尋西山隱者不遇

　　古詩(shī)原文

　　絕頂一茅茨，直上三十里。

　　扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。

　　若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。

　　差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。

　　草色新雨中，松聲晚窗里。

　　及茲契幽絕，自足蕩心耳。

　　雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。

　　興盡方下山，何必待之子。

　　尋西山隱者不遇拼音版注音

　　jué dǐng yī máo cí，zhí shàng sān shí lǐ 。

　　絕頂一茅茨，直上三十里。

　　kòu guān wú tóng pú，kuī shì wéi àn jī 。

　　扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。

　　ruò fēi jīn chái chē，yīng shì diào qiū shuǐ 。

　　若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。

　　cī chí bù xiāng jiàn，mǐn miǎn kōng yǎng zhǐ 。

　　差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。

　　cǎo sè xīn yǔ zhōng，sōng shēng wǎn chuāng lǐ 。

　　草色新雨中，松聲晚窗里。

　　jí zī qì yōu jué，zì zú dàng xīn ěr 。

　　及茲契幽絕，自足蕩心耳。

　　suī wú bīn zhǔ yì，pō dé qīng jìng lǐ 。

　　雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。

　　xìng jìn fāng xià shān，hé bì dài zhī zǐ 。

　　興盡方下山，何必待之子。

　　譯文翻譯

　　高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。

　　輕扣柴門竟無(wú)童仆回問(wèn)聲，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾。

　　主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚(yú)。

　　錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)不能與他見(jiàn)面，空負(fù)了殷勤仰慕一片心意。

　　新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶里。

　　這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。

　　我雖然還沒(méi)有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。

　　玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。

　　注釋解釋

　　茅茨：茅屋。

　　扣關(guān)：敲門。僮仆：指書(shū)童。

　　唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡(jiǎn)陋。

　　巾柴車：指乘小車出游。

　　釣秋水：到秋水潭垂釣。

　　差池：原為參差不齊，這里指此來(lái)彼往而錯(cuò)過(guò)。

　　黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。

　　“草色”二句：這是詩(shī)人經(jīng)過(guò)觀察后亦真亦幻地描寫(xiě)隱者居所的環(huán)境。

　　“及茲”二句：及茲，來(lái)此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無(wú)此二句。

　　“雖無(wú)”二句：意謂雖沒(méi)有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。

　　興盡：典出《世說(shuō)新語(yǔ)》晉王子猷雪夜訪戴的故事。

　　之子：這個(gè)人，這里指隱者。一作“夫子”。

　　創(chuàng)作背景

　　《尋西山隱者不遇》是唐代詩(shī)人丘為（一作邱為）的作品。此詩(shī)描寫(xiě)隱逸生活情趣，其重點(diǎn)不是寫(xiě)不遇的失望，而是抒發(fā)對(duì)隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋、無(wú)心相見(jiàn)的飄逸。詩(shī)的前八句，寫(xiě)隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無(wú)人，才略生悵惘，于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣；后八句宕開(kāi)一層，寫(xiě)周圍的草色松聲使尋訪者陶然，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事來(lái)自抒曠懷，因而尋訪不遇亦無(wú)所謂，使其悟出隱者生活的情趣。全詩(shī)構(gòu)思新穎，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，堪稱佳作。

　　詩(shī)文賞析

　　《尋西山隱者不遇》是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)。詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當(dāng)然是出于對(duì)這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會(huì)使訪者產(chǎn)生無(wú)限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩(shī)雖寫(xiě)“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩(shī)變得有很強(qiáng)的新鮮感。

　　詩(shī)是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫(xiě)起的。開(kāi)首兩句寫(xiě)隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫(xiě)這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫(xiě)尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢(shì)的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫(xiě)到門不遇，叩關(guān)無(wú)僮仆應(yīng)承，窺室只見(jiàn)幾案，杳無(wú)人蹤。緊接著下兩句是寫(xiě)尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫(xiě)，而是借尋訪者的推斷寫(xiě)出，比直接對(duì)隱者的生活做鋪排描寫(xiě)反覺(jué)靈活有致。“差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見(jiàn)，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒(méi)有。但詩(shī)寫(xiě)至此，卻突然宕了開(kāi)去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無(wú)賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問(wèn)景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來(lái)領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰(shuí)也不能說(shuō)作者這次跋涉是入寶山而空返�！芭d盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問(wèn)其故，王子猷回答說(shuō)：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”詩(shī)人采用了這一典故，來(lái)自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩(shī)至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩(shī)人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩(shī)人的未遇中，卻不期遇而遇——遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩(shī)人在這首詩(shī)中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。

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