論語第四章原文及翻譯
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。下面是小編為大家整理的關(guān)于論語第四章的原文及翻譯，歡迎大家的閱讀。
1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
譯文：孔子說：“居住在民風(fēng)淳厚的地方，是最理想的。一個(gè)人選擇住處而錯(cuò)過了民風(fēng)淳厚的地方，怎么算得上明智呢？”
2、子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。”
譯文：孔子說：“不行仁的人，沒有辦法持久處在困境中，也沒有辦法長(zhǎng)期處在順境中。行仁者是自然而然，走在人生正途上，明智者則是了解人生正途的重要，而作此選擇。”（或：孔子說：“一個(gè)不行仁的人，不能夠長(zhǎng)久處于貧困的地位，因?yàn)樗恢廊实闹匾�；同理，一個(gè)不行仁的人，也不能長(zhǎng)久地處于富貴的地位。一個(gè)有仁德的人能以仁心待人接物，使他人獲得安寧；一個(gè)有智慧的人，知道行仁對(duì)自己有利，對(duì)他人也有利�！保�
3、子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！�
譯文：孔子說：“只有行仁者能夠做到喜愛好人，厭惡壞人�！保ɑ颍嚎鬃诱f：“唯有仁厚有智慧的人，能夠知道哪些是值得喜歡的人，哪些是值得憎惡的人�！保�
4、子曰：“茍志于仁矣，無惡也�！�
譯文：孔子說：“只要立志行仁，就不會(huì)做壞事了。”（又：孔子說：“一個(gè)立志于行仁的人，沒有所憎惡的人，也沒有所憎惡的事�！保�
5、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
譯文：孔子說：“富有與尊貴，是每一個(gè)人都想要的；如果不依正當(dāng)途徑，加于君子身上，他是不會(huì)接受的。貧窮與卑微，是每一個(gè)人都討厭的；如果不依正當(dāng)?shù)耐緩�，加于君子身上，他是不�?huì)逃避的。君子如果離開了人生正途，憑什么成就他的名聲？君子不會(huì)有片刻的時(shí)間，脫離人生的正途，在匆忙、急迫的時(shí)候堅(jiān)持如此；在危險(xiǎn)、困頓的時(shí)候也堅(jiān)持如此�！�
6、子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
譯文：孔子說：“我不曾見過愛好完美人格者，與厭惡不完美人格者。一個(gè)人愛好完美的人格，已經(jīng)達(dá)到最好的極限了，厭惡不完美的人格，那么他追求完美人格的辦法，是不使偏邪的行為出現(xiàn)在自己身上。有沒有人會(huì)在某一段時(shí)間，致力于培養(yǎng)完美人格的呢？真要這么做，我不曾見過力量不夠的�；蛟S真有力量不夠的，只是我未曾見過罷了�！�
�。碜g：孔子說：“我還沒見好仁的人，憎惡不仁的人。好仁的人，沒有比他更好的了；憎惡不仁的人，他保持這個(gè)仁，不使那個(gè)不仁的人，拿不仁的事情加在他身上。有誰能夠一整天用在學(xué)仁方面呢？我還沒見過力量不夠的，這樣的人大概是有的，但是我還沒有見到過�！�
7、子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣�！�
譯文：孔子說：“人們所犯的過錯(cuò)，各有其本身的性格類別而來。因此，察看一個(gè)人的過錯(cuò)，就知道他的人生正途何在？”
又：孔子說：“人有過失，各有不同的類別，觀察過失的類別，不能一概求全，這個(gè)觀過的人，才是有仁心的人�！�
8、子曰：“朝聞道，夕死可也�！�
譯文：孔子說：“早晨聽懂了人生理想（真理、正路），就算當(dāng)晚要死也無妨�！�
9、子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
譯文：孔子說：“讀書人立志追求人生理想，卻以簡(jiǎn)陋的衣服，與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹�。�?/p>
10、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
譯文：孔子說：“君子立身處世于天下，無所排拒，也無所貪慕，完全與道義并肩而行�！蹦耗�。適：通“敵”，排斥。
又：孔子說：“君子對(duì)于天下人，不會(huì)專門對(duì)哪些人親近，也不會(huì)特定對(duì)哪些人疏遠(yuǎn)，人與人之間的往來，完全是從道義的方面來講的�！边m：通“敵”，厚，親。莫：疏，薄。比：密，從，和。
11、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
譯文：孔子說：“君子關(guān)心的是德行，小人關(guān)心的是產(chǎn)業(yè)；君子關(guān)心的是規(guī)范，小人關(guān)心的是利潤(rùn)�！�
又：孔子說：“君子選擇居住的地方，要看這個(gè)地方居住的地方是不是有德行的人，小人選擇居住的地方，是看這個(gè)地方將來有沒有發(fā)展的`前景；君子心里念念不忘的，是講究做人之道能否能為他人模仿的典范，一般民眾念念不忘的，是哪里有好處就往哪里去�！睉训隆淹粒菏蔷铜h(huán)境來講的。
12、子曰：“放于利而行，多怨�！�
譯文：孔子說：“做人處事全以利益來考量，就會(huì)招致很多怨恨�！狈牛阂勒铡�
13、子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
譯文：孔子說：“能夠以禮讓來治理國家，何難之有？不能用禮讓來治理國家，這個(gè)禮又怎么樣呢？”
14、子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
譯文：孔子說：“不要擔(dān)心沒有官位，而要擔(dān)心在這個(gè)位置上有沒有建樹。不要擔(dān)心沒有人了解自己，只要求其為人可知的，拿什么東西讓人知道（仁義、道德、禮讓，把這些行出去讓人知道。）”
15、子曰：“參乎！吾道一以貫之�！痹釉唬骸拔��！弊映�，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣�！�
譯文：孔子說：“參呀！我的人生觀是由一個(gè)中心思想貫穿起來的。”曾子說：“的確如此�！笨鬃映鋈ズ螅瑒e的學(xué)生就問曾子：“老師所指的是什么？”曾子說：“老師的人生觀，只是忠與恕罷了（此解傅佩榮教授指出不對(duì)，孔子的一貫之道應(yīng)該是“仁”）�！�
又譯：孔子說：“參啊！我講的這個(gè)道可以用一個(gè)理來貫穿�！痹诱f：“我明白了�！笨鬃映鋈ヒ院螅瑒e的學(xué)生就問曾子：“老師說的是什么意思？”曾子說：“老師所說的道，用一個(gè)理來貫穿，指的就是忠、恕兩個(gè)字而已。”
16、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
譯文：孔子說：“君子看到的是義，小人看到的是利�！庇鳎褐獣浴⒘私�、明白。
17、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
譯文：孔子說：“看見德行卓越的人，就要想怎么樣努力像他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病。”
18、子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
譯文：孔子說：“服侍父母時(shí)，發(fā)現(xiàn)父母將有什么過錯(cuò)，要委婉地勸阻，看到自己的心意沒有被接受，仍然要恭敬地不觸犯他們，內(nèi)心憂愁但是不去抱怨�！睅祝何�。諫：勸阻。勞：憂愁。
19、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
譯文：孔子說：“父母在世時(shí)，子女不出遠(yuǎn)門云游（念書、做官、游歷），如果要出遠(yuǎn)門，就必須有一定的去處，以便隨時(shí)可以聯(lián)系�！�
20、子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
譯文：孔子說：“在三年里沒有改變父親好的處世原則，可以說是孝了�！�
21、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
譯文：孔子說：“父母的年紀(jì)，做女子的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，一方面為他們?nèi)諠u老邁而擔(dān)憂。”
22、子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
譯文：孔子說：“古時(shí)候的人不輕易說話，而恥于自己的行為趕不上自己所說的話語�！�
23、子曰：“以約失之者鮮矣�！�
譯文：孔子說：“因?yàn)樽晕壹s束，而在做人處事上有什么失誤，那是很少有的�！�
24、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
譯文：孔子說：“有道的君子說話謹(jǐn)慎、緩慢而行動(dòng)敏捷�！�
25、子曰：“德不孤，必有鄰�！�
譯文：孔子說：“德行是不會(huì)孤單的，它必定得到人們的親近與支持。”
26、子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�
譯文：子游說：“服侍君主，若是過于接近，就會(huì)招致侮辱；對(duì)待朋友，若是過于親密，就會(huì)漸漸疏遠(yuǎn)�！�
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