慎終追遠(yuǎn)，不惑人生——讀《論語》有感

　　讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的慎終追遠(yuǎn)，不惑人生——讀《論語》有感，歡迎大家分享。

　　春秋亂世，群雄紛爭，戰(zhàn)火的傾軋中誕生了圣人的激情。

　　有人說:五千年的中華文化就是孔子的歷史，前兩千多年，是孔子總結(jié)的，后兩千多年，是按孔子的思想做的。一則《論語》，點(diǎn)燃了中華民族的靈魂，暈染了千年不斷的文化。

　　子曰:參乎！吾道一以貫之。圣人的思想浩然如星野銀河，雖如先生所言“莫我知也夫”，但后人仍可以從零星明光中，窺見圣人一以貫之的“道”。

　　“半部論語治天下”是趙普對(duì)君王說的，對(duì)當(dāng)代青年來說，半部論語明人生也不為過。人生應(yīng)該何去何從？孔子用他深刻的人道情懷，樂觀的人生理想和溫和的理想主義告訴我們：志、學(xué)、仁、德。

　　超凡入圣人之法之門，非“志學(xué)”不可�？鬃诱J(rèn)為每個(gè)人都同樣具有價(jià)值，都可以通過學(xué)習(xí)成為君子，賢者乃至圣人。培養(yǎng)德行，是學(xué)習(xí)的目的，五經(jīng)六藝是學(xué)習(xí)的范圍，學(xué)思并用是學(xué)習(xí)的方法�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄�…孔子的思想在千年以來的學(xué)府中流動(dòng)，直至當(dāng)今，我們培養(yǎng)有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義青年，我們要求德智體全面發(fā)展，我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐。圣人的理念并不抽象，我們都是孔子的“學(xué)生”。

　　立志，明學(xué)，逐以固本，處之中庸。

　　“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟�！币粋�(gè)不能孝順父母，敬重兄長的人，難以想象他待人會(huì)擁有真誠的心意，處事會(huì)遵從社會(huì)的秩序。在那個(gè)禮壞樂崩的時(shí)代，孔子希望通過仁德的人格教育去穩(wěn)固為人的根基�！凹绎L(fēng)”“校風(fēng)”“社會(huì)風(fēng)紀(jì)”本質(zhì)上都是呼喚內(nèi)在的力量驅(qū)動(dòng)人們行善避惡，根基穩(wěn)固了，人生的正途，社會(huì)的正途會(huì)隨之展開。

　　儒家的家國文化將人和社會(huì)這樣緊密得聯(lián)系在一起，當(dāng)學(xué)有所成的君子離開學(xué)府步入社會(huì)的殿堂，中庸之道穩(wěn)住了他們精神的舵把，不致落于俗眾的汪洋�！跋才�哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，為之和�！鼻榫w收放合理自如，是保持清明的中庸；“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！贝�人有禮有節(jié)，不過分謙卑也不過分驕傲，是堅(jiān)守本我的中庸。處事中庸，不求如魚得水，但求進(jìn)退自如。

　　孔子也許是個(gè)失意的政治家，但他一定是個(gè)得意的教育家。人才教育，人格教育，人文精神教育，三“教”合一，正是孔子的“全人”教育，君子教育。通讀《論語》，是與圣人的對(duì)話，是對(duì)人生的反思。

　　子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。廣大大學(xué)生的注意力不應(yīng)該在蜂擁而來，琳瑯滿目的物質(zhì)生活上，拋卻精致主義，拋卻佛系主義，不斷追求行為上的進(jìn)步，一如《詩》云：如切如磋，如琢如磨。一如校訓(xùn)：博學(xué)至精，明德至善。

　　“天不生仲尼，萬古如長夜。”《論語》在歷史的豐碑上刻下了孔子的記憶，刻下了儒家的記憶。慎終追遠(yuǎn)，舀出記憶里的一盛星光，足以不惑人生。

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