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《介之推不言祿》原文及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《介之推不言祿》原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【題解】
本文選自《左傳》僖公二十四年。晉文公重耳在流亡十九年后回國(guó)即位，并賞賜流亡時(shí)一直追隨著他、為他出謀劃策的人。其間，別人都居功邀賞，唯介之推“不言祿”，晉文公也就沒(méi)有想到他。因此，介之推曾一度產(chǎn)生了情緒上的波動(dòng)，后通過(guò)與其母的交談，堅(jiān)定了自己的思想，最終隱居山林，直至生命終結(jié)。晉文公為彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，并撫慰心地善良的人，特封綿上為介之推的祭田。
【原文】
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣�！�
其母曰：“盍亦求之？以死，誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食�！逼淠冈唬骸耙嗍怪�，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！逼淠冈唬骸澳苋缡呛�？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！�
【譯文】
晉文公賞賜曾跟從他逃亡的人，介之推沒(méi)提爵祿的事，爵祿也就沒(méi)有給他。
介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有國(guó)君在世了。惠公、懷公沒(méi)有親人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉國(guó)的后嗣，一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君是誰(shuí)？這實(shí)在是上天安排哪，而那幾個(gè)隨從他逃亡的人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財(cái)物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎(jiǎng)勵(lì)他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了�！�
他的母親說(shuō)：“何不也去請(qǐng)求爵祿？就這樣死了，怨誰(shuí)？”介之推回答說(shuō)：“明知是錯(cuò)誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，決不吃國(guó)君的俸祿。”他的母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它？這樣做，就是為了顯自己了�！彼哪赣H說(shuō)：“能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一塊隱居�！庇谑悄缸觽z隱居到死為止。
晉文公尋找介之推沒(méi)有找到，就把綿上作為他的封地，說(shuō)：“以此銘記我的過(guò)失，并且表彰心地善良的人�！�
【賞讀】
“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！蔽墓禃x，眾臣爭(zhēng)相請(qǐng)賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭(zhēng)之外，可見(jiàn)其境界是高人一籌的。然而，當(dāng)眾人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時(shí)，實(shí)際上也發(fā)表了一番議論，即反映了其對(duì)爭(zhēng)功邀賞者的鄙視，也表達(dá)了他自己的憤慨不平。其母見(jiàn)微知著，針對(duì)兒子心理三番設(shè)問(wèn)，意在考驗(yàn)兒子是否堅(jiān)決。人物的思想心理便在其三問(wèn)中逐步展現(xiàn)出來(lái)。先是語(yǔ)氣激烈，有埋怨情緒；接著語(yǔ)氣緩和，有為難情緒；最后態(tài)度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫(huà)得細(xì)致入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱(chēng)道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身），其形象具有一定代表性，體現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的正直和清高。
【創(chuàng)作背景】
晉獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)宮廷發(fā)生內(nèi)訌，公子重耳出逃至衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)不敢收留，他只逃往齊國(guó)，途中沒(méi)有吃的，大家只能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一瘸一拐，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白經(jīng)過(guò)，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國(guó)后重賞介之推后來(lái)，重耳在秦國(guó)的幫助下，回到了晉國(guó)，平定了叛亂并當(dāng)上國(guó)君。重耳對(duì)跟隨他出逃的人都重重封賞，唯獨(dú)忘了介之推。介之推也認(rèn)為自己無(wú)功，即使自己不割肉，重耳一樣會(huì)當(dāng)上國(guó)君，于是帶著老母歸隱山林。此文即為記敘介之推決定隱居時(shí)與母親的一段對(duì)話(huà)。
【作者簡(jiǎn)介】
左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明，也有人說(shuō)他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱(chēng)左丘明），春秋末期魯國(guó)人，曾任魯國(guó)史官。左丘明知識(shí)淵博、品德高尚，孔子曾說(shuō)過(guò)： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！笨梢�(jiàn)孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱(chēng)其為“魯君子”。相傳他鑒于魯史《春秋》太簡(jiǎn)，恐后學(xué)弟子各持異說(shuō)，失其真意，寫(xiě)成《左氏春秋》，后世稱(chēng)為《左傳》。還編著有《國(guó)語(yǔ)》。
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