崔顥《行經(jīng)華陰》全詩(shī)賞析翻譯注釋
行經(jīng)華陰
崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此地學(xué)長(zhǎng)生？
【詩(shī)文解釋】
高峻的華山俯視著咸陽(yáng)城，高出天外的三峰不是人工削成的。武帝祠前的煙云就要散去，仙人掌上正好雨過(guò)天晴。河與山靠著險(xiǎn)要的秦關(guān)，驛路向西連著平曠的漢路。借問(wèn)路邊那些追求名利的人，為什么不到這里學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不老的道術(shù)呢？
譯文1：
高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，天外三峰不是人工所能削成。 巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。 函谷關(guān)北枕黃河華山更險(xiǎn)要，西連驛路祀神所在益加曠平。 敢問(wèn)路旁追名逐利的過(guò)客們，怎么比得上在此學(xué)道求長(zhǎng)生？
譯文2：
高聳險(xiǎn)峻的華山，氣勢(shì)磅礴，俯瞰古都咸陽(yáng)；蓮花、明星、玉女三峰鬼斧神工，峭壁千仞，不是人力所能劈削成的。武帝祠前，煙雨迷蒙，云霧若隱若現(xiàn)；仙人掌峰上大雨過(guò)后，清新潤(rùn)澤，一片青蔥。黃河華山北靠函谷關(guān)，地勢(shì)更為險(xiǎn)要；漫漫驛道西連漢代帝王祭天地及五帝的地方，顯得益加曠遠(yuǎn)雄渾。敢問(wèn)路旁的匆匆過(guò)客，何苦追名逐利，奔波于坎坷仕途呢？宦海沉浮，怎么比得上在壯美奇麗的華山，盡情地感受自然，享受生活？
【詞語(yǔ)解釋】
岧峣：高峻。
三峰：華山三峰。
驛路：交通要道。
華陰：今陜西省華陰縣。
岧峣(tiáo yáo)：山勢(shì)高峻的樣子。
太華：華山。
咸京：即咸陽(yáng)。
三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。 武帝祠：即巨靈祠。漢武帝登華山頂后所建。帝王祭天地五帝之祠。
仙人掌：相傳華山為巨靈神所開(kāi)，其手跡尚存華山東峰。 秦關(guān)：指函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
驛路：指交通要道。
漢：漢帝王祭天地、五帝之祠。
畤(zhì)：古代祭祀天地五帝天的固定處所。
名利客：指追名逐利的人。
學(xué)長(zhǎng)生：求仙學(xué)道以求長(zhǎng)生不老。
崔顥（704－754），汴州（今河南開(kāi)封市）人。開(kāi)元十一年（七二三）進(jìn)士，曾為太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。崔顥以才名著稱(chēng)，好飲酒和賭博，與女性的艷情故事常為時(shí)論所薄。早年為詩(shī)，情志浮艷。后來(lái)游覽山川，經(jīng)歷邊塞，精神視野大開(kāi)，風(fēng)格一變而為雄渾自然。崔顥的詩(shī)作流傳下來(lái)的并不多，但是，他就憑著這一首《黃鶴樓》名滿天下，流芳千年。
【賞析】
詩(shī)題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地-唐都長(zhǎng)安（今陜西西安）。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》：“京師，秦之咸陽(yáng)，漢之長(zhǎng)安也�！彼源嗽�(shī)把長(zhǎng)安稱(chēng)為咸京。當(dāng)時(shí)京師的北面是雍縣，東南面就是華陰縣�？h南有西岳華山，山勢(shì)高峻，縣北就是黃河。華陰縣不但山河壯險(xiǎn)，而且是有河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。詩(shī)人路過(guò)華陰，眺望景色，突出描寫(xiě)留有仙蹤靈跡的華山的雄偉、險(xiǎn)要，抒發(fā)了自己厭倦名利的追求道術(shù)的情懷。全詩(shī)境界雄渾壯闊，融神靈古跡與山河勝景于一爐，意蘊(yùn)豐富。
詩(shī)題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陜西西安）。《舊唐書(shū)·地理志》：“京師，秦之咸陽(yáng)，漢之長(zhǎng)安也�！彼源嗽�(shī)把唐都長(zhǎng)安稱(chēng)為咸京。詩(shī)中提到的“太華”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦關(guān)”、“漢畤”等都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時(shí)京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類(lèi)），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩(shī)中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣�？h南有五岳之一的西岳華山，又稱(chēng)太華，山勢(shì)高峻。神話傳說(shuō)這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七簽》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號(hào)稱(chēng)“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時(shí)，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩(shī)中稱(chēng)“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說(shuō)蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說(shuō)是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險(xiǎn)，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。 詩(shī)的前六句全為寫(xiě)景。寫(xiě)法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢(shì)不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個(gè)“俯”字顯出崇山壓頂之勢(shì)；“岧峣”兩字加倍寫(xiě)華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩(shī)人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫(xiě)，以三峰作為典型，落實(shí)“岧峣”�！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無(wú)用，鬼斧神工非巨靈不可的`意思，在似乎純?nèi)粚?xiě)景中暗含神工勝于人力，出世高于追名逐利的旨意。 詩(shī)人路過(guò)華陰時(shí)，正值雨過(guò)天青。未到華陰，先已遙見(jiàn)三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無(wú)限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說(shuō)是攝近景。
遠(yuǎn)近相間，但覺(jué)景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對(duì)仗之工，而且更無(wú)暇覺(jué)察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長(zhǎng)生”的發(fā)問(wèn)作了奠基。 頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫(xiě)了想象中的幻景。這是眼中所無(wú)而意中所有的一種景色，是詩(shī)人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的一幅寫(xiě)意畫(huà)。在華山下，同時(shí)看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩(shī)人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫(huà)面； 在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩(shī)人“思接千載，視通萬(wàn)里”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩(shī)有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼客觀景物的擷取，后者則偏執(zhí)詩(shī)人胸襟的外溢。這首詩(shī)就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩(shī)人的意中之景。而“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話》），詩(shī)人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個(gè)“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概；一個(gè)“險(xiǎn)”字又有意無(wú)意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個(gè)“連”字，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結(jié)處的“長(zhǎng)生”；“平”字與上文“岧峣“、“天外”相對(duì)照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時(shí)也暗示長(zhǎng)生之道比名利之途來(lái)得坦蕩。一“險(xiǎn)”一“平”，為人們提出了何去何從的問(wèn)號(hào)。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱(chēng)為詩(shī)眼，其實(shí)，兩句中的“險(xiǎn)”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應(yīng)。 崔顥二次入都，都在天寶中，此詩(shī)勸“學(xué)長(zhǎng)生”，可能是受當(dāng)時(shí)崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會(huì)風(fēng)氣的影響。詩(shī)人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見(jiàn)西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動(dòng)情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。但詩(shī)人不用直說(shuō)，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。 崔顥現(xiàn)存詩(shī)中大都格律嚴(yán)整，然而此詩(shī)卻打破了律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫(xiě)景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問(wèn)的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長(zhǎng)生”的詩(shī)旨。從全篇來(lái)看，詩(shī)人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩(shī)境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。清人方東樹(shù)評(píng)此詩(shī)曰：“寫(xiě)景有興象，故妙�！边@是頗為精當(dāng)?shù)摹?這首詩(shī)與《黃鶴樓》都屬于意境雄渾壯闊之作。但它沒(méi)有《黃鶴樓》的宏大氣魄和渺邈情思，也不如《黃鶴樓》那么自然天成、流轉(zhuǎn)活潑，不過(guò)，此詩(shī)寫(xiě)景有條不紊而富于意蘊(yùn)，在對(duì)仗、平仄等格律方面都比《黃鶴樓》精嚴(yán)。由此可見(jiàn)，崔顥對(duì)于七言律這種體裁，駕馭自如，既能擺脫格式的拘束，揮灑出破格創(chuàng)新的名篇；也能遵守規(guī)則法度，創(chuàng)造整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募炎鳌?/p>
【崔顥《行經(jīng)華陰》全詩(shī)賞析翻譯注釋】相關(guān)文章：
《行經(jīng)華陰》崔顥唐詩(shī)注釋翻譯賞析04-12
崔顥《行經(jīng)華陰》詩(shī)詞賞析及翻譯12-23
崔顥《行經(jīng)華陰》賞析10-29
崔顥唐詩(shī)《行經(jīng)華陰》原文賞析09-23
行經(jīng)華陰的翻譯賞析02-17
行經(jīng)華陰原文翻譯及賞析11-05
《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析10-29
《行經(jīng)華陰》翻譯02-28