打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增強現(xiàn)場感，體現(xiàn)多媒體教學(xué)的互動、隨機。）

　　然后問學(xué)生：“這位老人是誰呢？”

　　“汪曾祺�！�

　　“對，是汪曾祺老先生。”我點擊鼠標(biāo)，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡介。

　　“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統(tǒng)文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認(rèn)為讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節(jié)課也好好地體現(xiàn)一下‘快樂語文’。米盧不是有‘快樂足球’嗎？我們也該有‘快樂語文’，在快樂中增長見識，體驗情感，品味語言。怎么樣？”

　　學(xué)生興趣倍增：“好！”

　　我高聲道：“那就讓我們走進北京胡同，感受胡同文化�！�

　　二、增長見識

　　1。揭題切入。

　　切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時，從“文眼”所在的第5段切入，也使講課順序有了變化。

　　我點擊鼠標(biāo)，屏幕上再次出現(xiàn)“胡同文化”主頁。

　　“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。”

　　學(xué)生在課前就對課文進行了預(yù)習(xí)，所以很容易讀出了第5段中的句子：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化�！�

　　“對。反過來說，胡同文化就是北京的市民文化�！痹挼酱颂�，我又把學(xué)生往定語“胡同”二字上引：“那作者為什么用‘胡同’做定語，而不用諸如‘草原’‘水鄉(xiāng)’之類的定語呢？請再引用本段的話回答�！�

　　學(xué)生馬上齊讀起來：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”

　　于是自然地轉(zhuǎn)到了第1～4段的內(nèi)容：胡同。本文的文脈是先“胡同”，而后“文化”。

　　2。胡同。

　　本文所在單元的學(xué)習(xí)重點是“概括要點，提取精要”。為了落實這八個字，我這樣問學(xué)生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內(nèi)容呢？請大家引用1～4段中的關(guān)鍵句回答�！�

　　“第1段——”

　　“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

　　“所以北京人的什么意識很強？”

　　“方位意識很強�！�

　　“老太太嫌老頭子擠著她了，怎么說？”

　　“你往南邊去一點�！睂W(xué)生齊讀后忍不住笑起來。

　　“要是我們睡覺遇上這類事，會怎么說？”

　　“往里面靠一點�！薄耙七^去一點�！�

　　看他們比較出來了，我于是笑道：“看來我們的語言模糊多了，方位意識差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，可我發(fā)現(xiàn)效果倒很好。

　　我又往下問：“第2段呢？”

　　學(xué)生回答：“胡同的取名，有各種來源�！�

　　我接過話題：“對，都很有來源。下面播放幾張攝影藝術(shù)集《胡同之沒》中的照片，請同學(xué)隨口說說胡同名�！�

　　學(xué)生邊看照片，邊用文中的胡同名稱搶說著，氣氛活躍。這樣既避免了照讀原文的呆板，也發(fā)揮了多媒體的作用。

　　“第3段——”

　　這時學(xué)生參差不齊了：“胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。”“北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清�！�

　　我笑著追問：“到底是哪一句？”

　　學(xué)生迷惑了：“好像都是，又好像都不是�！�

　　“對，都是，可又都不是�，F(xiàn)成的兩句話都不全面，必須用自己的話將這兩個意思同時歸納進去，該怎么表達？”

　　學(xué)生馬上恍然：“胡同的大小和數(shù)量�！�

　　我趁機向他們傳授方法：“所以在‘概括要點，提取精要’時，有兩種方法，一種是憑借文中的有關(guān)語句，另一種則要自行組織語言�！�

　　“第4段呢？”

　　“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)�！�

　　“對。這段很明確，不會有異議。”

　　3。胡同文化。

　　順著文脈，“胡同”之后，就是本文的重點內(nèi)容“胡同文化”了。我是這樣過渡的：“一方水土養(yǎng)育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的�！�

　　先讓他們快速閱讀，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句。學(xué)生反應(yīng)迅速：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人也很講究‘處街坊’”“北京人易于滿足”“北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’”。

　　然后我讓他們自由發(fā)言：“這些內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫狻！?/p>

　　高中生已進入了“思想期”，因此語文課需要讓學(xué)生說出他們的理解，說出他們的思想，解放他們的心靈和智慧，讓學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力盡情地得到釋放。

　　果然，學(xué)生發(fā)言踴躍，思想的火花不斷迸發(fā)出來——

　　學(xué)生1：我印象最深的是它的封閉性。我們國家的封建社會太長了，一直處在閉關(guān)鎖國的`狀態(tài)下，身為五百年古都的北京就是其中的代表。封閉的思想必然帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然“入世”了，國門打開了，不再閉關(guān)鎖國了，但我們的思想觀念還是很封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念問題。

　　我表示欣賞：“說得夠深刻�！�

　　學(xué)生2：我印象最深的是“處街坊”這一節(jié)。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可“平常日子”“過往不多”，可見他們的來往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。

　　我不禁稱贊道：“你能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)�！�

　　學(xué)生3：我印象最深的是他們愛瞧熱鬧、不愛管閑事。這挺讓我感到意外。我故作驚訝：“為什么？”

　　“畢竟北京是民主運動的策源地呀！”

　　我繼續(xù)引入：“是呀，太矛盾了�？勺屑�(xì)想想，又在情理之中。你能解釋嗎？”

　　“還不能�！�

　　我給他留下余地：“你不妨再思考思考。”

　　這時，另一學(xué)生搶著回答：“我想出來了！那是因為他們生活在首都——不對，古代應(yīng)該稱京城�！�

　　我進一步挑明：“對！生活在皇城根下。”

　　全班馬上接過來：“生活在皇帝的眼皮底下！”

　　我滿意地點頭：“越說越清楚了�！�

　　那位學(xué)生馬上往下接：“所以他們不敢輕舉妄動�！�

　　我反過來引：“否則——”

　　“否則隨時都有殺頭的危險，所以他們只能忍！”

　　我水到渠成地朗聲道：“所以北京胡同文化的精義是一個字——”

　　學(xué)生異口同聲：“忍！”

　　我話題一轉(zhuǎn)：“那我們該怎樣評價這個‘忍’呢？”

　　一個學(xué)生回答：“那個時候，‘忍’是他們的生存法則，以‘忍’為上，明哲保身�！薄皩�。”我插話道，“任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其歷史背景、社會原因，所以西方一位哲人說，存在的就是合理的。”這位學(xué)生馬上搶回話題：“但也正因為明哲保身，敢于站出來者少，所以我們的封建社會缺少活力，政治變革少，社會發(fā)展慢�，F(xiàn)在，對于我們這一代人來說，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會才能和睦；但對于社會上的不良現(xiàn)象，我們不該‘忍’，不該袖手旁觀，而應(yīng)見義勇為，否則我們的社會就沒有正氣；對于國家利益，我們更應(yīng)該有積極的愛國熱情，要像�？招l(wèi)士王偉那樣，勇于維護我們國家的尊嚴(yán)，即使?fàn)奚苍谒幌А?/p>

　　“對。魯迅留學(xué)日本時曾寫過這樣的感人詩句：寄意寒星荃不察——”

　　“我以我血薦軒轅。”大家馬上接下去。

　　我點頭贊許：“這位同學(xué)說得不但辯證，而且感人�！比缓筠D(zhuǎn)移話題：“另外，北京人也有一個極大的優(yōu)點，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？”

　　一位學(xué)生回答：“北京人易于滿足�！�

　　我馬上“抓住”他不放：“對。作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫，你能念念嗎？要念出韻味來，念出北京人的滿足感和得意勁來�！�

　�。ê玫恼Z言需要引導(dǎo)學(xué)生品味、涵泳，而且要與課文內(nèi)容的理解、語言環(huán)境的整體感受融為一體，如果照搬“教參”的順序，在課文內(nèi)容分析完后才單獨分析語言，效果會打折扣。）

　　可惜這位學(xué)生讀得平淡無味，念得很快：“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”結(jié)尾的“嘿”也念成了短促的去聲。

　　同學(xué)們笑了起來。

　　我也笑了：“從同學(xué)的笑聲中，就可發(fā)現(xiàn)問題了。要讀出韻味來，讀出北京人的滿足感和得意勁兒來。特別是最后一個字，不能按常規(guī)讀法念去聲，應(yīng)把這個音拉長，并且把聲調(diào)往上提。請大家推薦一位同學(xué)來朗讀�！�

　　大家推薦“朗讀家”同學(xué)范讀。

　　這位學(xué)生讀得抑揚頓挫，京味十足，同學(xué)嘖嘖稱贊，體驗到了京腔京韻的魅力。

　　我忍不住夸獎：“不愧是‘人民代表’，不負(fù)眾望。”然后面向全體：“接下來讓我們齊聲朗讀一遍，讀出韻味，讀出滿足感和得意勁，品味京味兒語言的魅力。

　�。ǚ蹲x與齊讀相結(jié)合，讓每個人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力，并掌握朗讀技巧。）

　　然后問他們：“品味出京味兒語言的魅力了嗎？”

　　“有點兒�！�

　　“那我就讓各位再‘多點兒’。請齊讀屏幕上的話�！�

　　我打出屏幕上的話：“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好！”

　　學(xué)生邊讀邊笑，讀完后大笑。

　　“笑什么呢？笑它好還是不好？”

　　“不好！”

　　“怎么個不好？”

　　“呆板，單調(diào)�！薄安换顫�，沒有生活氣息�！薄耙膊伙L(fēng)趣�！�

　　我笑著說：“被你們批評得一無是處了。不過這么一比較，京味兒語言的魅力就品味出來了。還只是一點兒嗎？”

　　有學(xué)生拉起了長音：“多乎哉，很多也！”

　　也有學(xué)生忍不住贊嘆：“汪老先生真神！”

　　我接過話題：“對。汪老先生不愧為語言大師，他對傳統(tǒng)文化有很深的感情。讓我們也帶著感情，帶著對胡同文化內(nèi)涵的理解，認(rèn)真朗讀一下這些段落。方式是：以小組（6人）為單位，每人選一段自己較滿意的讀給小組成員聽，然后互相評點�！�

　　教室里頓時書聲瑯瑯，氣氛活潑。

　　然后，我把他們引向課文的結(jié)尾部分：“作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？”

　　學(xué)生非常明確：“最后三段�！�

　　“沒錯。那就讓我們來看看文章的最后三段。”

　　這樣就從“增長見識”板塊轉(zhuǎn)到了“體驗感情”部分。

　　《胡同文化》教學(xué)反思

　　《胡同文化》是汪曾祺的一篇有著深厚內(nèi)涵的精美的文化散文。普通的胡同，在作者的筆下洋溢著濃郁的文化氣息，字里行間卻流露出面對著'養(yǎng)育了自己祖祖輩輩的生活環(huán)境'正在沒落，衰敗的一種難言的傷感與無奈。筆者在處理該課時，將'熟悉課文，概括胡同的文化內(nèi)涵；品味語言，體會作者對胡同文化流露的思想感情，體味文章語言特色'確定為該課的教學(xué)目標(biāo)，并設(shè)計了三個環(huán)節(jié)：①了解胡同的特點，要概括出胡同文化的特點——北京市民的心態(tài)；②理解作者面對胡同的衰敗，沒落所寄托的感情；體會文章語言特色；③研究性學(xué)習(xí)怎樣看待福州三坊七巷文化傳承\(zhòng)'的問題。在上課的過程中我首先創(chuàng)設(shè)情境，利用四合院和胡同的照片讓學(xué)生感受其特點，并通過學(xué)生對課文的閱讀概括出胡同和胡同文化的特點，重點讓學(xué)生理解北京人的心態(tài)。其次通過課文的內(nèi)容，把握作者留戀而感傷的感情。第三個環(huán)節(jié)沒有在課堂中進行。課后，對照著原來的教學(xué)設(shè)想，思考上課的過程，發(fā)現(xiàn)了一些在教學(xué)觀念和行為策略上的不足，也領(lǐng)悟到很多的教學(xué)技能。

　　反思一，關(guān)于課前準(zhǔn)備的自我反思

　　在備課時，我對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生進行了綜合分析，依據(jù)教學(xué)理論的指導(dǎo)去尋找，開發(fā)符合教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)資源和資料，盡量做到：

　�。ㄒ唬┟鞔_這一節(jié)課的實施原因以及它應(yīng)達到的效果。這是一篇自讀課文，所以課堂上要充分體現(xiàn)出以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者，指導(dǎo)者，幫助者和促進者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，積極性和創(chuàng)新精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的，在45分鐘內(nèi)要達到以上目的去要對教學(xué)進行科學(xué)設(shè)計。

　　（二）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際情況，布置預(yù)習(xí)工作，解決了每節(jié)課要為學(xué)生講解生字新詞的浪費教學(xué)時間的問題，有助于學(xué)生盡快融入課文�？紤]從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的背景出發(fā)，聯(lián)系所學(xué)知識與生活的密切聯(lián)系。關(guān)于文化這個抽象概念，課前也已經(jīng)布置學(xué)生觀察身邊的文化，對學(xué)生了解胡同文化起了較好的促進作用。

　�。ㄈ┚脑O(shè)置導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這次選取的《北京的胡同》這首歌曲比較能激發(fā)學(xué)生的興趣，帶領(lǐng)學(xué)生進入濃厚的京味氛圍，但是MP3效果不是很好，聲音有些嘈雜，對效果有一定影響。

　　反思二，關(guān)于教學(xué)實踐中的自我反思

　　（一）選材處理不果斷，重點不突出

　　胡同文化的內(nèi)涵，包含兩方面的內(nèi)容：胡同的特點和胡同文化的特點。學(xué)生在閱讀課文后，就可從文中提取精要，概括出胡同的特點及北京市民的心態(tài)。教師應(yīng)把重點放在引導(dǎo)學(xué)生對北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀文本，結(jié)合自己的生活體驗，說出或讀出覺得最好的片段。但我在處理這兩部分內(nèi)容時，即使學(xué)生的回答是正確的，仍然逐條地講析，深怕學(xué)生不理解。兩部分內(nèi)容所花時間比較平均，沒有側(cè)重，以致在處理后半部分的內(nèi)容時顯得有些倉促，沒有更好地突出重點，沒有充裕的時間放在內(nèi)容的拓展和深化學(xué)生思維的環(huán)節(jié)上。有感于此，我認(rèn)為對課文內(nèi)容的大膽取舍，應(yīng)基于對教學(xué)目標(biāo)的確切把握，突出重點，而不應(yīng)面面俱到，教師的講解也要惜墨如金，講析其要害處，唯有這樣，學(xué)生才能更好地理解把握課文。

　�。ǘ]有充分設(shè)置讓學(xué)生發(fā)問的平臺

　　每當(dāng)學(xué)習(xí)一篇文章，只要去探究，學(xué)生總會發(fā)現(xiàn)一些問題，而這些問題可是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，疑點，也可能是學(xué)生思維深入，探究問題時所迸發(fā)出的火花。教師在預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)時要有問題意識，以賞識啟動探究。課堂中教師要留一些時間請學(xué)生發(fā)問。在《胡同文化》的教學(xué)中，我雖預(yù)設(shè)了讓學(xué)生發(fā)問的環(huán)節(jié)，但并沒有把它放在突出位置上，加上時間不夠，就讓學(xué)生課外進行，這無疑削弱了學(xué)生探究問題的能力，反映出教師問題意識的淡薄，并沒有真正落實培養(yǎng)學(xué)生探究能力，創(chuàng)新思維的初衷。

　�。ㄈ┱n堂開放性的教學(xué)策略需落到實處

　　一味地呈現(xiàn)知識性結(jié)論會使學(xué)生感到索然無味，而恰恰是不確定性的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生的思維處于一種開放的狀態(tài)。教師可鼓勵學(xué)生從不同的角度理解知識，給他們留下探究的空間，使他們大膽尋求開放的答案。胡同是北京身份的象征，是歷史的見證，就因為破敗而應(yīng)夷為平地嗎

　　我認(rèn)為對待這一問題的處理可以折射出現(xiàn)代人對歷史的態(tài)度，對民族文化的態(tài)度�；谶@樣的考慮，我想讓學(xué)生探討該用一種怎樣的文化眼光來看待這些文化古跡。這樣的探討，可讓學(xué)生對事物的判斷有較深入的思考。在掌握課本的知識和技能的同時，會和生動的生活實際相聯(lián)系，談出各自的想法，這些想法洋溢著同學(xué)們的情感，態(tài)度和價值觀。課堂對于教師和學(xué)生來說，都是一種生命的過渡，一種生命的成長。當(dāng)然，學(xué)生的探究學(xué)習(xí)要基于一定的基礎(chǔ)，尤其對于那些學(xué)生較為陌生的知識，教師必須設(shè)法給學(xué)生提供必要的信息。背景信息的提供，對于開拓學(xué)生的思維也起著很大的作用。在《胡同文化》教學(xué)的這一環(huán)節(jié)中，由于時間不夠，我只得讓學(xué)生課后進行研究性學(xué)習(xí)，相互間發(fā)表自己的看法，課堂的開放性不足，學(xué)生的發(fā)散思維就會受到一定程度的削弱。

　　胡同文化教案篇4

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識目標(biāo)：(1)了解胡同的特點和胡同文化的特點。

　　(2)品味語言,體會作者對北京胡同文化的感情、

　　2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

　　3、德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

　　二、教學(xué)重點：

　　品味語言,體會作者對北京胡同文化的感情、

　　三、教學(xué)難點：

　　培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

　　四、過程和方法：

　　速讀、朗讀，感悟、討論。

　　五、教學(xué)手段：

　　多媒體教學(xué)

　　六、課時安排:

　　1課時

　　七、教學(xué)過程：

　　1、導(dǎo)入課文:建筑，是石刻的史書，是凝固的音樂，它無聲地傳達著各種思想。走進一座座建筑，你會陡然覺得這空間依然存在著先人們的靈魂和他們的鮮明個性。今天，我們就到北京，看看那里的建筑----胡同，看它折射出怎樣的靈魂。出示課題分析課文前，檢查預(yù)習(xí)情況(字詞及作者)

　　2、檢查預(yù)習(xí)：52頁(寫一寫用一用)

　　(1)字詞音義：薪驚閨噌安土重遷檁塌腌庠摞逆來順受衰敗西風(fēng)殘照衰草離披悵望低徊

　　(2)作者簡介:汪曾祺是江蘇高郵人，當(dāng)代作家。他長期生活在北京，對北京的掌故，北京人的思想行為了如指掌，這篇《胡同文化》是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言，比較鮮明地體現(xiàn)了作者的`創(chuàng)作個性，他的小說代表作有《受戒》、《大淖(nào)紀(jì)事》等，他的小說具有一種散文美，以樸素的文筆，書寫生活的詩意、其人有“短篇圣手”之稱。

　　3、題目解說a關(guān)于胡同(hútòng )。北京胡同的歷史淵源,胡同的別名、

　　b關(guān)于文化(人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和…… )胡同能不能稱為一種文化? 物質(zhì)型的：建筑形式、建筑風(fēng)格。

　　心理型的：胡同里人的生活

　　讀課文1、5兩段，思考為什么作者筆下的胡同文化是心理型的?(答案在文中標(biāo)出)第一段最后一句，第五段三，四兩句。

　　總結(jié)：作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。下面，我們就跟隨汪曾祺先生坐上北京的人力車，到胡同去看看。出示圖片

　　胡同文化教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、知識目標(biāo)：

　　1、了解胡同文化的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)。

　　2、體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。

　　二、能力目標(biāo)：

　　1、初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

　　2、品味北京胡同的文化韻味，對胡同文化有自己的看法。

　　三、德育目標(biāo)：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　2、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。

　　教學(xué)重點：

　　了解胡同文化的內(nèi)涵和體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。

　　教學(xué)難點：

　　品味胡同的文化韻味，體會作者對胡同文化的情感。

　　課時計劃

　　1課時

　　預(yù)習(xí)提綱：

　　1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙

　　2、再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容

　　3、了解各自然段大意，分段。

　　教學(xué)過程：

　　一、生字詞

　　胡同?約雞蛋?鑷?庠?噌?檁?摞?蝦蟆?國子監(jiān)?熬白菜

　　二、胡同

　　1、是北京的一種古老的城市小巷（圖片）

　　2、北京胡同的特點

　　布局：方正

　　名字：奇（記數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀）

　　大小和數(shù)量：寬、小、多

　　交通：作用大

　　環(huán)境：靜

　　三、胡同文化

　　一方水土養(yǎng)育一方人，北京胡同獨特的特點造就了北京特有的文化——胡同文化。

　　1、什么是胡同文化？

　　?“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　?“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”

　　2、胡同文化有什么特點？

　　封閉：安土重遷，不愿搬家；獨門獨院，過往不多；易于滿足，要求不高；愛瞧熱鬧，不管閑事；安分守己，逆來順受。精義“忍”

　　3、“忍”——安分守己、逆來順受，可以說是中國百姓信守的一種傳統(tǒng)，為什么在北京人身上表現(xiàn)得尤為突出，以至作者將其稱為“北京胡同文化的精義”？

　　這是由北京特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。因為北京是幾代封建王朝的首都，北京人所受的封建專制統(tǒng)治更為嚴(yán)酷，他們的封建思想自然更為濃重。另外，北京胡同的建筑特點，使得這種文化特點更加突出。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識。由此可見，任何一種文化現(xiàn)象的形成都有其復(fù)雜的、特殊的背景，要深入其實質(zhì)，就應(yīng)聯(lián)系歷史、政治等諸多方面的原因進行發(fā)掘。

　　4、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？

　　關(guān)于“忍”我們再來看一段作者在他的文集里面的觀點：

　　“中國人有一種哲學(xué)，叫做“忍”，我小時侯聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭�，F(xiàn)在一些名勝估計拍賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。”

　　——《汪曾祺全集六》

　　態(tài)度：厭惡和嘲諷

　　四、北京胡同和胡同文化的命運

　　1、胡同的命運

　　?衰敗、沒落

　　?西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣

　　補充：胡同的命運——

　　城市里，文物的保護和城區(qū)發(fā)展建設(shè)在國內(nèi)外向來都是一個尖銳的矛盾，在中國，拆與保的對抗中，往往是拆占了上風(fēng)。

　　20xx年10月，《北京晚報》刊載消息說，1949年北京有大小胡同7000來條，到20世紀(jì)80年代只?下約3900條，近一兩年來，隨著北京舊城區(qū)改造速度的加快，北京產(chǎn)的胡同正在以每年600條的速度消失。

　　2、作者對胡同文化包含了什么樣的感情？

　�。ㄒ唬⿲幕�

　�。�1）推崇與喜愛：知足常樂、隨遇而安、安分守己

　　作者一生對傳統(tǒng)文化都懷有深厚的感情，畢竟生活了多年，對胡同、四合院都有深厚感情，受過胡同文化許多熏染，作者的人生信念和價值觀許多都和胡同文化水乳交融，比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，都符合作者清新淡泊的性格。

　�。�2）反思與諷刺：胡同文化的封閉

　　對學(xué)生運動的態(tài)度

　　“忍”的消極意義

　　胡同文化，并不是局限于住在胡同內(nèi)四合院里的人，北京這些年發(fā)展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈、甚至擁有私家別墅，但胡同文化的傳承仍表現(xiàn)在他們身上。第三個例子中作者要伸張正義，而同樓兩個老北京卻說“忍著吧”，胡同文化的根心植根在這些人心中。胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等于物質(zhì)的消失，在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既要創(chuàng)新又要繼承，胡同文化的內(nèi)涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個值得深思的問題。面對“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的胡同，作者懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中，所以最后作者說“再見吧，胡同”，一聲長嘆，這嘆息中有著幾分清醒、幾分傷感與幾分無奈。

　　胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的`意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進，中國也在前進！所以我們很高興地和胡同再見吧。

　　五、語言風(fēng)格

　　1、京味、京腔

　　2、平淡、樸素、口語化

　　3、“書卷氣”

　　品味下列語句的豐富內(nèi)涵。

　�。�1）蝦米皮熬白菜，嘿！

　　一個“嘿”字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮熬白菜之后的那種極其滿足的表情，證明了作者“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的看法。

　�。�2）睡不著，別煩躁，別起急；瞇著北京人，真有你的！

　　對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格。最后“瞇著北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，有著局外人的佩服和調(diào)侃。

　�。�3）西風(fēng)殘照、衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

　　盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感。懷舊之情。四個四字短語一氣呵出，給人一種撲面而來的感傷，其語言顯示出雅致的一面。

　　胡同，隨著時代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見證人，會有一部分具有文化價值的四合院保留下來，其余的部分將會消失，但作為一種文化，它必將繼續(xù)保留，因為文化是沉淀在人們的心里的。

　　[課后作業(yè)]

　　課外閱讀《汪曾祺散文選集》。

　　胡同文化教案篇6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、概括內(nèi)容要點

　　2、了解胡同文化的特點，體會作者的感情

　　3體味本文樸素、雅致的語言

　　【重點難點】

　　概括內(nèi)容要點

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　1、導(dǎo)入新課

　　語文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個人的個性、靈性、悟性、創(chuàng)造性，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計1。猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。

　　2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。《胡同文化》放在第三單元“要點概括”之下，我們正好通過它來作概括要點的練習(xí)。

　　【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

　�、僬谊P(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的'東西進行概括；③分清層次。

　　段落關(guān)鍵句要點概括備注

　　胡同

　　(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識）

　　(2)胡同的原意（水井）取名（各種來源）源于生活

　　(3)胡同的寬窄大小（區(qū)分階層）數(shù)量（數(shù)不清）

　�。�4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)（方便而安靜）影響生活

　�。�5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

　　文化

　�。�7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門獨院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說“封閉”。

　　(8)北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高。

　　(9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”（冷漠）

　　(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。)

　　感情

　�。�13）北京的胡同在衰敗沒落

　�。�14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。

　�。�15）“再見吧，胡同”

　　文章的（11）（12）段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點可直接畫出。

　　3文章的結(jié)構(gòu)

　　第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

　　第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方面進行分析。

　　第三部分（13一15）作者對胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

　　4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵？用原文的話回答。

　　“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受。”

　　5北京胡同文化建筑特點與文化特點有何關(guān)系？

　　北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　　6作者在文中對胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的？

　　作者對胡同文化在否定的同時又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數(shù)，寫了他們的飲食習(xí)慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認(rèn)識到了這一點，是可貴的。最后一句“再見吧，胡同”，末尾用句號而非感嘆號，表現(xiàn)了一種無可奈何的情緒。

　　胡同文化教案篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)】 1、概括內(nèi)容要點 2、了解胡同文化的特點，體會作者的感情 3體味本文樸素、雅致的語言

　　【重點難點】 概括內(nèi)容要點

　　【教學(xué)設(shè)計】 1、導(dǎo)入新課

　　語文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個人的個性、靈性、悟性、創(chuàng)造性。

　　猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙�。挥盟囆g(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。

　　2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。

　　《胡同文化》放在第三單元“要點概括”之下，我們正好通過它來作概括要點的練習(xí)。

　　【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

　�、僬谊P(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進行概括；③分清層次。段落關(guān)鍵句要點概括備注胡同 (1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識） (2)胡同的原意（水井）取名（各種來源）源于生活 (3)胡同的寬窄大�。▍^(qū)分階層）數(shù)量（數(shù)不清）（4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)（方便而安靜）影響生活（5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想文化（7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門獨院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說“封閉”。 (8)北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高。 (9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”（冷漠） (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。) 感情（13）北京的胡同在衰敗沒落（14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。（15）“再見吧，胡同” 文章的（11）（12）段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點可直接畫出。

　　3 文章的結(jié)構(gòu)

　　第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方面進行分析。第三部分（13一15）作者對胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

　　4 作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵？

　　用原文的話回答。 “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受�！�

　　5 北京胡同文化建筑特點與文化特點有何關(guān)系？

　　6作者在文中對胡同文化流露出一種復(fù)雜的'感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的？

　　7 本文的語言有的樸實，有的典雅。兩者互相結(jié)合，富有表現(xiàn)力。品味下列語句的豐富內(nèi)涵。

　�。�1）蝦米皮敖白菜，嘿！(幾個同學(xué)范讀，體味“嘿”的表情) 一個“嘿”字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種極其滿足感，證明了“北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高”的看法。（2）睡不著，別煩躁，別著急，瞇著北京人，真有你的！對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格，最后“瞇著北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話有局外人的佩服和調(diào)侃。 (3)西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。盡情渲染胡同衰敗沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

　　8 仿（3）寫一組自己熟悉的景物，表現(xiàn)一種鮮明的情感。

　　例院落比連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。小街橫貫，深巷悠然，窗明幾凈，老輸參天。

　　9 拓展

　�。�1）“胡同文化”與“高樓文化”相比，哪一個更封閉？（2）我們身處在怎樣的居住文化中/ 10積累詞語儲存安土重(zhòng)遷喧鬧挪窩摞置身事外安分守紀(jì)逆來順受煩躁熬(o)白菜憑吊衰草離披無可奈何席卷沒(mò)落蝦(há)蟆陵低佪(huái) 板書設(shè)計

　　補充材料

　�、俦本┤说纳盍�(xí)慣：

　　北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

　　②北京人的“禮數(shù)” 北京人特別講“禮數(shù)”，這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　A、對外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

　　B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說。

　　C、生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細(xì)品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

　�、郾本┤说陌卜质丶骸�

　　北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會了忍耐，也學(xué)會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會了忍耐，學(xué)會了明哲保身，學(xué)會了得過且過。

　�、芮伴T情思大碗茶

　　我爺爺小時候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。如今我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，/高高的前門幾回夢里想著它。/歲月風(fēng)雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩琛?世上的飲料有千百種也許這最廉價，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

　　胡同文化教案篇8

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、應(yīng)用前面所學(xué)的概括要點的方法，概括胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵

　　2、感受京都文化氣息，領(lǐng)略作者散淡情趣，咀嚼語言韻味，體味復(fù)雜情感。

　　二、教學(xué)重點：

　　1、品味胡同文化的內(nèi)涵。

　　2、揣摩本文自然閑適的語言特點。

　　三、教學(xué)設(shè)計：

　　1、從題中和文中讀出問題，培養(yǎng)學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓(xùn)練。

　　四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))

　　一、導(dǎo)入新課

　　猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙�。挥盟囆g(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。同學(xué)們，大家對“文化”的了解有多少？從時間上看，古代有古代文化，現(xiàn)代有現(xiàn)代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化。可見，“文化”一詞的內(nèi)涵是多么的豐富。（課件一）

　　《辭海》：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的.總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。”

　　今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下，我們將通過它來進行概括要點的學(xué)習(xí)。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領(lǐng)略作者散淡的情趣。

　　課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，那么現(xiàn)在我們集中來展示一下，看看同學(xué)們提的是哪些問題。（投影）這些問題，有的可以通過概括要點來尋求解決，有的需要細(xì)細(xì)地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。（不確定因素）

　　二、概括要點，揣摩語言，體味作者在文中表達的思想感情

　　1、復(fù)習(xí)：

　　前面我們學(xué)習(xí)歸納出概括要點的一些方法，請同學(xué)們回顧一下概括要點的主要依據(jù)有哪些？（學(xué)生回答，老師演示課件三）

　　注意題目傳達的信息

　　注意上下文的聯(lián)系（理清思路）

　　尋找關(guān)鍵語句（段首句、過渡句、修辭句、情態(tài)語等）

　　把握材料的作用

　　2、應(yīng)用：

　　本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學(xué)生可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點？胡同文化有什么內(nèi)涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。

　　讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落）

　�。�1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點：要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的概括要點的方法，邊讀邊畫出要點。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內(nèi)容的理解。學(xué)生概括北京胡同的特點（演示課件五）。

　　胡同：方正——影響生活，影響思想

　　取名，多種來源

　　數(shù)量多

　　形成網(wǎng)絡(luò)

　　與四合院一體

　�。�2）、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點，同時品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學(xué)們聽了這段錄音，是不是有所感悟，確實京味十足。請幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復(fù)雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學(xué)們來概括一下胡同文化的特點。（演示課件七）

　　文化：封閉----安土重遷

　　自掃門前雪

　　易滿足

　　愛看熱鬧，不愛管閑事

　　忍

　�。�3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識）

　　三、討論

　　同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章，對北京胡同的特點，對胡同文化的內(nèi)涵，對北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認(rèn)識。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想�？梢姡幕男纬膳c居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導(dǎo)，學(xué)生各抒己見，演示課件八）

　　問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉？（演示課件九）

　　參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時沒有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

　　社會在進步，住了四十多年大雜院的我，搬進樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環(huán)境。當(dāng)然，這還算是好的，更有甚者，如果您開門時忘記把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了。”（作家徐城北語）

　　四、布置作業(yè)：

　　1、課后練筆：（演示課件十）

　　學(xué)習(xí)《胡同文化》的寫法，以“××文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。

　　2、課外閱讀：

　　在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學(xué)說一說，借以印證或補充作者的觀點�？稍诳催^的影視作品中或讀過的文學(xué)作品中找。

　　課外閱讀參考篇目：

　　《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

　　《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

　　《中國居住文化》（同濟大學(xué)出版社）

　　《城市季風(fēng)》（東方出版社）

　　《文化苦旅》（知識出版社）

　　胡同文化教案篇9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對北方胡同文化流露的感情。

　　教學(xué)重點

　　在理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情

　　教學(xué)難點

　　對全文中心意思的概括。

　　課時安排

　　兩課時。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說：

　　“近幾年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟的沖擊下，在流行歌曲、通俗小說、電視連續(xù)劇泛濫的時候，也還有一些人愿意一個人坐下來，泡一杯茶，看兩篇散文，這是為什么？原因可能是：

　　一、生活顛簸，心情浮躁，人們需要一點安靜，一點有較高文化味的休息；

　　二、在粗俗文化的擾攘之中，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年，把語言看成藝術(shù)，并從中得到愉快的人逐漸多起來，這是我們這個民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。

　　“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味，即散文寫得較多也較好的有兩種人，一是女作家，二是老頭子。女作家的感情、感覺比較細(xì)，這是她們寫散文的優(yōu)勢。有人說散文是老人的文體，有一定道理。老年人閱歷較多，感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書也較多，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈，不賣弄，少做作。但是往往比較枯瘦，不滋潤，少才華，這是老人文章一病。

　　“小說家的散文有什么特點？我看沒有什么特點。一定要說，是有人物。小說寫人的，小說家在寫散文的時候也總是要想到人。即使是寫游記，寫習(xí)俗，乃至寫草木蟲魚，也都是此中有人，呼之欲出。”

　　下面我們就體會一下作者寫的散文的風(fēng)格特點，看他屬于哪一種風(fēng)格。

　　二、自讀課文，分析，討論。

　　按照課文由表及里的行文順序和由簡易到繁難的思維規(guī)律，讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理，可以逐段概括它們的要點，也可只做有代表性的段落，視時間充裕與否而定。

　�。ㄕn文第五段是將“胡同”的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點。通過讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法，幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）

　　第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。進一步對要點概括可以表述為：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影響著北京人的生活和思想。這種概括，首先是對全段思想要旨的提煉、提純，其次也是對有關(guān)話語化繁為簡的語言推敲，這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。應(yīng)該對學(xué)生進行反復(fù)訓(xùn)練，老師不要越俎代庖，同時老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度，學(xué)生的表述，主要意思基本正確完整就可以了，不要要求過高而嚇退他們。

　　第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來源”。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。

　　第三段寫了胡同的寬窄、多少，恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

　　第四段為讀者描繪了胡同的安靜，這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。

　　第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹，開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的�！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。

　　第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進比胡同更小的盒子一般的`四合院里。

　　第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進步失之交臂。

　　第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

　　第十到第十二段對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型，是因為這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。

　　最后三段（第十三至十五段）寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。這個層次的難點在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。

　　三、小結(jié)

　　全文的中心意思?xì)w納

　　以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去。

　　四、作業(yè)

　　繼續(xù)深入研讀課文，完成課后練習(xí)第一題

　　教學(xué)后記

　　第二課時

　　一、從四個方面解讀“忍”。

　　1、“忍”是胡同文化的精義。

　　2、“精義”是相對于“表現(xiàn)”而言，胡同文化的表現(xiàn)是封閉。

　　3、“封閉”滲透于北京人生活的許多方面，如安土重遷，如渴望獨門獨院，如對物質(zhì)生活容易滿足，如對民主運動漠然視之。

　　4、作者對“忍”的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料：

　　“我是寫過一些談風(fēng)俗，記食物，寫草木蟲魚的文章，說是“悠閑”，并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……

　　“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。

　　“中國人有一種哲學(xué)，叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭�，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

　　“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”，我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么？請看《阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒�！保ā锻粼魅�116頁）

　　二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同”之名。

　　1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊，傳達著封閉的思想。

　　2、眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位，從而對北京市民的思想擁有深廣的影響。

　　3、胡同一端連著大街鬧市，一端通向四合院，但它在本質(zhì)上不屬于車水馬龍的大街，而同閉合的四合院成為一體。

　　三、小結(jié)

　　本文讓我們欣賞到了原汁原味的北京，也了解了胡同文化是一種封閉的文化，這種文化將在改革大潮中消失。

　　四、作業(yè)

　　完成課后習(xí)題

　　胡同文化教案篇10

　　[知識目標(biāo)]

　　1、走近作者：了解作者

　　及其散文的特點

　　2、了解胡同及胡同文化的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)

　　3、學(xué)習(xí)作者用平實樸素的語言敘事抒情的方法

　　[能力目標(biāo)]

　　初步培養(yǎng)學(xué)生對“文化”的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味

　　[德育目標(biāo)]

　　1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感

　　2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　[教學(xué)重點]

　　1、整體把握文章的行文思路，用簡要的語言概括胡同及胡同文化的特點。

　　2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

　　[教學(xué)難點]

　　通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情

　　[教學(xué)方法]

　　朗讀法

　　討論法

　　[教具準(zhǔn)備]

　　多媒體課件

　　[課時安排]

　　1課時

　　[教學(xué)過程]

　　一，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，如果在繁忙的學(xué)習(xí)之余，突然有這么一個機會，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學(xué)能告訴老師呢？

　　生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時侯教師必須善于把握時機，抓住切入點，把話題引向正題——北京，進一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）

　　教師進一步明確：俗話說：“不到長城非好漢”，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽到過，那就是“如果你去北京，有一個地方你不到的話，就等于沒去過北京，同學(xué)們知道這時哪里嗎？

　　生答。

　　明確：胡同。（幻燈片4）

　　那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》）

　　二、簡介作者，了解作者。（出示幻燈片5）

　　汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。

　　汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時雜語言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

　　三、研習(xí)課文

　　（一）請全體學(xué)生朗讀課文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特點？出示（幻燈片6）

　　朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）

　　北京城像一塊大豆腐——————————

　　四方四正

　　胡

　　胡同的取名有各種來源—————————

　　各具特色的胡同名

　　同

　　有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清——

　　數(shù)量之多

　　胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)—————————

　　環(huán)境安靜

　�。ǘǔ鍪净脽羝�8）教師進行小結(jié)并進而過渡到下文。那么，長期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？請同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進行概括。

　�。ńo學(xué)生4分鐘的時間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）

　　封閉——————————舍不得挪窩

　　破家值萬貫

　　文

　　喜歡獨門獨院——————各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

　　有窩頭，就知足了

　　大腌蘿卜，就不錯

　　易于滿足，要求不高——

　　小醬蘿卜，那還有什么說的

　　化

　　臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

　　蝦米皮熬白菜，嘿

　　愛瞧熱鬧，不愛管閑事——置身事外，冷眼旁觀

　　精義——————————忍（安分守己，逆來順受）

　�。ㄈ┥钤诤锏木用耖L期以來形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點是什么呢？（出示幻燈片10）

　　生答（略）

　　教師明確：胡同的總特點是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　�。ㄋ模┞犱浺�13——15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）

　　教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因為胡同文化的封閉性不符合時代開放前進的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會隨時代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必然的。（出示幻燈片11）

　�。ㄎ澹┛粗@樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？

　�。ㄉ穑�

　　那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請找出例句加以說明。

　　生答。

　　教師明確：心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到在改革開放的.今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的�！霸僖姲�，胡同�！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。（板書：批判，感傷，欣喜）

　　四、小結(jié)

　　胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進，中國也在前進！所以我們很高興地和胡同再見吧。

　　五、拓展練習(xí)

　　請同學(xué)談?wù)劊何覀冊撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？

　　六、作業(yè)

　　請同學(xué)就當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，如：飲食文化，服裝文化，民風(fēng)民俗等進行調(diào)查與研究，寫成調(diào)查報告或小論文．

　　教學(xué)反思：

　　教學(xué)有法，教無定法。我們經(jīng)常會反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。

　　文學(xué)即人學(xué)，語文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類的文化課，就應(yīng)該進行文化熏陶，通過語文學(xué)習(xí)對學(xué)生進行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗，獲得語文的營養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過這種熏陶，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人格水平。

　　胡同文化教案篇11

　　《胡同文化》是我參加我校青年教師教學(xué)比武活動所上的一節(jié)課，課型是討論課�，F(xiàn)就該課從以下四個方面進行說課。

　　一、說大綱：

　　20xx年高中語文教學(xué)大綱試用修訂版對語文教學(xué)目的的整體要求：“在初中的基礎(chǔ)上，進一步提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的水平，使學(xué)生具有適應(yīng)實際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力……培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。”大綱同時提出“進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情�！睙o疑這是重視“能力”的基石，重視文化的熏陶浸染，這些指導(dǎo)思想體現(xiàn)在教學(xué)大綱的具體條目中了。

　　大綱中又重點提出“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。我設(shè)計這課為討論課，先引導(dǎo)概括，再引發(fā)討論，就是緊扣大綱要求，以大綱為教學(xué)實踐的原則。

　　二、說教材和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計：

　　《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。本單元教學(xué)目標(biāo)是概括要點和提取精要。根據(jù)以上情況，我把學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)確定為：

　　1、概括胡同文化的內(nèi)涵要義。

　　2、深入探究這種文化深刻的成因。

　　3、拓展討論建筑與文化的`關(guān)系。

　　其中，第1點是單元教學(xué)目標(biāo)，被確定為教學(xué)重點。

　　第2及第3點需要學(xué)生深入思考其內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合經(jīng)驗的積累及課外知識（還有思辨能力，口頭表達能力等綜合要求），對中學(xué)生來說，有一定難度，因此被定為教學(xué)難點。

　　希望通過這節(jié)課的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、閱讀欣賞力、思維能力和口頭表達能力，增強學(xué)生的成就感和自信心。

　　胡同文化教案篇12

　　教學(xué)理念：

　　傷其十指不如斷其一指

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　認(rèn)知目標(biāo)：

　　通過對課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

　　能力目標(biāo)：

　　通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力

　　教學(xué)重點：

　　作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

　　教學(xué)難點：

　　作者對胡同文化所持的態(tài)度

　　教學(xué)方法：

　　教法：設(shè)置情境點撥法

　　學(xué)法：活動式（討論、觀摩、思考、實踐）

　　教具：自制多媒體課件

　　課時安排：

　　一課時

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，展示幾幅北京的圖片。

　　二、課文學(xué)習(xí)

　　1、展示課題及教學(xué)目標(biāo)

　　2、胡同的含義城市里的小街小巷。

　　文化的含義人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的'總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　胡同文化在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)（或文化心態(tài)）。

　　3、北京的胡同及其特點

　　展示四合院、胡同照片，結(jié)合課文前四段，請學(xué)生說說北京胡同的特點。再播放一段胡同錄像給學(xué)生以感性認(rèn)識，過渡到下一步。

　　走向正

　　名稱俗

　　胡同的特點數(shù)目多

　　環(huán)境靜

　　4、長期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？

　　安土重遷，不愿搬家

　　獨門獨院，過往不多

　　胡同居民

　　易于滿足，要求不高

　　封閉、忍

　　愛瞧熱鬧，不管閑事

　　安分守己，逆來順受

　　5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為胡同文化。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點）呢？（見上表右）

　　6、作者對這種封閉的、以忍為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）

　　批判中帶有傷感

　　7、小結(jié)

　　8、附：一點說明胡同文化的這些特點是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習(xí)慣）。

　　三、遷移訓(xùn)練

　　北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶�。播放一段胡同錄像�?/p>

　　胡同文化教案篇13

　　授課教師：安師大附中朱誦玉

　　授課地點：蕪湖市十二中多媒體教室

　　授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班

　　聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師

　　本課性質(zhì)：蕪湖市“點撥——創(chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課

　�。ㄕf明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué) 生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）

　　上課

　　師：早就聽說，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦，第一冊胡同文化。

　�。ㄏ葥P一下，讓學(xué)生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）

　　師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

　�。úシ拧豆枢l(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫）

　　師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結(jié)合自己的認(rèn)識談?wù)劇?/p>

　　生1：北京很古老。

　　生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

　　生3：北京是十朝古都。

　　師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

　�。ㄕ故菊n題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點）

　　師：你們覺得胡同是什么樣的？

　　生4：胡同就是小巷子

　　生5：胡同四四方方的。

　　師：像四合院？

　　生5：是的！

　　師：那是死胡同！（眾生笑）

　　師：十二中門前這條路是不是胡同？

　　生6：是比較寬大的胡同。

　　師：蕪湖市的北京路呢？

　　眾生齊答：不是！

　�。ㄕ故竞瑘D片，讓學(xué)生有感性認(rèn)識）

　　師：那么什么是“文化”呢？

　　（屏幕展示：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神

　　財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）

　　師：“胡同文化”是哪個階級的文化？

　　生7：市民階級。

　　師：哪里的市民？

　　生8：北京的`市民。

　　師：北京什么地方的市民？

　　生9：北京胡同里的市民。

　　師：那么胡同文化就是——？

　　眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

　　師：對！課文第5段也說到什么是胡同文化

　�。ń處熓疽鈱W(xué)生看課文第五段）

　　師：在了解“胡同文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特點，請同學(xué)們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。

　�。◣追昼娪懻摵螅�

　　生10：胡同很多！

　　生11：胡同有寬有窄！

　　生12：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，很安靜。

　　生13：胡同取名有各種來源！

　　師：你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的，是吧？

　　生13：是的！

　　師：那么請你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱，初中一年級語文教案《第一冊胡同文化》。（生13讀）

　　師：很好，請坐。（面對所有同學(xué)）剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱，請你們說說，這些名字有什么共同特點？

　　（眾生思考，半晌無人回答）

　　師：我現(xiàn)在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過的名字有什么特點。

　　生14：改過的名字顯得很高貴。

　　師：那么原先的名字吧？

　　生14：帶有市民氣息！

　　師：（贊賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得——

　　眾生齊答：通俗！

　　師：北京的胡同還有其他特點嗎？

　�。ū娚伎�，無人作答）

　　師：其實課文第1段也說到了胡同。請大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點。

　　生15：胡同把北京切成一個又一個方塊，都是正南正北，正東正西。

　　師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來歸納一下胡同的特點。（展示板書）

　　師：長期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？

　�。▽W(xué)生閱讀課文、討論，幾分鐘后）

　　生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。

　　生17：他們對物質(zhì)生活要求不高。

　　生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。

　　生19：安分守己，逆來順受。

　　師：還有沒有？

　　生20：北京人講究“處街坊”。

　　師：（面對全體同學(xué)）大家對剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見？

　　生21：他（生20）說得不對，我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

　　師：你能說說你的理由嗎？

　　生21：說不出來，反正我認(rèn)為是這樣！

　　師：是一種感覺！

　　生21：嗯！

　　師：其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法？

　�。ū娚h論，沒有結(jié)果）

　　師：那我們來做個添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請大家在“但是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個“雖然”，改變其他句子的標(biāo)點，使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。

　�。ㄒ粫䞍汉螅�

　　生22：應(yīng)在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！

　　師：（對眾生）大家同意嗎？

　　眾生：同意！

　　師：好！那么，轉(zhuǎn)折復(fù)句強調(diào)哪一部分？

　　眾生：后半句！

　　師：那么本段重點應(yīng)是——

　　眾生：強調(diào)“平常日子，過往不多”。

　　師：很好，其實本段還有兩個詞“除了”、“此外”，把這兩個詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點。

　�。ǹ偨Y(jié)胡同居民特點，展示板書）

　　師：生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化有什么樣的特點呢？

　　眾生：封閉的文化！

　　師：對！這種封閉的文化的精義是——

　　眾生：忍！

　　師：作者對這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？

　�。ū娚涣�、討論）

　　生23：批判的態(tài)度！

　　師：你怎么看出的？

　　生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來！

　　師：能再說具體一點嗎？

　　生23：“封閉”就是不好的詞！

　　師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個詞正好表明

　　了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎？

　�。ū娚鷮ふ�、交流）

　　生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受”。

　　師：說得好！那么作者對胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？

　　生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒！

　　師：是的，作者在北京的胡同里長大，現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗，自然會有一種傷感情緒。可見作者對胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。

　　胡同文化教案篇14

　　1、走近北京胡同：

　　1）課前布置學(xué)生搜集關(guān)于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對胡同作一定的了解，獲得直觀感覺。

　　2）聽一聽北京城里的“胡同歌”，在歌聲里走進悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)�！安怀禽x煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個人相遇，您哪，要側(cè)身行……”

　　2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。

　　1、看一看圖片：

　　讓學(xué)生在課堂上展示搜集到的胡同的圖片（老師可補充學(xué)生課前搜集的不足），老師給圖片配上悠揚的樂曲，運用音畫效果來設(shè)置情景,讓學(xué)生走近胡同。

　　2、說一說感受：

　　看了圖片，學(xué)生說說自己看了胡同圖片后的感受。

　　3、讀一讀課文，找找胡同的特點：

　　重點閱讀一～四段，采用圈點段落要點,根據(jù)要點理思路、概括要義的尋讀法，引導(dǎo)學(xué)生從課文對胡同的描寫中發(fā)現(xiàn)胡同的特征。

　　胡同的特點：走向——正名稱——俗數(shù)目——多環(huán)境——靜生活方便安靜

　　4、議一議胡同文化：

　　１）閱讀第五自然段“胡同文化是北京文化的一個重要的組成部分。”“我們通常說的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化” 的有關(guān)概念。

　　“文化”從廣義說，是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義上，指社會的意識形態(tài)以及與之適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。文化具有階級性、地域性、民族性�！昂幕�，指住在北京胡同里居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)。

　�。玻┨骄块L期生活在這樣方正又安靜的胡同里居民的習(xí)慣和精神狀態(tài)，即胡同對胡同居民的影響。

　　讓學(xué)生劃出能揭示胡同文化的內(nèi)涵的語句，抓點化要旨的句子來梳理思路、概括要義。

　　胡同居民：安土重遷，不愿搬家獨門獨院，過往不多

　　易于滿足，要求不高愛瞧熱鬧，不管閑事

　�。常┻M一步探究胡同文化的本質(zhì)。采用發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)法對胡同文化的內(nèi)涵加以品讀。

　　作者從方正的胡同寫起，寫名稱來源、寬窄、居民居住方式，談市民文化形態(tài)——“封閉”；從北京人生活的理想“舍不得挪窩，獨門獨院”，寫他們“安土重遷”；物質(zhì)要求不高，寫“易于滿足”，愛瞧熱鬧、不管閑事，突出“袖手”“忍安”。揭示胡同文化的本質(zhì)是“封閉”、“忍”。

　　探究過程要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識，要讓學(xué)生理解，胡同文化的特點是作者賦予的，也是作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。

　�。矗┨骄亢ㄖ攸c、地域特點與文化的關(guān)系。采用討論法。

　　建筑特點決定了其文化特點。胡同安靜閉塞，使人思想保守;方正又影響到思想意識，且長期處在政治統(tǒng)治和政治風(fēng)暴中心，正統(tǒng)思想嚴(yán)重，安分守己，逆來順受。

　�。担┖幕那熬叭绾�，北京胡同文化自身特點與其命運有何必然聯(lián)系?

　　A、隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落.胡同文化的封閉性不符合時代前進的步伐，必然會隨時代的發(fā)展而被遺棄；B、胡同文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料，發(fā)展進步的機會，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身儲備之后走向衰亡；C、商品經(jīng)濟大潮對胡同文化也同時產(chǎn)生了沖擊，也是這一文化走向滅亡的重要原因。

　�。怠⑵纷x、體味作者對胡同、胡同文化的情感。

　�。保┳髡邔︖@種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片，配樂朗讀文后三段，感受作者的情緒）

　　結(jié)合文章第二部分內(nèi)容，根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”“再見吧，胡同”這些話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。學(xué)生自讀自品，老師點撥。

　　明確：態(tài)度很復(fù)雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當(dāng)他直面衰敗的胡同時，也認(rèn)識到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。

　　屏示——作者對胡同文化的態(tài)度

　　“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

　　“ 在無可奈何之中，總有新的希望在生長�！�

　　——汪曾祺《日子就這么過來了》

　�。玻┻M一步探究作者為什麼對胡同及胡同文化有極為復(fù)雜的情感？（教師點撥與學(xué)生品讀、討論相結(jié)合。）

　　首先要從作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)談起。作者的大半輩子都在北京度過，耳濡目染北京文化幾十年。胡同是他生活的家園，胡同是滋長他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，無不蘊藏著傳統(tǒng)文化獨特的魅力，無不寄托著作者對傳統(tǒng)文化濃濃的情感。細(xì)品此文，不難看出作者對北京文化的了解之細(xì)、熟悉之深和喜愛之濃。這些都說明作者對傳統(tǒng)文化懷有深厚的感情，傳統(tǒng)文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對于這樣一個對傳統(tǒng)文化情有獨鐘的老人來說，胡同的消失，難免讓他對即將消逝的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的留戀之情。

　　其次，在北京胡同文化豐富內(nèi)涵中，具有一些作者所推崇、所鐘愛的傳統(tǒng)文化的“精華”（作者這么認(rèn)為）。如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對胡同文化的眷戀，實際上也是安土重遷思想在作者身上的集中體現(xiàn)。事實上，這種思想不只是在作者身上存在，這也是大多數(shù)中國人所共有的一種懷舊情結(jié)。

　　商品大潮的沖擊，歷史發(fā)展的必然，又決定了胡同的衰落命運。作者態(tài)度是達觀的。所以，無奈中有懷念，批判中有失落。

　　6、聽一聽歌曲：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

　　我爺爺小時候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。

　　如今我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，/高高的前門幾回夢里想著它。/歲月風(fēng)雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩琛?世上的飲料有千百種也許這最廉價，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

　　7、評一評：

　�。保┥唐方�(jīng)濟大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

　　引導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，使用辯證的觀點分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應(yīng)繼承發(fā)揚并有意識的.保護傳統(tǒng)文化中的精華部分。

　　２）怎樣評價“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵學(xué)生暢所欲言，大膽表達意見。

　　街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品──高樓文化，并不能立即填補失去胡同文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現(xiàn)代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳媒的迅速發(fā)展，信息的高速流動，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的同時，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉(xiāng)土之風(fēng)、親切的鄰里之情日漸淡化，更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化并不是完美的文化，還有很多局限性，但高樓文化是時代發(fā)展的產(chǎn)物，具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性，盡管不十分完美，但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。

　　8、想一想：

　　1）北京在發(fā)展，胡同文化在發(fā)展，暢想一下今天的胡同及胡同文化。

　　2）試給北京、西安這樣的文化名城做一個發(fā)展規(guī)劃。

　　閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文化意蘊的不同。

　　選定四個對比點，將兩篇文章進行對比研究。1）對比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同；2）對比兩文的語言特色；3）對比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風(fēng)俗習(xí)慣；4）討論“文化”一詞的內(nèi)涵。

　　1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安，在濃釅的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

　　2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風(fēng)民俗到了作者筆下，一股濃郁的京腔京調(diào)的胡同韻味，醺人欲醉。有獨特的京話詞語，如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊；還有北京人特殊時期的獨特話語，如把學(xué)生與東說成“鬧學(xué)生”、“過學(xué)生”

　　3）《胡》一文市民的文化心態(tài)“封閉”、“忍”，《西》一文對古風(fēng)古韻是一種贊賞的心態(tài)。

　�。保┥唐方�(jīng)濟大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

　　引導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，使用辯證的觀點分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應(yīng)繼承發(fā)揚并有意識的保護傳統(tǒng)文化中的精華部分。

　�。玻┰鯓釉u價“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵學(xué)生暢所欲言，大膽表達意見。

　�。�、聽一聽：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

　　8、想一想：試給北京、西安這樣的文化名城做一個發(fā)展規(guī)劃。

　　閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文化意蘊的不同。

　　1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安，在濃釅的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

　　3）《胡》一文市民的文化心態(tài)“封閉”、“忍”，《西》一文對古風(fēng)古韻是一種贊賞的心態(tài)。

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