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感悟?yàn)槿酥溃ňx10篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)因?yàn)樗佑|的人和事而備受啟迪，這個(gè)時(shí)候，就可以寫一篇感悟的文章，記錄自己的所思所想。那么，要怎么寫感悟呢？以下是小編收集整理的感悟?yàn)槿酥�，歡迎閱讀與收藏。
感悟?yàn)槿酥?1
害人之心不可有，防人之心不可無等中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)久盛不衰的格言，透露出中國(guó)人溢于言表的防范意識(shí)。
中國(guó)傳統(tǒng)防人之道在操作層面上包括如下九個(gè)方面：慎言、慎行、慎聽、慎交友、知人、勿結(jié)怨、韜光養(yǎng)晦、莫管閑事、以忍求全。
一個(gè)防字所體現(xiàn)出的處世風(fēng)格是封閉、沉重、壓抑，有悖于現(xiàn)代交際開放、明快、自由的原則與精神。但社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展并非意味著人的道德的完善、人際關(guān)系的純潔透明與陰謀詭計(jì)的不復(fù)出現(xiàn)，就此而言，防人之道仍然有它存在的理由。
絕大多數(shù)中國(guó)人都會(huì)從長(zhǎng)輩的口中聽到害人之心不可有，防人之心不可無的告誡。這句名言的代代口傳，正深刻映現(xiàn)出國(guó)人強(qiáng)烈的防范心理。在中國(guó)人的處世訓(xùn)語中，此類警句比比皆是。如明槍易躲，暗箭難防，是提醒人們防備來自背后的攻擊；須防綿里之針，宜遠(yuǎn)刀頭之蜜，是忠告人們提防笑里藏刀、口蜜腹劍式的小人；幣厚言甘，古人所畏，則是發(fā)出警告：厚贈(zèng)錢財(cái)、言辭甜美者其實(shí)是包藏禍心，誘人徇情枉法，不可不防；而相知猶按劍，意為即使對(duì)于親近的朋友，也須有一定的`戒備，因?yàn)榕笥岩矔?huì)有利害相關(guān)之時(shí)，知己朋友的背叛會(huì)造成致命的傷害。其他如人心隔肚皮、知人知面不知心、畫虎畫皮難畫骨、人面咫尺，心隔千里、人心難測(cè)，海水難量、莫信直中直，須防人不仁等等中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)久盛不衰的格言，皆透露出溢于言表的防范意識(shí)。
傳統(tǒng)中國(guó)人的防人之道，不僅體現(xiàn)于諸多處世訓(xùn)言一再強(qiáng)調(diào)社會(huì)交往中對(duì)他人防范的重要性、必要性，而且還對(duì)防人的實(shí)際運(yùn)作加以具體指導(dǎo)。概要而言，中國(guó)傳統(tǒng)防人之道在操作層面上包括如下九個(gè)方面：
一慎言。語言是人際交往的紐帶，而言語不慎又恰恰成為破壞人際關(guān)系乃至招禍惹事的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于這一點(diǎn)，中國(guó)古人的認(rèn)識(shí)可謂深刻。傳統(tǒng)處世訓(xùn)言一再告誡：舌尖飛，泄心機(jī)、禍從口出、禍言相尋、口者關(guān)也，舌者兵也，出言不當(dāng)，反自傷。這種自傷輕則惹出是非，生出事端，引來煩惱；重則招致殺身之禍，言失身亡。誠(chéng)所謂：人生喪家亡身，言語占了八分。深諳此道的五代老臣馮道撰《舌》曰：口是禍之門，舌是斬身刀。此乃身經(jīng)政壇與人際交往驚濤駭浪后的閱歷之談。因此，防范之道首先在于言語最要謹(jǐn)慎，言必有防。
那么如何防口?其要有四：一是處世戒多言。常言道：莫將閑話當(dāng)閑話，往往事從閑話生，是非只為多開口；言多必失，口賤得人憎，故而多說一句，不如少說一句。二是毋道人之短�！睹献与x婁下》曰：言人之不善，當(dāng)如后患何?其意謂隨便議論別人的短處或過失，日后勢(shì)必引起麻煩糾紛，所以言人不可不慎。三是切忌交淺言深。唐人司空?qǐng)D詩云：交疏自古戒言深，肝膽徒傾致鑠金。未經(jīng)充分了解不可推心置腹，逢人且說三分話，未可全拋一片心，這是古人避免以言取禍的經(jīng)驗(yàn)之談。四是不言。俗云不干己事不張口，一問搖頭三不知，只要不開口，神仙難下手。晉人張韓撰《不用舌論》，說禍言相尋，只緣開口。既然不張口，他人也就無隙可乘，由此而最有效地保護(hù)自己。
二慎行。中國(guó)傳統(tǒng)處世訓(xùn)言強(qiáng)調(diào)，在人際交往中，人不僅必須慎言，而且必須慎行。要做到慎行，其道有五：一是行必稽其所敝，事前考察不利的因素，三思而后行。二是瓜田不納履，李下不整冠，凡有嫌疑或引起人們猜測(cè)之事莫為。三是越是看來順利、安全，越要提高警惕，行事謹(jǐn)慎，誠(chéng)所謂莫笑無危道，雖平更陷人，無事常如有事時(shí)提防，才可以彌意外之變。四是寧走十步遠(yuǎn)，不走一步險(xiǎn)，有風(fēng)險(xiǎn)事莫為。五是怒時(shí)勿作札，不得已而罵之者，亦寧以口毋以筆。其意謂大怒之時(shí)容易失言，此時(shí)要特別留心，切勿留下字跡，授人以柄。
三慎聽。人們言行失措，引禍上身，往往與盲目接受信息有關(guān)，因此，慎言、慎行的落腳處就是慎聽。傳統(tǒng)處世格言告誡說：聽誤多害，聽妄多敗。因而輕信驟發(fā)乃是聽言之大戒。
慎聽之法，首先，聽言聞毀，不可遽信，而當(dāng)忍耐三思，計(jì)所從來，并加以考察，看毀人者與毀于人者之人品，以防被人利用，枉人與自害。其次，兼聽則明，偏信則暗，不以言舉人，不以人廢言。賢人之言，未必可盡信；愚人之言，未必可盡棄，保持清醒的頭腦與判斷力。第三，是非來入耳，不聽自然無。對(duì)于那些說長(zhǎng)道短、搬弄是非，詆毀他人的流言蜚語，不必理睬。
四慎交友。交友本為人生中一大快事，但交友不當(dāng)卻可能給自己帶來災(zāi)禍，此類故事從古至今不斷發(fā)生。故孔子將朋友分為益友與損友，指出友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。而身邊有損友，總歸要發(fā)生問題。有鑒于此，當(dāng)有防備之策：一是慎重?fù)窠唬羰冀徊簧�，后必成仇。二是泛交不如寡交，交游太廣，不止無益，往往多生是非。三是切忌功利性交往，因?yàn)�，以�?cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，華落而愛渝，以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕，以利交者，利窮則散。四是損友敬而遠(yuǎn)之。把握了這幾點(diǎn)，至少能避免由于朋友方面的原因而身陷不測(cè)。
五知人。擇交難難在知人，而了解人、識(shí)別人既是交游擇友所必需，也是從容處世、預(yù)防禍患的關(guān)鍵之一。明代處世名篇《呻吟語》有云：知彼知己，不獨(dú)是兵法；處人處事，一點(diǎn)少不得底。然而，智莫大于知人，要想透過人的外表而洞察內(nèi)心，以分辨善惡、良莠，誠(chéng)非易事。中國(guó)傳統(tǒng)處世之道總結(jié)知人知心的方法，第一是長(zhǎng)期考察。即所謂路遙知馬力，日久見人心，而不可以一時(shí)之譽(yù)斷其為君子，不可以一時(shí)之謗斷其為小人、蓋棺始能定士之賢愚。第二是于危難中考驗(yàn)。常言道疾風(fēng)知?jiǎng)挪�、患難見真情，臨事始能見人之操守。第三是聽其言而觀其行。即不僅聽他怎么說，還要看他如何做，聽言必審其本，觀事必校其實(shí)，觀行必考其跡，以便正確地判斷一個(gè)人。此外，古人還從生活實(shí)踐中總結(jié)出許多知人、識(shí)人的經(jīng)驗(yàn)，如不知其子視其父，不知其人視其友；人用財(cái)試，金用火試；鄙樸忤逆者未必悖，承順愜可者未必忠；好面譽(yù)人者，亦好背而毀之；來說是非者，便是是非人；傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人；謙固美名，過謙者宜防其詐等等。孟子還提出通過觀察眼睛來觀察人的辦法：胸中正，則眸子清焉；胸中不正，則眸子混焉。聽其言也，觀其眸子，這一方法已被當(dāng)代生理心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所驗(yàn)證。
六勿結(jié)怨。古人云：結(jié)怨于人，謂之種禍。與人結(jié)怨，人必銜恨而伺機(jī)報(bào)復(fù)，自是招災(zāi)惹禍；其怨大者其禍深，以至后患無窮。畜怨而無患者，古今未之有也，故而不積怨方是安全之策。諺云：一不積財(cái)，二不積怨，睡也安然，走也方便。
在一般性的人際交往中，不結(jié)怨的關(guān)鍵在于不要傷害他人。譬如譏刺他人隱私，觸犯他人忌諱，揭人老底，傷人臉面，乃至倚勢(shì)凌人，對(duì)人無禮，道人之短等，均會(huì)傷害于人從而結(jié)下怨恨。傳統(tǒng)處世格言對(duì)此多有訓(xùn)誡，如傷人以言，深于矛戟；好稱人惡，人亦道其惡，好憎人者，亦為人所憎；語言切勿刺人骨髓，戲謔切勿中人心��；打人休打臉，罵人休揭短；忿怒之際，最不可指其隱諱之事；不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害等等。古人還特別強(qiáng)調(diào);小人固當(dāng)遠(yuǎn)，然斷不可顯為仇敵。休與小人仇之所以重要，其原因在于小人心術(shù)不正，手段卑劣，與之結(jié)怨，防不勝防。
七收斂鋒芒，含藏不露。中國(guó)人做人處世，很講究藏鋒，其中亦包含著深刻的防范意識(shí)。藏鋒之道有三：首先，謙下不矜，可以避免遭人嫉妒而招禍。所謂木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之，說的就是此種危險(xiǎn)�！度龂�(guó)演義》中楊修被斬便是因?yàn)樗恫艙P(yáng)己，為曹操所忌；而劉備之所以以梟雄之身仍能在投奔曹操期間為曹操所容，則正因?yàn)樗w光養(yǎng)晦，善于藏鋒。故處世訓(xùn)言一再提醒世人，揣而銳之，不可長(zhǎng)保。聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。知雄守雌天下寬，確是有效的防衛(wèi)措施。其次，裝糊涂，以糊涂來避開風(fēng)險(xiǎn)，繞過難題。試所謂難得糊涂，才避去神弓鬼矢，自甘為愚，適成其保身之智。再次，喜怒不形諸言色，不讓人看出動(dòng)靜，這樣，不僅使自身無懈可擊，而且是反擊對(duì)方的有效手段：覺人之詐而不形于言，則我之詐高于彼之詐；受人之侮而不動(dòng)于色，則彼受之侮過于我受之侮。以靜制動(dòng)，超然于對(duì)手之上，實(shí)乃以守為攻，有效地保護(hù)自己的良策。
八莫管閑事。因?yàn)槎嗍聞t多患，多管閑事，往往會(huì)招來不必要的麻煩與禍患，更有甚者，好心不得好報(bào)，好心倒做了驢肝肺。此類事例也不勝枚舉。故此，古訓(xùn)一再告誡：多一事不如少一事，會(huì)做快活人，凡事莫生事；會(huì)做快活人，省事莫惹事，得縮頭時(shí)且縮頭，不管閑事終無事。
九以忍求全�！渡袝悺吩疲罕赜腥�，其乃有濟(jì)。忍作為中國(guó)人重要的處世信條與策略，其運(yùn)作大體可分為兩種情況：一是在處于逆境或遭受挫折時(shí)，以退為進(jìn)，不膠著于一時(shí)一事，好漢不吃眼前虧，大丈夫能屈能伸，屈而后伸，退步即進(jìn)步的張本。這是以忍來應(yīng)付危機(jī)，保全自己，度過艱難時(shí)刻，并贏得日后復(fù)仇的機(jī)會(huì)。正所謂留得青山在，不怕沒柴燒。在這里，忍決非完全的退讓主義，而是一種制勝的策略，是涉世之極高明手段。二是以忍避禍求全，因?yàn)槟笾溚鹩谒鬼氈蝗蹋匀桃粫r(shí)之氣，免百日之憂，不失為明智之舉。所謂百戰(zhàn)百勝，不如一忍，也是說雖勝必取怨，不如一個(gè)忍字安全，故曰人能百忍自無憂。
以上九個(gè)方面大致勾勒出傳統(tǒng)中國(guó)人自我防衛(wèi)之道的輪廓，其相關(guān)箴言指導(dǎo)著中國(guó)人涉世處世的文化行為，構(gòu)成中國(guó)社會(huì)史、文化史中的一條長(zhǎng)長(zhǎng)線索。
誠(chéng)然，一個(gè)防字所體現(xiàn)出的處世風(fēng)格是封閉、沉重、壓抑，有悖于現(xiàn)代交際開放、明快、自由的原則與精神。但是，防人之心與防人之道在中國(guó)社會(huì)生活中的形成與客觀存在不僅有其歷史必然性，其間亦蘊(yùn)含著若干合理性思維和對(duì)人性與人心的洞察，對(duì)它籠統(tǒng)地加以批評(píng)是不足取的。問題還在于，社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展并非意味著人的道德的完善、人際關(guān)系的純潔透明與陰謀詭計(jì)的不復(fù)出現(xiàn)，就此而言，防人之道仍然有它存在的理由。
感悟?yàn)槿酥?2
一點(diǎn)，不多，就是一點(diǎn)。
多一點(diǎn)愛，少一點(diǎn)恨。多一點(diǎn)微笑，少一點(diǎn)憂愁；多一點(diǎn)閱讀，少一點(diǎn)嘀咕；多一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，少一點(diǎn)美容。生活本來平淡如水，放一點(diǎn)鹽它就是咸的，放一點(diǎn)糖它就是甜的，放一點(diǎn)咖啡它就是苦的，放一點(diǎn)茶它就是香的，想調(diào)成什么味道，全憑你自己。安靜一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)，隨意一點(diǎn)，并不意味無能與無奈。
一點(diǎn)，就是一點(diǎn)，何必求多？
一點(diǎn)，不多，就是一點(diǎn)。
比別人多想一點(diǎn)，多做一點(diǎn)，多準(zhǔn)備一點(diǎn)，多干一點(diǎn)，多堅(jiān)持一點(diǎn)，多流點(diǎn)汗，多吃點(diǎn)苦，多品嘗一點(diǎn)寂寞。多付出一點(diǎn)，就多積累一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)；多付出一點(diǎn)，就多顯露一點(diǎn)才華；多閃現(xiàn)一點(diǎn)美德，就離成功近一點(diǎn)。
一點(diǎn)，就是一點(diǎn)，何必求多？
當(dāng)我們勸說別人做出某些改變時(shí)，總覺得改變是件很容易的事。不就是少看點(diǎn)電視，多看些書籍；少睡些懶覺，多做些體育鍛煉；少發(fā)點(diǎn)脾氣，多一些耐心和寬容；少一些猜疑，多些信任和理解嗎？
可是，一旦自己試圖做些改變時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)不像自己想的那么簡(jiǎn)單。
所以，我們常常想改變自己，卻又仍然維持原狀。
什么時(shí)候才能長(zhǎng)大？人在小的.時(shí)候總愛這樣問自己。直到某一天，或某一刻，忽然發(fā)現(xiàn)，在這一聲聲的詢問、一次次的期盼中，不知不覺，又好像是有知有覺，早已長(zhǎng)大。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大的時(shí)候，才會(huì)知道，原來，我們是這樣不愿意長(zhǎng)大，甚至于是害怕長(zhǎng)大。原來，好多東西都不用別人教，時(shí)間會(huì)告訴我們一切，比如喜怒哀樂，比如酸甜苦辣。人長(zhǎng)大，成熟，最大的一個(gè)收獲就是知道了自己的平凡，知道了自己能做什么和不能做什么；而本來能做的一些事，也隨著時(shí)光的流逝和機(jī)會(huì)的錯(cuò)過而成為不可能做到的事了。
自知之明是時(shí)間煉成的
你不能決定生命的長(zhǎng)度，但是你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但是你可以改變心情；你不能選擇容貌，但是你可以展現(xiàn)笑容；你不能影響他人，但是你可以駕馭自己；你不能預(yù)知明天，但是你可以把握今天；你不能樣樣順利，但是你可以事事盡力；你不能凡事如意，但是你可以因盡了力而無怨無悔——這便是自在的人生。
感悟?yàn)槿酥?3
為人處事，說難也難，說易也易。成也自己，敗也自己，關(guān)鍵在于怎么掌控。
記得閻崇年先生講故宮，曾說什么地方有一副對(duì)聯(lián)：常謙常懼，日勤日慎。他說這幅對(duì)聯(lián)很好，道出了做人為官的基本道理，并向電視機(jī)前的朋友們推薦之。我當(dāng)時(shí)聽了，感受也很深。
查了一下網(wǎng)絡(luò)，有一段話更妙：唐太宗說:“朕每思出一言,行一事,必上畏皇天,下懼群臣。”所以,唐太宗時(shí)以“常謙常懼,日慎一日”自警。然而,明君有畏,昏君無懼�？傊�,做帝王將相,做平民百姓,常敬常謙,日勤日慎,都是應(yīng)當(dāng)去做的,也是很難做到的。人,不可沒有敬畏之心。學(xué)點(diǎn)歷史,以此共勉�？磥碡懹^之治的輝煌，與唐太宗恪守“常謙常懼，日慎一日”的格言是聯(lián)系在一起的.。他想到了，說到了，也做到了，因而成功了。
我又想到《詩經(jīng)》中的幾句話：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。這意思，我思忖可能是說人生充滿風(fēng)險(xiǎn)，須時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎才好，否則，掉入冰洞淹死、跌下萬丈深淵摔死都是隨時(shí)可能發(fā)生的。
《周易》有言，天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我想，這可能是說，一個(gè)人，既要向上天學(xué)習(xí)，如日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息一樣不停地努力奮斗，又要向大地學(xué)習(xí)，像大地能承載萬物容納萬事一樣寬厚待人，這樣鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，必然能有所成。
真理，往往是很簡(jiǎn)單的，是很明確的，也是很多人都知道的。問題在于，做到不易，堅(jiān)持更不易。是故，應(yīng)在做上下功夫，在堅(jiān)持上用心力。涓涓細(xì)流，匯成江海。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。生活的辯證法就是如此。
感悟?yàn)槿酥?4
可以說，世間最偉大的事物，就是天，地，人。天因?yàn)檩p，而高；地，因?yàn)橹兀�；天，教�?dǎo)我們把一切看得輕，才能升得高；地，告訴我們要穩(wěn)而重，才能變得淵博。而我們?nèi)�，偉大的地方還不止于此，我們?nèi)�，靠著我們的心境變得偉大，變得比天高，比地厚�?/p>
孔子就是這一類人，甚至全人類的典型的代表。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，是中國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家之一，擁有弟子三千，培養(yǎng)了七十二賢人。他是一位圣人，擁有的智慧比大地還要深厚，他的智慧融在了《論語》中，不僅讓他的弟子，也讓我們受益匪淺。
一次，子貢問孔子，怎樣才能治理好國(guó)家？這讓平常人來講肯定是要寫一篇長(zhǎng)篇大論，但孔子只是淡淡地說：只要有強(qiáng)大的軍隊(duì)，足夠的糧食，人民的信仰，就足夠了。多么精辟的總結(jié)，多么實(shí)在，短短一句話中，融入的是博大精深的儒家思想！接著，子貢又問，這三條中一定要去掉兩條，該去什么呢？孔子果斷地去了前兩條，我又一次體會(huì)到了他的'偉大。人民的信仰確實(shí)重要。中國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)沒有強(qiáng)大的軍隊(duì)，也沒有足夠的糧食，但人民有信仰，國(guó)共團(tuán)結(jié)一致，最后趕跑了裝備精良的日本侵略者。從中，我看到了孔夫子的深謀遠(yuǎn)慮和博大的智慧。
子曰：己所不欲，勿施于人。是的，自己不高興的事不能給予別人。從中我看出了孔夫子博大的胸襟。這句話教育我們要換位思考，為他人考慮，在幫助他人的時(shí)候也快樂自己�？鬃右埠苤t虛，看到一個(gè)老人粘蟬粘到很多，便認(rèn)真請(qǐng)教，不擺大家的架子。別人說他懂得多，他也只是淡淡地說，我只是會(huì)趕車罷了�？鬃右彩且簧碚龤�，和弟子們經(jīng)過盜泉時(shí)，忍住饑渴，直接趕路�？鬃佑盟綍r(shí)的言行感化著一代又一代的弟子直到我們，他也許人已經(jīng)不在這個(gè)世上了，但他的學(xué)問，他的精神，與天同壽，與日月同庚，是一筆不可多得的精神財(cái)富！
盤古開天辟地后，用他的身體，創(chuàng)造了這個(gè)地球，自己什么也沒有留下。這一種奉獻(xiàn)精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)天的看輕一切的風(fēng)度，學(xué)習(xí)地容納萬物的胸襟，更要打造我們?nèi)颂赜械膬?yōu)良品質(zhì)，感悟天地人之道！
感悟?yàn)槿酥?5
于丹教授在《百家講壇》中為我們講述了《論語》中的一些精髓，她把那些看似比較難懂的話用通俗易懂的語言向我們呈現(xiàn)了出來，并發(fā)表了對(duì)這些句子的理解，把我們仿佛帶往了孔子的課堂中，學(xué)習(xí)了一些十分有用做人的道理。
事實(shí)上，從原先的語文、歷史課堂中，我們便已經(jīng)知道了孔子所推崇的便是這個(gè)“仁”字。于丹教授說道：“仁真正核心的就是在身邊做這件事情�！边@是極其能讓人理解的�！叭省边@個(gè)字包含太多太多了，但在智者孔丘眼中便是“愛人”。無論是親戚朋友，還是素昧平生的陌路人，我們都應(yīng)該給予他們幫助、關(guān)懷。這便讓我想到上一次去新華書店的事情。那晚天氣極冷，旁人穿了羽絨服都瑟瑟發(fā)抖，但是有這么一個(gè)老人，他蓬頭垢面，頂著刺入肌骨的寒風(fēng)跪在地上，頭垂垂的低著，祈求過路人能施予同情。前方有一名男子，他本已經(jīng)路過這位老人，但不久后卻又折回來，從口袋了掏出幾枚硬幣放在地上，他并不是扔下來的，而是蹲下輕輕放在他面前，之后才離開。我想，這就是人世間最單純的`“仁”把！贈(zèng)人玫瑰，手有余香，孔老夫子就是讓我們明白此番道理。
另一個(gè)讓我記憶猶新的故事就是：子貢問先生具備什么樣的條件才能治理國(guó)家呢，并要求一一篩下來只保留一個(gè)，最終他選擇保留人民對(duì)于國(guó)家的信仰。如此可見，孔夫子是一個(gè)追求信仰的人，他認(rèn)為信仰的力量足以把國(guó)家凝聚起來。這并不僅僅實(shí)用于從前帝王管理國(guó)家上，同時(shí)也實(shí)用于我們現(xiàn)在高科技發(fā)達(dá)的時(shí)代。信仰可小可大，小到這是一個(gè)人內(nèi)心的慰藉，陪伴著自己行走于成長(zhǎng)之路上，笑看人生的花開花落、云卷云舒、緣起緣滅，直到抵達(dá)人生的終點(diǎn)；但是也可以大到關(guān)系整個(gè)民族的命運(yùn)，鼓舞著人們不斷奮進(jìn)，振興祖國(guó)。
還有一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的就是那只小青蛙，它由于耳聾而不斷向上爬，爬到了塔的頂端。對(duì)此，于丹教授也提出了自己的觀點(diǎn)：“實(shí)際上，我們有時(shí)候就太聰明了，結(jié)果聰明反被聰明誤�！边@讓我想到這樣一句話：“成功就是要付出近乎愚蠢的努力。”用在這兒，真是應(yīng)情應(yīng)景。不要總是去在乎別人說什么，不要因?yàn)閯e人的鼓噪而輕言放棄，我們應(yīng)該要樹立起屬于自己的目標(biāo)，像那只小青蛙一樣堅(jiān)持不懈的“爬”過去，哪怕別人如何議論紛紛，只要堅(jiān)信“做最好的自己”就可以了，這是我們每個(gè)人自己的選擇。
孔夫子的觀念備受世人所稱贊是有理由的，而我們應(yīng)該去繼承并傳揚(yáng)這些美德，學(xué)會(huì)天地人之道，做一個(gè)有涵養(yǎng)的人。
感悟?yàn)槿酥?6
起初知道徐小平是通過微博，他是微博大V，和李開復(fù)一樣，他在留學(xué)生中有很大的影響。之所以影響大，我想有三方面原因，一是徐小平的經(jīng)歷，他出國(guó)留學(xué)，經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)失敗，再后來和俞敏洪、王強(qiáng)共同創(chuàng)立了新東方，取得事業(yè)成功，他的經(jīng)歷本身就很勵(lì)志。二是徐小平在新東方期間，負(fù)責(zé)留學(xué)、簽證、留學(xué)咨詢，以其獨(dú)到的視角，為不同的學(xué)生提供不同的優(yōu)秀方案，很多都取得了成功，因此在留學(xué)生中很有影響力。三是新東方上市后，徐小平、王強(qiáng)離開新東方，創(chuàng)立真格基金，真格基金是有名的天使投資基金，幫助很多留學(xué)歸來的學(xué)子實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，因此在留學(xué)歸來的希望創(chuàng)業(yè)的學(xué)子中很有影響力。
徐小平將自己在新東方提供咨詢時(shí)遇到的典型案例整理后，形成了《徐小平的識(shí)人之道》這本書，這本書經(jīng)過多次再版，長(zhǎng)期占據(jù)暢銷榜。書中通過典型留學(xué)咨詢案例，告訴我們對(duì)待生活、工作、留學(xué)、人生的態(tài)度。
書中有兩個(gè)案例給我留下的印象尤其深。第一個(gè)案例的主人公叫羅莎，她從安徽一個(gè)非重點(diǎn)大學(xué)獲得碩士學(xué)位，學(xué)的是社會(huì)學(xué)，經(jīng)過“慘重”努力，付出不少關(guān)系人情，在當(dāng)時(shí)獲得了一個(gè)進(jìn)京戶口指標(biāo)，在一所學(xué)校里任教。她非常賣命地工作，開始憧憬她的未來。她的未來是什么，她自己并不知道。
羅莎來北京不久，就開始來新東方報(bào)名上課，籌劃留學(xué)。為了準(zhǔn)備留學(xué)費(fèi)用，她還在業(yè)余時(shí)間做一些兼職，為此和單位領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系搞得也不好。她去咨詢徐小平，徐小平給她的建議是盡快離開這個(gè)單位，在一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)里找一份工作，踏踏實(shí)實(shí)干兩年，成為行業(yè)精英，第三年開始讀托福和GMAT并考一個(gè)高分，這樣的教育背景和工作背景，一定會(huì)得到名牌大學(xué)的`錄取通知書。羅莎嚴(yán)格按照徐小平的建議，果斷辭掉了工作，來到了一個(gè)世界行業(yè)領(lǐng)袖級(jí)企業(yè)，從助理開始做起，并成長(zhǎng)為市場(chǎng)領(lǐng)域中的一個(gè)專業(yè)人士。四年后，在美國(guó)MBA帝國(guó)五個(gè)頂級(jí)商學(xué)院里，有四所大學(xué)給了她獎(jiǎng)學(xué)金和入學(xué)資格，唯一沒有給她獎(jiǎng)學(xué)金的是斯坦福大學(xué)，但也給了她無數(shù)人夢(mèng)寐以求的入學(xué)通知書，最終，羅莎選擇了哈佛大學(xué)商學(xué)院，畢業(yè)后也找到很好的工作。
第二個(gè)案例的主人公叫沙枚，畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)英語專業(yè)，大專學(xué)歷，畢業(yè)后在一家國(guó)企做廠長(zhǎng)秘書。因工廠破產(chǎn)后被迫下崗，到北京一家小企業(yè)工作，一邊打工一邊籌備出國(guó)留學(xué)。她去向徐小平咨詢，徐小平給她的建議也是辭職，去一家大企業(yè)，積累兩年工作經(jīng)驗(yàn)，然后再考托福和GMAT出國(guó)。沙枚很猶豫是否應(yīng)該辭職。在徐小平的力勸之下，沙枚辭職了。沙枚努力工作，終于不負(fù)眾望在三四年內(nèi)，沙枚踐行徐小平的建議，最后果真拿到了到美國(guó)讀MBA的簽證。沙枚確實(shí)也很努力，畢業(yè)后在美國(guó)找到了很好的工作。
這兩個(gè)案例中，羅莎和沙枚都是普通人，起點(diǎn)都很低，但是她們都希望自己能上一個(gè)臺(tái)階，所以都努力、努力、再努力，不斷努力追求進(jìn)步，希望提升自己的能力，找到更好的實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)，并最終都實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。俞敏洪曾說過，永遠(yuǎn)不要以現(xiàn)在的狀況看一個(gè)人的將來，除非他的心已死。羅莎和沙枚的經(jīng)歷，正是詮釋了這句話。他們一直對(duì)現(xiàn)狀不死心，一直在追求進(jìn)步，用三四年的努力，使自己上升到另外一個(gè)平臺(tái)，不得不讓我佩服。在佩服的同時(shí)，我也在反思，我的心死了嗎？
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信仰，志氣，意志……這些詞語是我們走向成功的指路牌，給予我們壓力給予我們動(dòng)力，于丹教授的演講告訴了我們理想的意義，詮釋了何為論語，和在當(dāng)今社會(huì)中《論語》的重要性和可取之處。
于丹教授認(rèn)為，《論語》就是孔夫子在教育他的學(xué)生時(shí)，他的學(xué)生記錄下的課堂筆記，記下了孔子和學(xué)生的.對(duì)話，是對(duì)孔子生活經(jīng)驗(yàn)的記載，思想觀念的記載，講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度和方法。于丹教授認(rèn)為，《論語》的精髓就在與天地人和一的觀點(diǎn)融入了人的內(nèi)心，到這時(shí)人的內(nèi)心就會(huì)變得強(qiáng)大，也就是現(xiàn)在常說的天時(shí)地利與人和，這樣一種和諧的狀態(tài)，這不僅僅是家庭的和諧，更是人與自然，和萬物的和諧。這樣人就有了一種力量，新年的力量�？鬃幼類鄣牡茏宇伝鼐陀羞@樣的一種信念，安于貧賤，擁有內(nèi)心快樂的信念，這樣的心是他有堅(jiān)定的精神力量�？鬃右舱f過，軍隊(duì)，糧食和信念是一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大的根本條件，而且，軍隊(duì)可以沒有，糧食可以沒有，信念一定要有。也就是哪怕打不過別人，吃不飽肚子，只要人人有堅(jiān)定的信念，這個(gè)國(guó)家就不會(huì)那么容易被打倒。
很多人說我們國(guó)家是一個(gè)缺乏信念的國(guó)家，我不覺得，從孔子的話語里，流傳下來的故事里，歷史上人們的舉動(dòng)里，無不可以看出人沒對(duì)美好生活的信仰，對(duì)自然的信仰。這些信念也很有必要運(yùn)用進(jìn)我們的學(xué)習(xí)生活中，在學(xué)習(xí)時(shí)要有自己的理想，有執(zhí)著的信念，心里無時(shí)無刻不記著它，并付出努力來實(shí)現(xiàn)它。
但是在這途中，我們就像海上的一葉扁舟，隨時(shí)會(huì)遭遇大風(fēng)大浪，這時(shí)候信念就像壓倉的貨物，只要守住它，就能穩(wěn)住我們?nèi)松拇�，直至航行到成功的彼岸�?/p>
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讀完全文，我的眼睛泛起淚光，似哭非哭。我被文中的父親所感動(dòng)了！雖然，父親很愛布克，作者也很愛布克，作者一家甚至把布克當(dāng)成了家中一員！雖然布克只是一條狗，但僅因?yàn)樗且粭l狗，所以才更引起我們的注意！
相信不少人都養(yǎng)過寵物�？稍陴B(yǎng)之前，可否有人曾想過，在你面前的是怎樣的一價(jià)責(zé)任，你將會(huì)肩負(fù)著一份怎樣的責(zé)任！你是否知道，一但你養(yǎng)了它們，你把它們接回家之后就要好好照顧它，給它養(yǎng)老送終，要知道，在你手中的是一條活生生的生命。你總不能說想不要它就不要它吧！是否有想過，有一天你也“淪落”到要人贍養(yǎng)的地步，別人也要將你“置諸死”的話，你怎么辦？你會(huì)開心嗎？我想，世界上不會(huì)有哪個(gè)人會(huì)愿意被人遺棄的！當(dāng)然，文中父親遇到他的發(fā)友克萊格特乞求他把布克賣給他時(shí)，他也堅(jiān)決不同意。但是，當(dāng)克萊格特說了這么一句話的時(shí)候，父親并沒猶豫便毫無條件地把狗送給他了。當(dāng)時(shí)，克萊格特對(duì)比爾說“我們愛這只狗。每晚，我妻子在孩子的.臥室中給它放了張床。我們會(huì)給它養(yǎng)老送終的。我給你多少錢都行，比爾�！睘槭裁粗翱巳R格特這么乞求父親，而父親都不肯把克買給他呢？而卻因?yàn)橐痪湓挾鴽]多想便答應(yīng)把狗送給他，是因?yàn)楦赣H很愛布克，但是，他知道有人比他更有愛布克！可是，換成是自己的話，我們能如此“偉大”嗎？可能很多人不但不會(huì)，而且很可能會(huì)為此爭(zhēng)個(gè)你死我活。
記著，我們不能如此“霸道”。在世界上不能把一個(gè)生活永遠(yuǎn)握住不放，除非愛它并為它工作，如果自己不能做到的話，那么這樣?xùn)|西就應(yīng)屬于比我們更愛它的人。同時(shí)，從父親身上我學(xué)會(huì)了很重要的東西——逝去的教訓(xùn)比什么都重要。在倒霉的時(shí)候，作為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)肯于努力、犧牲、胸懷寬廣；并且，珍視最珍貴的東西并保護(hù)你愛的人們。
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今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》�？戳酥�，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對(duì)《論語》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語》。
聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W(xué)生曾問過孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯(cuò)，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對(duì)苦難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們更應(yīng)該能寬恕別人，愛別人。常說贈(zèng)人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的.心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，但我相信，無論社會(huì)怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì)讓別人不快樂，也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)該閱讀《論語》，去學(xué)習(xí)《論語》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
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人，是萬物之靈。為人，我們應(yīng)當(dāng)如何去做?才能對(duì)得起這個(gè)簡(jiǎn)單卻最是難做的字。
《論語》說：“君子修道立德，不為困而改節(jié)�！币馑际蔷硬荒芤�?yàn)樨毨Ф畔铝俗约旱臍夤?jié)。東晉的陶淵明，不忍朝廷腐朽，棄官而去，“不為五斗米折腰”成為千年的美談。與其他人一起貪污受賄，居高位享厚祿或是一身布衣，一塊土地，一把鋤頭，陶淵明選了后者。這是他的節(jié)，他的`道。明朝海瑞，史書上說他的食物全部是自己所種，只有在母親過生日時(shí)，才買了二兩豬肉，竟引得皇帝眾臣相傳驚嘆。他至死時(shí)，家中竟然連為他買棺木的錢都湊不出來�？上攵�，海瑞是有多么清廉。他們讓我知道了為人應(yīng)當(dāng)?shù)磺辶?/p>
文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！痹S諾他高位，許諾他富貴，希望他能歸順，文天祥拒絕了。在死前，他要求面向南方，至死，也沒有歸順，只留一首《正氣歌》于世人。他做到了孟子所說的舍生取義，他沒有忘記自小所學(xué)的圣賢之道。他無愧于國(guó)，無愧于民，無愧于心。他的錚錚傲骨，讓我知道了為人應(yīng)有傲骨，應(yīng)有能為正義而舍生的氣節(jié)。
聞一多，那個(gè)令人敬佩的老者，在之前聽朋友說反動(dòng)派要在他游行時(shí)刺殺他，他卻不屑，不懼，踏上了那條死之路。他不知道他會(huì)面臨什么嗎？他知道！可他仍是去了，不憂亦不懼。直到胸口綻放出血色的花朵，他也無悔。《論語》說：“大丈夫，威武不能屈�！甭勔欢嘧龅搅�。他讓我知道了為人應(yīng)當(dāng)挺身而立。
我找到了，我歡喜，我雀躍，我找到了為人的道。在無數(shù)的人身上，我找到了這樣的道。為人，當(dāng)如竹，挺胸而立，心中有謙意；為人，當(dāng)如蓮，出淤泥不染，中通外直；為人，當(dāng)如菊，淡泊悠然；為人，當(dāng)如梅，錚錚傲骨，不懼風(fēng)霜…這便是為人處世的道啊。只有如此，才能無悔于心，這才是真正的人。
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