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讀《金陵十三釵》有感（通用10篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀《金陵十三釵》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《金陵十三釵》有感 1
“商女亦知亡國(guó)恨，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月�！笔澜缍未髴�(zhàn)，1937年的南京，因日本的入侵很快淪陷。生者像無(wú)頭蒼蠅一般亂竄，只求找到一棲之地保全生命，唯一拼死抵抗的只有寥寥無(wú)幾的中國(guó)軍官。
在這期間，十三個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的風(fēng)塵女子、一群涉世未深的女學(xué)生、幾個(gè)傷兵都將城內(nèi)的天主教堂當(dāng)作他們的避難所。然而，教堂并不能阻擋日軍的鐵蹄，避難的人們也面臨著生死存亡的考驗(yàn)：那些天真純潔的女學(xué)生，那些潑辣輕佻的笑聲，那些深入骨髓的恐懼，在教堂狹小的空間內(nèi)提供了關(guān)于愛(ài)與恨、善與惡、高貴與卑賤的答案。當(dāng)僅存的潔凈被污染，暫時(shí)的寧?kù)o被打破，誰(shuí)承想，正是這些風(fēng)塵女子散發(fā)出的人性之光保護(hù)了孩子們的純潔。她們清楚日本軍隊(duì)的邀請(qǐng)絕沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，所有人都知道這意味著什么。也許當(dāng)初的一句“姐姐替你們?nèi)ァ敝皇菫榱俗尯⒆觽儎e做傻事所找的借口�？墒腔氐降亟眩l(shuí)也沒(méi)有多少片刻的輕松。玉墨的提議，有人猶豫，有人反駁，但最終這些女人的善良戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼。
我印象最深的一個(gè)片段，便是她們臨行前，身著學(xué)生服，其一釵懷抱琵琶，齊聲唱著送給妹妹們的最后一首《秦淮景》，那戲腔之后，透著多少不為人知的心酸和悲壯，或許被送上車(chē)回首的那一剎那，正是她們?nèi)松凶蠲赖臅r(shí)刻。
這本書(shū)被張藝謀導(dǎo)演拍成了電影，從十三個(gè)金陵風(fēng)塵女子傳奇性的角度切入，運(yùn)用藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)涵。影片選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)亂世的背景，來(lái)塑造表現(xiàn)人物在邪惡和暴行面前的人性美麗和光輝。電影的.結(jié)局講述了約翰含淚開(kāi)著載著學(xué)生的卡車(chē)出了南京，卻并未交代那些女人的下場(chǎng)，但誰(shuí)都明白包括她們自己也心知肚明，前方等待她們的是什么。
這本書(shū)的作者嚴(yán)歌苓，是一位享譽(yù)世界文壇的華人作家，是海外華人作家中最具影響力的作家之一。作為一個(gè)女人，她經(jīng)歷了太多的東西，因而她的作品廣闊，有一種悲憫的情懷。嚴(yán)歌苓筆下的人物有一個(gè)共性，那便是她們都有一點(diǎn)點(diǎn)遲鈍，是邊緣的、弱勢(shì)的，但她們的身上折射出了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)與人性。
魯迅曾言：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！边@是他為紀(jì)念和歌頌劉和珍所寫(xiě)的。雖然這些女子手無(wú)縛雞之力，但在我看來(lái)，“勇士”二字，她們當(dāng)之無(wú)愧�；蛟S這十二釵化作一縷凄慘的魂魄，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫那令人唾棄的卑賤身份�？晌蚁胨齻儾粫�(huì)在意那些渴望的身份和可笑的名譽(yù)，她們只是想做便做了。由此，才讓我們真正地看到污穢的外表下，原來(lái)藏著的是一顆出淤泥而不染的心。
讀《金陵十三釵》有感 2
我，一個(gè)90后，從小便是聽(tīng)著父母“好好讀書(shū)，光耀門(mén)楣”的經(jīng)，10歲前從未深刻的去想一些國(guó)家大事、倫理綱常，一心去學(xué)那些課本。
如今大了些，倒是會(huì)些“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨餓其體膚……”的道理，也拜讀了孔夫子、孟子的著作，對(duì)于世事也有幾分了解。偶爾看著那些新聞，也會(huì)義憤填膺得評(píng)論幾句，嘲諷幾句，雖是客觀獨(dú)到，卻仍不夠深遠(yuǎn)，堪堪稱(chēng)得上一個(gè)雛兒罷了！
精彩一：思想
從不喜看抗戰(zhàn)片，不是對(duì)于國(guó)家不上心，只是覺(jué)得片子很虛偽。演員的演技固然精卓，卻也不過(guò)是吊線(xiàn)木偶為了彌補(bǔ)沒(méi)有靈魂的缺陷而刻意為之罷了！我不懂，為何幾乎每一部抗戰(zhàn)片子全是以男人的功績(jī)?yōu)槭�，而女人的功�?jī)卻輕描淡寫(xiě)，虛無(wú)的更本難以發(fā)現(xiàn)？即使是《劉三姐》，劇本作者也不忘凸顯的去寫(xiě)寫(xiě)男人們的光輝，試問(wèn)，為何男女待遇差別如此之大？
呵，當(dāng)我看到《金陵十三釵》并且拜讀了一些時(shí)才終于為一部抗戰(zhàn)片笑了，不僅僅因?yàn)樗菍儆谂臅?shū)，更因?yàn)樗偹惆褮v史的魂寫(xiě)出來(lái)了。
世人皆以為“娼妓無(wú)情，戲子無(wú)義”，即使是被上帝滿(mǎn)面慈悲所熏染的.教徒們、神甫們也仍是如此，視其生命如螻蟻、草芥。而他們呢？卻將自己放在高高在上的云端，自以為純潔正義，最后呢，不也還是要靠這些他們眼中花街柳巷、見(jiàn)不得人的風(fēng)塵女子女人換來(lái)茍存的機(jī)會(huì)？
不管是頗有傲骨、八面玲瓏的趙玉墨，還是表面刻薄無(wú)情的豆蔻她們不過(guò)都是可憐之人罷了！要知一個(gè)毫無(wú)背景又無(wú)文化的女人在亂世中能夠茍延殘喘實(shí)在不易啊，她們的無(wú)情不過(guò)是一張面具，遮擋悲傷的面具罷了！而這些又怎會(huì)是那些嬌養(yǎng)深閨的牡丹能知的？又怎會(huì)是那些或衣食無(wú)憂(yōu)或有自保能力而不會(huì)受人侵犯的男人所能明白的？苓的字字句句都昭示了“十三釵”外柔內(nèi)剛的巾幗形象，矯正了那些“特殊女人”的真實(shí)內(nèi)心思想，這便是此書(shū)吸引人或者說(shuō)靈魂所在。
精彩二：揭示
文中那個(gè)英格曼神父天真的以為日本這個(gè)在世界上被譽(yù)為最守秩序的國(guó)家會(huì)快速的解決這場(chǎng)混戰(zhàn)，可令他想不到的是日軍在這場(chǎng)戰(zhàn)役中全然失去了屬于人的理智，而是如同野獸一般廝殺、掠奪、淫樂(lè)，血洗了整個(gè)南京城，此處是對(duì)日軍嗜血、戀戰(zhàn)品性的一個(gè)揭示。
文的一開(kāi)頭還寫(xiě)了軍閥自相殘殺的片段，這更是令人心灰意冷。古語(yǔ)有云：治國(guó)齊家，方能平天下，此處便是犯了“未齊家”一大忌。我們的國(guó)家相當(dāng)于一個(gè)大家庭，人人都是家庭中的一員，同管理家庭的道理一般，倘若連自己的家都無(wú)法治理的井然有序又何談治理一個(gè)泱泱大國(guó)？何談去抵御外敵？如此說(shuō)來(lái)，南京淪喪怕是情理之中，也莫怪?jǐn)橙藘春萘耍?/p>
讀《金陵十三釵》有感 3
在圖書(shū)館里讀完《金陵十三釵》，心內(nèi)感到沉重，悲愴難耐!耳邊是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。
這本書(shū)的內(nèi)容，歸結(jié)起來(lái)就是一九三七年十二月十二日，日本人占領(lǐng)南京，在南京城實(shí)行大屠殺，一群妓女和幾個(gè)受傷的中國(guó)士兵逃到一座美國(guó)天主教堂尋求庇護(hù)，最后為了保護(hù)教堂里的一群女學(xué)生，五個(gè)中國(guó)士兵挺身而出在教堂里被來(lái)搜查的日本兵決，平安夜十三個(gè)妓女為了解救這些學(xué)生冒充她們?nèi)槿毡颈?shī)。
這一群十三四歲的女學(xué)生，不諳世事，一座城市的屈辱和悲劇使她們成長(zhǎng)。代價(jià)卻太過(guò)慘烈。
而那群為她們不恥的妓女卻在緊要關(guān)頭挺身而出，用自己來(lái)?yè)Q取了她們的茍且偷生-請(qǐng)?jiān)徫业挠迷~，潛意識(shí)里我一直感到在那樣的境地里存活下來(lái)總有著茍且偷生的意味-即使活下來(lái)了，也一輩子抹不去那些殘烈灰敗的記憶留下的陰影。
女主角書(shū)娟便是這群學(xué)生之一，對(duì)妓女趙墨玉充滿(mǎn)仇恨。而所有的恨在這些妓女代她們?nèi)ト哲娝玖畈繒r(shí)煙消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是沒(méi)有仇恨的，只有悲憫，悲憫自己，悲憫他人�；蛟S，書(shū)娟從來(lái)沒(méi)有真正地恨過(guò)，她的恨來(lái)源于父母獨(dú)留她在南京的行徑，但她的仇恨沒(méi)有出口，墨玉的出現(xiàn)讓她找到了出口。所以，她后來(lái)向英格曼神父懺悔，懺悔她對(duì)父母的怨恨詛咒，以及她對(duì)墨玉未遂的`毀容。
這只是一部小說(shuō)，但凡小說(shuō)都有杜撰有夸張有虛假。
這又不只是一部小說(shuō)，有著真實(shí)的歷史背景，是沉重慘烈的史實(shí)再現(xiàn)。
香港女作家黃碧云說(shuō)：我以為好的文學(xué)作品有一種人文情懷;那是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的拷問(wèn)與同情，既是理性亦是動(dòng)人的。嚴(yán)歌苓的作品一向立意深遠(yuǎn)，思想厚重，發(fā)人深省，小說(shuō)大都涉及對(duì)人性的拷問(wèn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)東西方文化沖撞的深層次探討�！督鹆晔O》也自是不朽之作。
少女時(shí)代，曾見(jiàn)過(guò)那場(chǎng)大屠殺的影像資料，見(jiàn)過(guò)那些慘死的無(wú)辜百姓，以及日軍侵華時(shí)給那些慰安婦拍下的照片，可謂觸目驚心。我活在清如水明如鏡的當(dāng)下，那些照片昭示的是泯滅人性的屈辱和侵略，遠(yuǎn)離當(dāng)下，卻與時(shí)代并存。
本身不是那種滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)熱情對(duì)日本恨得咬牙切齒的熱血青年，平素也不談?wù)�，不述革命，只講風(fēng)月�？墒�，當(dāng)一種情結(jié)上升為情懷時(shí)，意識(shí)終是不受控制。我知道，我愛(ài)這個(gè)國(guó)家，我因她的屈辱疼痛而感同身受。
張愛(ài)玲說(shuō)，有一天我們的文明，無(wú)論是升華還是浮華，終要成為過(guò)去。
南京的那場(chǎng)浩劫已經(jīng)過(guò)去84年，很多痕跡已難再尋，漸漸被忘卻，只是需要一場(chǎng)紀(jì)念。一場(chǎng)為了忘卻的紀(jì)念。
活在當(dāng)下的我們，要繼續(xù)好好的活著，同時(shí)，記得我們的民族我們的同胞曾遭受到的傷害。不為冤冤相報(bào)，也并非以德報(bào)怨。只是要記得我們?cè)艿降那瑁影菜嘉！?/p>
《金陵十三衩》，由一群秦淮河邊青樓女子引發(fā)的，對(duì)人性的自省，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的拷問(wèn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)和平的考量。
讀《金陵十三釵》有感 4
與這些老成和世故的風(fēng)塵女子相比，女學(xué)生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個(gè)地地道道的女學(xué)生，不容懷疑。甚至她們的身上還有著，大城市中小地主子女的驕傲氣息。她們拒絕，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要?jiǎng)澏ń缦�。后�?lái)她們她們醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她們才想起曾經(jīng)與她爭(zhēng)執(zhí)的一碗湯，可是這已經(jīng)來(lái)不及了，這一切已經(jīng)隨著豆蔻和那四根握著的琴弦一同消失在南京城的上空了。書(shū)娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開(kāi)南京城的最后的眼光里，書(shū)娟仍用冷冷眼睛對(duì)視不肯透出絲毫的妥協(xié)，表現(xiàn)出小女孩之間最頑強(qiáng)的倔強(qiáng)，不顧生命的倔強(qiáng)，她甚至厭惡自己的父母對(duì)妹妹的偏愛(ài)把自己獨(dú)自一人留在南京城里，每天呼吸著這里毫無(wú)生氣的味道。但是他又是幸運(yùn)的，她記錄了從1937年12月13日開(kāi)始發(fā)生的所有事，記錄了南京的災(zāi)難。
如果說(shuō)女人們的柔情使教堂一直彌漫著脂粉的香氣，那么軍人們的鐵血和堅(jiān)強(qiáng)就是這里最后的圍墻，掩蓋著所有的嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個(gè)大難不死的戰(zhàn)俘，被埋尸隊(duì)的成員搭救了下來(lái)，和秦淮河的`女人們一起躲在狹小的地窖里。他們也曾經(jīng)期盼著重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，書(shū)娟的目光里看見(jiàn)了豆蔻和浦生私定終生，可怕的是厄運(yùn)并沒(méi)有因?yàn)檫@樣而逃離，因?yàn)橛腥嗣孛軐⑺麄兊那闆r泄露給日本軍官，浦生和李全有大難不死的生命又一次不出意外的經(jīng)歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一后的離開(kāi)了人世間。戴濤，曾經(jīng)讓書(shū)娟崇拜過(guò)，那是在他和趙玉墨跳舞之前。可是現(xiàn)在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，于是書(shū)娟不再期望反而開(kāi)始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房梁頂，堅(jiān)定的說(shuō)為了玉墨的邀請(qǐng)一定會(huì)活下去，也許是同阿顧和紅菱說(shuō)的賴(lài)活著很相似，可是玉墨并不知道這是最后的告別，她失望了，也許她并沒(méi)有失望，她一直一直的活了下去。
歷史是一種擁有時(shí)間的厚重感的東西，歲月使它和當(dāng)代產(chǎn)生不同。中國(guó)人的歷史大概只有中國(guó)人能懂，而威爾遜福音堂的歷史大概也只有真正在教堂里生活過(guò)的人才能懂，或是玉墨，或是書(shū)娟，而我這個(gè)局外人只是觀望而已。
讀《金陵十三釵》有感 5
看到《金陵十三釵》這個(gè)題目時(shí)，我自然而然地想到了《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵，那十二位不平凡，命運(yùn)多舛的大家閨秀，隱隱中覺(jué)得金陵十三釵大抵也是如此，可我只猜中了一半。請(qǐng)?jiān)徫业弥O只是十三位青樓女子時(shí)的不齒與詫異，在我的印象里千百年在亂世中興風(fēng)作浪、被人瞧不起的總是青樓女子。但唯獨(dú)你和你的姐妹們，你們是亂世中的佳人，而你更是這其中不一樣的存在。
趙玉墨，是你讓我明白了迷人的莫過(guò)于人的骨氣�！澳莻�(gè)二十六七歲的窯姐突然朝英格曼神甫跪了下來(lái)，頭垂得很低，說(shuō)我們的命是不貴重，不值得你搭救，不過(guò)我們只求好死，再賤的命，譬如豬狗，也該死個(gè)干凈利落。”1937.12.12，當(dāng)來(lái)到這座美國(guó)教堂避難時(shí)，你的十二個(gè)姐妹渾身解數(shù)，使盡花言巧語(yǔ)，并想用美色說(shuō)服神甫．只有你選擇了靜靜地跪下……那一刻在場(chǎng)的所有人都為你震撼，一個(gè)弱女子在危難前竟能有這般胸懷，誰(shuí)能不為之動(dòng)容！我也深深地記住了你，這一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般揮之不去。玉墨，外表上的美只能在短時(shí)間內(nèi)給予我震撼，而精神上的美卻最能打動(dòng)人，讓人記憶永遠(yuǎn)。就像說(shuō)起王昭君，人們想起的是她為了國(guó)家免受戰(zhàn)亂而出塞的美麗，說(shuō)起唐朝的文成公主，人們想起的是她為了祖國(guó)太平遠(yuǎn)嫁西藏的美麗。
趙玉墨，是你讓我明白了有一種勇敢叫弱者為弱者的挺身而出。“好，有種你們就在這里藏到底，占人家地盤(pán)，吃人家口糧，看著日本人把那些小丫頭禍害！你們藏著是要留給誰(shuí)啊？留著有人疼有人愛(ài)嗎？”玉墨，說(shuō)這段話(huà)的時(shí)候，你仿佛變成了一位能夠保護(hù)小丫頭的強(qiáng)者，可是你自己知道那只是堅(jiān)強(qiáng)的偽裝。被人拋棄的童年，被人“招之即來(lái)，揮之即去”的賣(mài)笑時(shí)光，還有即將到來(lái)的恥辱蹂躪摧殘。你和小丫頭們都是弱者，又或者你比她們更加不幸。歷史上無(wú)數(shù)的弱者，苦難者，一輩子哀嘆自己的不幸，一輩子為所作為卻渴望他人來(lái)改變自己的不幸，又或者一輩子以自己的不幸為借口報(bào)復(fù)社會(huì)，而勇敢的你，卻選擇了挺身而出。就算注定是這個(gè)時(shí)代的弱者，你也要當(dāng)一名對(duì)這個(gè)時(shí)代有一點(diǎn)兒用處的弱者。但你不知道，當(dāng)你說(shuō)出了那番話(huà)時(shí)，在我眼中，你便是金陵最強(qiáng)大的女子，你的勇敢值得百年后的每一個(gè)強(qiáng)者弱者銘記。你帶著自己的姐妹們穿上教堂里數(shù)十三個(gè)小丫頭唱詩(shī)的服裝，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，誰(shuí)都知道，這一走或許再也回不來(lái)了，多半也被摧殘地不成人樣，可你勇敢如你，無(wú)怨無(wú)悔如你。
趙玉墨，是你讓我明白了生命的高貴蛻變自卑微。“我的書(shū)娟姨媽遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了她的背影。還是很好的一個(gè)背影，沒(méi)給糟蹋得不成形狀�！庇衲谖已劾镞@就是最美的背影，盡管它變得得丑陋蒼老，可就是這個(gè)背影，它挽救了十三條少女的生命，它夜以繼日地被沉重的恥辱擠壓著，這恥辱足以折磨一個(gè)女人致死，但它為了能在勝利之日的審判庭上像一道血淋淋的`證據(jù)一般立著，為了能夠洗雪萬(wàn)千女性的恥辱，苦苦支撐著。玉墨，這一刻有誰(shuí)還敢說(shuō)“她只不過(guò)是一個(gè)青樓女子”“她天生命賤”！玉墨，就算卑賤，那也只是過(guò)去，此刻的你背負(fù)了太多，經(jīng)歷了太多了，是一個(gè)高貴而又沉痛的存在！有多少人安于卑賤 ，自輕自賤，殊不知沒(méi)有人的生命生來(lái)高貴，你為他人、集體、社會(huì)奉獻(xiàn)著想的過(guò)程，就是一個(gè)蛻變的過(guò)程，時(shí)代使然，它不一定會(huì)和百年之前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一樣撕心裂肺，但它一定是“痛”的，當(dāng)忍受住了這種劇痛，也許生命里才會(huì)有一絲高貴。
不一樣的亂世佳人，不一樣的你！
古往今來(lái)，很少有作家把青樓女子塑造成文學(xué)作品的正面形象，更不用說(shuō)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景之下了。當(dāng)別的作家以殘酷、激烈的實(shí)地作戰(zhàn)警醒讀者時(shí)，嚴(yán)歌苓奶奶卻選擇了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，選擇了在世人看來(lái)無(wú)比弱小的群體，選擇為受盡了蹂躪的你們說(shuō)話(huà)！玉墨，我不愿意像其他人一樣用那三個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼你，盡管1937年的南京大屠殺已經(jīng)過(guò)去了將近百年，但你們依舊是中國(guó)社會(huì)不怎么愿意提起的痛，人們對(duì)你們依舊只有無(wú)盡的惋惜、同情！但真的只是這樣嗎？你和你的姐妹們的一言一行讓我所感受、體會(huì)、懂得的，是一種持續(xù)的、刻骨銘心的震撼、精神洗禮，是一種高貴，是一種勇敢。
你是亂世里不一樣的佳人，你也是一名值得每個(gè)人銘記的戰(zhàn)士！
讀《金陵十三釵》有感 6
釵，顧名思義指婦女別在發(fā)髻上的一種首飾，但在那個(gè)年代有著不同的含義——婦女。但這第十三釵卻是一名男子在危機(jī)關(guān)頭假扮成女子踏上了沒(méi)有歸途的路，這便是最感人淚下的情節(jié)。
故事還要從南京大屠殺爆發(fā)的時(shí)候說(shuō)起，日軍大肆掃蕩，甚至將戰(zhàn)火燒到了教堂，將一名女學(xué)生當(dāng)場(chǎng)擊斃，他們的罪行不僅僅只是這些，南京的和平區(qū)也好不到哪去，日軍肆無(wú)忌憚的多次闖入和平區(qū)，將強(qiáng)壯的男子帶走擊斃，更殘忍的是，他們遇到好看的女子便強(qiáng)行帶回逼迫她們成為慰安婦，這些當(dāng)然滿(mǎn)足不了他們殘暴的.欲望，再次將魔爪伸向了教堂，他們相中了那群女學(xué)生，美名其曰是要邀請(qǐng)她們?nèi)ボ姞I(yíng)唱歌，實(shí)際上日軍想干什么大家心知肚明。但因?yàn)橐蝗横烎~(yú)巷逃來(lái)的妓女們的到來(lái)，改變了女學(xué)生們的命運(yùn)，因?yàn)榧伺纳矸菔古畬W(xué)生都不喜歡這些風(fēng)塵女子，但是后來(lái)這些女人不忍看到女學(xué)生們被日軍凌辱，于是代替女學(xué)生們?nèi)コ琛！芭距币宦�，一把掰了一半的剪子從一位名叫玉墨的女子胸前掉了出�?lái)，原來(lái)她打算拼盡全力也要和小鬼子同歸于盡，其他女子看到后紛紛效仿，這一舉動(dòng)，不僅打破了女學(xué)生們對(duì)妓女的刻板印象，也讓我們知道了，“商女也知亡國(guó)恨”！但是因?yàn)楣灿惺畬W(xué)生，而玉墨她們卻只有12個(gè)人，正當(dāng)所有人為之發(fā)愁時(shí)，一名平凡的廚師站出來(lái)，他自愿假扮成女學(xué)生，當(dāng)他做出這個(gè)決定時(shí)，我想，他一定做好了與日本人拼死一搏的準(zhǔn)備，因?yàn)楫?dāng)他被發(fā)現(xiàn)時(shí)，面對(duì)他的只有死亡。隨后他們便駕車(chē)駛向了日本軍營(yíng)。那些英雄們會(huì)經(jīng)歷些什么，他們會(huì)被日本人怎樣對(duì)待，都成了令人細(xì)思極恐的迷。
看完這本書(shū)，我收獲頗多，也喚起了我腦海里那些戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)一致抵抗侵略的身影，然后我暗下決心一定一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，牢記歷史，不忘國(guó)恥！
讀《金陵十三釵》有感 7
《金陵十三釵》這本書(shū)的作者是嚴(yán)歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，這么一本反映南京大屠殺的這個(gè)嚴(yán)肅的歷史性問(wèn)題的書(shū)籍又吸引人們重新用另一種視角來(lái)審視一次屠殺給人們的心靈帶來(lái)的傷害。相對(duì)于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書(shū)籍《金陵十三釵》。
誠(chéng)然《金陵十三衩》的電影并沒(méi)有完全按照《金陵十三釵》這本書(shū)原有的倒敘模式表達(dá)，也對(duì)書(shū)中的出現(xiàn)的神父和士兵的形象進(jìn)行了一定程度上的改編和衍生。當(dāng)然對(duì)于電影這么一個(gè)感官的傳播媒介，它的導(dǎo)演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設(shè)計(jì)思路。但是對(duì)于書(shū)籍《金陵十三釵》，我真是想說(shuō)贊贊贊贊贊。
書(shū)籍版《金陵十三釵》第一個(gè)最大的特點(diǎn)是在最開(kāi)頭敘述的是小說(shuō)中“我”的孟書(shū)娟姨媽在審判日本戰(zhàn)犯的法庭里遇到了已經(jīng)毀容的玉墨。這么一個(gè)開(kāi)頭就讓我在想孟書(shū)娟和玉墨之間發(fā)生了什么。尤其是在一開(kāi)頭就提到了玉墨那獨(dú)特的江淮嗓音。一種你儂我儂那種掩藏不住的只屬于秦淮河花魁的獨(dú)特魅力讓人在第一秒中就被震懾住，不敢多看那魅惑的眼睛超過(guò)兩秒。玉墨為什么要?dú)�，玉墨的那些女同伴們的`命運(yùn)又怎么樣，玉墨為什么能在日本的慰安婦營(yíng)中逃出來(lái)?
接下來(lái)書(shū)籍版《金陵十三釵》進(jìn)入了以孟書(shū)娟這么一個(gè)十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書(shū)娟的父母和妹妹在國(guó)外，在教堂里一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個(gè)。她們?cè)谀暇⿷?yīng)該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠(chéng)的唱詩(shī)禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態(tài)�？墒谴蚱七@寧?kù)o的是日本侵略軍無(wú)情的戰(zhàn)火。孩子們突然發(fā)現(xiàn)自己處于死亡的恐懼里。
如果說(shuō)第一次真正給這些循規(guī)蹈矩的女孩子們心靈沖擊的當(dāng)然還要算硬從伙夫和喬治的棍棒下香艷艷地闖進(jìn)來(lái)的那代表了秦淮河最高水準(zhǔn)的13名艷妓。她們即使藏在教堂的地下室時(shí)，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當(dāng)然教堂里原來(lái)的女孩子肯定不喜歡這種另類(lèi)。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進(jìn)入教堂的衛(wèi)生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經(jīng)有一次孟書(shū)娟誤會(huì)秦淮河花魁們中的一個(gè)姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當(dāng)之無(wú)愧的魁首的玉墨說(shuō)了下面這段話(huà)“就憑人家賞你個(gè)老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識(shí)相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋�！庇衲谟觅H低自己的方法在拐著彎地訓(xùn)斥這些書(shū)生氣息的小妹妹，當(dāng)然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
書(shū)籍版《金陵十三釵》中確實(shí)出現(xiàn)了三個(gè)中國(guó)軍人出現(xiàn)在教堂里。不過(guò)書(shū)中并沒(méi)有他們?nèi)藨?zhàn)斗的描寫(xiě)。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動(dòng)情地對(duì)已經(jīng)奄奄一息的腹部中彈的小兵說(shuō)：“你快好起來(lái)吧。好起來(lái)以后，我們一起去鄉(xiāng)下種田去。”只可惜小兵還是離開(kāi)人世。
當(dāng)然故事的轉(zhuǎn)折在花魁們甘愿代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進(jìn)入南京的晚宴。當(dāng)然這是鴻門(mén)宴。其實(shí)故事中這些小妹妹到底怎樣從戰(zhàn)爭(zhēng)中活了下來(lái)，故事并沒(méi)有詳細(xì)描述，只是一筆帶過(guò)。故事也在花魁們勇敢赴宴時(shí)戛然而止，留下的只有孟書(shū)娟的意味深長(zhǎng)的話(huà)“法比哪里會(huì)曉得，那對(duì)我們是一次大解放，我們從這些被賣(mài)為奴的低賤女人身上，學(xué)到了解放自己�！泵蠒�(shū)娟的意思是說(shuō)原先懦弱的循規(guī)蹈矩的唱詩(shī)班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂(lè)。孟書(shū)娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰(shuí)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”?至少在孟書(shū)娟眼里，玉墨和她的同伴們拯救了13個(gè)姑娘年輕的生命，無(wú)比偉大。
讀《金陵十三釵》有感 8
讀完《金陵十三釵》，心中涌動(dòng)的情感復(fù)雜而深沉。這部小說(shuō)以南京大屠殺為背景，通過(guò)一群秦淮河畔的妓女和一群女學(xué)生的故事，展現(xiàn)了人性的光輝與生命的尊嚴(yán)。
故事發(fā)生在1937年的南京，日軍殘暴，城市滿(mǎn)目瘡痍。一群中國(guó)士兵和13個(gè)風(fēng)塵女子在教堂尋求庇護(hù)，與女學(xué)生們共同面對(duì)這場(chǎng)浩劫。在生死存亡之際，這些平日里被視為“下賤”的妓女挺身而出，代替女學(xué)生赴日本人的圣誕慶祝會(huì)，用自己的生命保護(hù)了女學(xué)生的安全。
讀完這本書(shū)，我被深深地震撼了。在那樣一個(gè)絕望的環(huán)境中，人性的.善良與勇敢被無(wú)限放大。玉墨等妓女們的行為，不僅是對(duì)生命的捍衛(wèi)，更是對(duì)人性尊嚴(yán)的堅(jiān)守。她們用自己的行動(dòng)證明了，即使在最黑暗的時(shí)刻，人性中的光輝也不會(huì)熄滅。
此外，書(shū)中還通過(guò)書(shū)娟等女學(xué)生的視角，展現(xiàn)了她們的成長(zhǎng)與蛻變。從最初的憎惡與排斥，到最后的感激與敬仰，女學(xué)生們對(duì)妓女們的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化。這種變化，不僅是對(duì)妓女們行為的認(rèn)可，更是對(duì)人性深刻理解的體現(xiàn)。
《金陵十三釵》讓我深刻感受到了生命的尊嚴(yán)與價(jià)值。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論是士兵、神父還是妓女，他們都在用自己的方式捍衛(wèi)著生命的尊嚴(yán)。這種尊嚴(yán)，不僅體現(xiàn)在對(duì)生命的保護(hù)上，更體現(xiàn)在對(duì)人性善良與勇敢的堅(jiān)守上。
讀《金陵十三釵》有感 9
《金陵十三釵》不僅是一部反映南京大屠殺的歷史小說(shuō)，更是一部展現(xiàn)女性力量的作品。在這部小說(shuō)中，女性形象被賦予了前所未有的高度和深度。
玉墨等妓女們，雖然生活在社會(huì)的最底層，但她們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出了驚人的勇氣和決心。她們用自己的生命保護(hù)了女學(xué)生的安全，成為了真正的英雄。這種英雄主義精神，不僅是對(duì)生命的尊重，更是對(duì)女性力量的肯定。
女學(xué)生們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中也展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力。她們雖然年幼無(wú)知，但在面對(duì)死亡和屈辱時(shí)，卻表現(xiàn)出了驚人的堅(jiān)韌和勇氣。她們的成長(zhǎng)與蛻變，不僅是對(duì)自身價(jià)值的'肯定，更是對(duì)女性力量的頌揚(yáng)。
除了妓女和女學(xué)生外，小說(shuō)中的其他女性形象也各具特色。她們或勇敢、或智慧、或堅(jiān)韌，都在用自己的方式參與著這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些女性形象的出現(xiàn)，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，更讓我們看到了女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用和力量。
《金陵十三釵》讓我們看到了女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的堅(jiān)韌與勇敢。她們用自己的行動(dòng)證明了，女性同樣可以成為英雄，同樣可以守護(hù)生命和尊嚴(yán)。這種女性力量，是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不應(yīng)該忽視的。
讀《金陵十三釵》有感 10
《金陵十三釵》不僅是一部感人至深的小說(shuō)，更是一部引人深思的歷史作品。它通過(guò)對(duì)南京大屠殺的再現(xiàn)，讓我們重新審視那段歷史，思考人性的復(fù)雜與多面。
在小說(shuō)中，日本軍官的形象被刻畫(huà)得栩栩如生。他們有的'殘暴無(wú)情，有的狡猾虛偽，但無(wú)論如何都無(wú)法掩蓋他們犯下的罪行。這些形象的出現(xiàn)，不僅讓我們看到了侵略者的丑惡嘴臉，更讓我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了深刻的反思。
同時(shí)，小說(shuō)還通過(guò)對(duì)人性的拷問(wèn)，讓我們看到了人類(lèi)在極端環(huán)境下的種種表現(xiàn)。在生死存亡之際，有人選擇挺身而出，有人選擇茍且偷生；有人選擇堅(jiān)守尊嚴(yán)，有人選擇放棄底線(xiàn)。這些不同的選擇，不僅反映了人性的復(fù)雜與多面，更讓我們對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《金陵十三釵》讓我們看到了歷史的殘酷與人性的光輝。它讓我們明白，無(wú)論時(shí)代如何變遷，人性的善良與勇敢都是永恒的主題。同時(shí)，它也提醒我們，要銘記歷史、珍惜和平，共同守護(hù)這個(gè)世界的美好與安寧。
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