《教育漫話(huà)》讀后感（通用25篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的《教育漫話(huà)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《教育漫話(huà)》讀后感 1
讀了約翰。洛克的《教育漫話(huà)》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話(huà)是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性�？墒牵�(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)�；叵胛铱鞓�(lè)自由的童年，對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行�！�
正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的.，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師的我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話(huà)氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)給了我很大的啟示：在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話(huà)》讀后感 2
讀了《教育漫話(huà)》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
《教育漫話(huà)》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。洛克認(rèn)為，兒童的衣服不宜過(guò)緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過(guò)暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。
讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄�，老人們的溺�?ài)讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛(ài)看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無(wú)聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書(shū)給他，當(dāng)然，一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開(kāi)始喜歡看書(shū)了，自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的.漫畫(huà)向一些知識(shí)型的書(shū)籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的知識(shí)講給我聽(tīng)呢！
《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會(huì)成為不平凡的人。
《教育漫話(huà)》讀后感 3
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話(huà)》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的.教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育�！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話(huà)，如今我們又將同樣的話(huà)說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處�，我們總�?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書(shū)便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話(huà)，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩�！督逃�(huà)》這本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
《教育漫話(huà)》讀后感 4
工作后，也在很多的書(shū)籍和文章中看到過(guò)有關(guān)《教育漫話(huà)》真本書(shū)中的只言片語(yǔ)，一直沒(méi)機(jī)會(huì)拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話(huà)》一書(shū)，獲益很多�！督逃�(huà)》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，這本書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書(shū)里所寫(xiě)的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
《教育漫話(huà)》是以“紳士教育”為主題，全書(shū)一共分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。閱讀之后不禁深深對(duì)這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書(shū)中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思�！督逃�(huà)》書(shū)中那些主流的、進(jìn)步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個(gè)性，是對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展終身受益的。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過(guò)之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、要注意孩子的身體健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話(huà)》卷首中的第一句話(huà)，也是約翰·洛克在《教育漫話(huà)》中的經(jīng)典名言。他在書(shū)中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時(shí)候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)；要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然，多親近大自然，在大自然中多活動(dòng)，多游泳。
他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時(shí)候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運(yùn)動(dòng)、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見(jiàn)解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁?jiān)持讓孩子們?nèi)プ龅�，可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長(zhǎng)愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個(gè)孩子，所以多數(shù)對(duì)他們百依百順，從不要求孩子去做什么。
在書(shū)中，作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！彼�，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來(lái)保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)他們自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)
《教育漫話(huà)》涉及的第二個(gè)話(huà)題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的'獲得也愈容易�！彼跁�(shū)中說(shuō)，每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”我們?cè)谌粘Ｉ钪�，�?jīng)�？吹街�?chē)恍└改笇?duì)孩子的教育方式是很錯(cuò)誤的，他們看到孩子犯了錯(cuò)誤卻放縱不管，他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯(cuò)誤是可以原諒的，不必過(guò)分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子們長(zhǎng)大自然就好了。這種想法、做法是非常錯(cuò)誤的，也是最危險(xiǎn)的。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣的時(shí)候，再去糾正就困難了。所以，在對(duì)孩子的德育培養(yǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)、老師要做好榜樣示范的作用，時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng)，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點(diǎn)在對(duì)孩子的教育過(guò)程中要很好地把握。我們要隨時(shí)隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯(cuò)誤的做法來(lái)教育他們，同時(shí)告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂�、是正確或錯(cuò)誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。
三、要正確對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)
孩子有了良好的品質(zhì)，我們?cè)撊绾握_對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)問(wèn)題呢？在書(shū)中約翰·洛克認(rèn)為：相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。孩子的學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來(lái)用。所以，約翰·洛克在本書(shū)中把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！彼f(shuō)明在教育過(guò)程中不要讓讀書(shū)成為孩子的一種負(fù)擔(dān)，如果讀書(shū)一旦成為兒童的負(fù)擔(dān)，那么孩子就會(huì)討厭它，哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書(shū)。所以，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂(lè)的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)。在這本書(shū)的最后，作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的�！弊髡咚赋龅尼槍�(duì)孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。
《教育漫話(huà)》書(shū)中的文字表達(dá)隨意，閱讀起來(lái)就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類(lèi)教育史上最重要的書(shū)籍之一。
《教育漫話(huà)》讀后感 5
約翰。洛克的《教育漫話(huà)》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�，當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行，他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福�！�
教書(shū)育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心�！惫糯鷮�(duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話(huà)》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及，體罰是懲罰的極端，沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸�，兒童�?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的.德行上的制裁�！�
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣�！�
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
在這本書(shū)中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
《教育漫話(huà)》讀后感 6
《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫(xiě)的一部教育名著。這本書(shū)深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書(shū)。
《教育漫話(huà)》在書(shū)本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話(huà)：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。這句話(huà)，有力地說(shuō)明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話(huà)》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書(shū)本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。
（一）身體保健
洛克說(shuō)：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體�！笔堑模眢w是革命的本錢(qián)，良好的.身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。
（二）道德教育
洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：
�。�1）反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女；
（2）寬嚴(yán)結(jié)合；
�。�3）獎(jiǎng)懲結(jié)合；
�。�4）說(shuō)理教育；
�。�5）榜樣教育；
�。�6）文明禮貌教育。
每個(gè)方面，洛克都在書(shū)本中做了詳細(xì)的說(shuō)明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周?chē)娜说难孕�。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠(chéng)實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
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洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見(jiàn)解，其中他還在書(shū)本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對(duì)于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和挠^念中缺乏此類(lèi)生動(dòng)直觀的事物，但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處，而且也不能夠獲得滿(mǎn)足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見(jiàn)，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書(shū)本知識(shí)之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解，擴(kuò)展我們的知識(shí)視野，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。
《教育漫話(huà)》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書(shū)，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
《教育漫話(huà)》讀后感 7
在讀完《教育漫話(huà)》這本書(shū)之后，我深切感受到了教育的意義和價(jià)值，也對(duì)教育的本質(zhì)有了更深刻的理解。這本書(shū)從一個(gè)漫畫(huà)的角度，生動(dòng)形象地描繪出了教育中的重要環(huán)節(jié)和教育者的角色，讓我受益匪淺。
在這本書(shū)中，作者通過(guò)多個(gè)短篇故事，向讀者闡述了教育的重要性。其中最令人印象深刻的一個(gè)故事是，講述了一個(gè)孩子在學(xué)校中遭受欺凌、自卑的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者起到了重要的作用，通過(guò)引導(dǎo)孩子、表?yè)P(yáng)孩子的成就和潛力，幫助孩子走出困境，找回自信。這個(gè)故事深刻地表現(xiàn)了教育者的責(zé)任和作用，也讓我認(rèn)識(shí)到了每個(gè)人都需要得到他人的關(guān)注和激勵(lì)，而教育在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
此外，這本書(shū)還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考能力。書(shū)中通過(guò)一個(gè)短篇漫畫(huà)，展示了一個(gè)學(xué)生因?yàn)樽约旱奶貏e愛(ài)好而被教育者認(rèn)可并得到支持，從而在這個(gè)領(lǐng)域得到了發(fā)展和突破。這個(gè)故事表達(dá)了每個(gè)人都應(yīng)該得到尊重和關(guān)注，不應(yīng)該被“普遍化”的`教育模式所限制。多樣化的教育方式和個(gè)性化的培養(yǎng)方法，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。
在書(shū)中，還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的身心健康。這個(gè)主題在很多短篇故事中都有體現(xiàn)，比如講述了一個(gè)孩子因?yàn)樾睦韱?wèn)題而遭受困擾，還有一個(gè)學(xué)生因?yàn)殛P(guān)注太多學(xué)習(xí)而忽略了身體鍛煉，等等。這些故事告訴我們，教育者需要關(guān)注學(xué)生的身心健康問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。
總之，這本書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和必要性，同時(shí)也啟迪了我對(duì)教育的新思考。教育并不只是傳授知識(shí)和技能，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和身心健康，引導(dǎo)學(xué)生成為自己獨(dú)特的個(gè)體，走出自己的路。教育者在其中起到了至關(guān)重要的作用，需要關(guān)注學(xué)生的需求和個(gè)性，采用多樣化的教育方式，用耐心和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。這些思考和認(rèn)識(shí)將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的影響，我會(huì)不斷努力，讓自己成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。
《教育漫話(huà)》讀后感 8
本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿(mǎn)自得、幸福快樂(lè)的人的.合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠�，�?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿(mǎn)足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
《教育漫話(huà)》讀后感 9
這幾天讀完洛克的《教育漫話(huà)》，這本書(shū)十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話(huà)家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺(jué)得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長(zhǎng)都會(huì)關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開(kāi)塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無(wú)一利，沒(méi)什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時(shí)間，在固定時(shí)間到廁所做該做的事，就會(huì)得到自然的.功能。這個(gè)我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說(shuō)別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說(shuō)，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周?chē)呛贸院煤鹊穆曇魰r(shí)，就難抵誘惑了�！俺缘煤谩钡穆曇魰�(huì)刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會(huì)風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說(shuō)做父母的一定要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說(shuō)與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛(ài)我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對(duì)父母說(shuō)過(guò)我愛(ài)你這樣的話(huà)。但那時(shí)的我們無(wú)法選擇教育，輪到成年的自己來(lái)實(shí)施教育時(shí)，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說(shuō)，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)，要拋開(kāi)家長(zhǎng)的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對(duì)話(huà)，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問(wèn)題才會(huì)愿意向我們請(qǐng)教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語(yǔ)言只是對(duì)事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使孩子對(duì)該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問(wèn)題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿(mǎn)足，才把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)聊的消遣中，否則他們會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)上獲得更大的樂(lè)趣。我自己對(duì)于孩子提出的問(wèn)題，通常是：如果問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問(wèn)到底，就會(huì)顯出不耐煩，甚至說(shuō)你不需要知道這些；這顯然不對(duì)了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥?lái)是理所當(dāng)然的問(wèn)題，在孩子眼里仍是一個(gè)新來(lái)者對(duì)于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無(wú)不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話(huà)》，我想如果成年人的我，按照他說(shuō)的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會(huì)變得更好：身心健康，有德、有識(shí)、有禮、有趣，懂得自制，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，努力工作，也會(huì)享受閑暇的時(shí)光�？上r(shí)候我回不去了，卻不得不面對(duì)成年后的自己。盡管如此，在面對(duì)自己和孩子們時(shí)，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)！
《教育漫話(huà)》讀后感 10
近年來(lái)，教育漫話(huà)這部著作贏得了廣大讀者的喜愛(ài)和認(rèn)可。本書(shū)由錢(qián)鐘書(shū)先生著，一共有四冊(cè)，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化及倫理道德、語(yǔ)文、歷史、科學(xué)等方面的精華內(nèi)容。閱讀這部書(shū)籍，不僅幫助了我更好地了解了中華傳統(tǒng)文化，還深刻地啟示我：教育的真正意義在于鑄魂育人，讓我們成為擁有正確價(jià)值觀、良好人格素養(yǎng)和優(yōu)秀能力的綜合人才。
教育是一種育人良方，是培養(yǎng)人們的一種手段。教師有責(zé)任利用好這個(gè)手段，讓學(xué)生掌握過(guò)硬的知識(shí)、技能和素養(yǎng)。教育不只是灌輸知識(shí)，更要培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)的人才。教育漫話(huà)中，作者錢(qián)鐘書(shū)先生不斷強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并將其與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起。通過(guò)學(xué)習(xí)古代智慧，我們不僅能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能明白道德、修身、齊家、治國(guó)、平天下的本質(zhì)含義，這是我們成為一個(gè)真正的“有氣質(zhì)的人”的必要條件。
另外，教育也是一種鑄魂的手段。一個(gè)人的品格是后天培養(yǎng)的，而品格教育也是教育漫話(huà)所強(qiáng)調(diào)的一大內(nèi)容。在教育的過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更要注重品格的塑造。孔子曾說(shuō)：“君子之于禮，不多不少，人而無(wú)禮，不可以立也�！倍Y儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的.部分，它在人們的日常生活中起著非常重要的作用，能夠教會(huì)人們?nèi)绾螢槿颂幨�，如何與人相處。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的禮儀，既能夠提高個(gè)人修養(yǎng)，也能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展和社會(huì)文明的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
此外，教育還需要注重學(xué)生的能力培養(yǎng)。教育漫話(huà)中，作者從歷史、科學(xué)、語(yǔ)文等不同領(lǐng)域，闡述了如何培養(yǎng)學(xué)生的能力。創(chuàng)新能力、批判思維能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、自主學(xué)習(xí)能力等，這些都是未來(lái)社會(huì)所需的核心能力。在傳統(tǒng)文化中，也有很多符合現(xiàn)代社會(huì)需要的方面，例如“天人合一”、“一諾千金”、“博學(xué)多才”等。這些都是培養(yǎng)綜合素質(zhì)和能力的重要方法，也是未來(lái)社會(huì)所期待的人才類(lèi)型。
在讀完教育漫話(huà)這部書(shū)籍之后，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性，學(xué)會(huì)了許多關(guān)于如何培養(yǎng)未來(lái)人才的方法，同時(shí)更加明白了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義。鑄魂育人是教育的根本任務(wù)，只有培養(yǎng)具有良好品德和實(shí)用技能的人才，才有可能讓我們的國(guó)家有更好的未來(lái)。我相信，在不久的將來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)人才要求的不斷提高，我們必將迎來(lái)一批有堅(jiān)定信念、責(zé)任感和創(chuàng)新力的新生代。
《教育漫話(huà)》讀后感 11
洛克是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家，《教育漫話(huà)》的主題是“如何培養(yǎng)一個(gè)紳士”，這里的紳士是指我們現(xiàn)在所謂的具有開(kāi)拓精神的事業(yè)家或者說(shuō)高素質(zhì)的人才，這本書(shū)是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作。談到英國(guó)人我們不禁會(huì)想到“紳士”二字，這與洛克有著很大的聯(lián)系，可以說(shuō)洛克的教育理論決定了英國(guó)國(guó)民的性格。
洛克看來(lái)嬰兒出生時(shí)像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫(huà)，然而“人與人之間之所以千差萬(wàn)別，都是出于教育的不同”，而幼小時(shí)的教育會(huì)對(duì)人的一生產(chǎn)生長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點(diǎn)人力就能將它引向別處，使河流的方向發(fā)生根本的改變”，而有很多家長(zhǎng)不知道該如何教育兒童，對(duì)待兒童除了打罵便不知所措，這本書(shū)為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識(shí)與技能教育三方面給出了建議。
洛克最重視的莫過(guò)于品德的教育，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就絕不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”，同時(shí)他也主張紳士具備良好的教養(yǎng)，“教養(yǎng)潤(rùn)飾了人的所有其他美德而使之光彩奪目，使這些美德變得有用，為美德的擁有者贏得了周?chē)藗兊淖鹬嘏c善意”。
為了從小培養(yǎng)兒童具有良好的德行，洛克強(qiáng)調(diào)決不能溺愛(ài)兒童。父母愛(ài)子女是天經(jīng)地義的事，但常常因?yàn)閻?ài)而放縱子女的過(guò)錯(cuò)，很多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子還小，做不出什么大的壞事，而不去糾正孩子的過(guò)錯(cuò)，然而習(xí)慣卻是一件大事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，如果孩子從小就養(yǎng)成了做壞事的習(xí)慣，那么長(zhǎng)大以后他們能成為什么樣的人，我們不難預(yù)料。孩子小的時(shí)候，家長(zhǎng)嘗不到因溺愛(ài)孩子而帶來(lái)的后果，但孩子長(zhǎng)大以后，嘗到了苦水才抱怨孩子不爭(zhēng)氣，殊不知孩子任性的雜草是他們親手栽下的，等他們想把它們拔除時(shí)，它們已根深蒂固，孩子已習(xí)慣于支配一切，他們不能讓自己的意志屈從于別人的理智，長(zhǎng)大以后就也不可能屈從于自己的理智，他們從小受到的訓(xùn)練就是唯我獨(dú)尊，要支配一切，等長(zhǎng)大后，有些事情不由他們做主的時(shí)候，就可能采取極端的措施獲得自己的統(tǒng)治權(quán)，走上違法犯罪的道路。今日之家庭多半是獨(dú)生子女，父母更將孩子當(dāng)做掌
上明珠，一切由孩子做主，也請(qǐng)父母在給孩子這種“愛(ài)”時(shí)帶一點(diǎn)理智，這種“愛(ài)”真能教育好孩子嗎？這種愛(ài)也許會(huì)葬送子女的大好前程。
洛克主張家庭教育，反對(duì)學(xué)校教育。一是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)年代，學(xué)校里所傳授的知識(shí)，全是一些拉丁文或希臘文，這些內(nèi)容等學(xué)生走上社會(huì)之后很少用得著，與其讓他們花費(fèi)大量的精力來(lái)學(xué)習(xí)這些沒(méi)用的東西，還不如請(qǐng)一位家庭教師在家里培養(yǎng)學(xué)生的德行與教養(yǎng)，知識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有德行與教養(yǎng)重要，對(duì)于一個(gè)品德不端正的人來(lái)說(shuō)，他所掌握的知識(shí)越豐富，那么對(duì)社會(huì)的危害就越大；二是因?yàn)樵趯W(xué)校里，學(xué)生良莠不齊，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大，兒童一定會(huì)耳濡目染，學(xué)到很多壞的習(xí)慣，不值得拿孩子的純真和德行去冒險(xiǎn)，換取他學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)希臘文與拉丁文。當(dāng)孩子具有了良好的德行與抵抗誘惑的堅(jiān)定地決心的時(shí)候，才能讓他接觸人情世故，他也自會(huì)懂得該做什么，該避免什么，便知道該用功學(xué)習(xí)。
就算到現(xiàn)在，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育的弊端也沒(méi)有完全消除，學(xué)生依然是浪費(fèi)太多的時(shí)間在以后根本用不著的知識(shí)上面，就連在華師這樣的學(xué)校里，學(xué)生也是良莠不齊，而且“一塊爛肉染得滿(mǎn)鍋腥”，我們寢室原是一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍比較濃的宿舍，但是最近一位室友買(mǎi)了電腦，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，基本不去上課，才過(guò)兩周的時(shí)間，宿舍里的另外兩位一同跟著他打游戲，寢室里的學(xué)習(xí)氣氛徹底消失�！敖煺叱�，近墨者黑”，大學(xué)生都已經(jīng)是成年人了，仍然從其他人那里沾染太多壞習(xí)慣，更何況是一群兒童在一塊兒呢？榜樣的'教育是無(wú)窮的，一個(gè)好的榜樣可以引領(lǐng)兒童走向正途，效果事半功倍，而一個(gè)壞的榜樣就像瘟疫一樣，只要一接觸就會(huì)可怕地傳染給兒童，有可能讓一個(gè)人拋棄掉以往十幾年的教育。洛克同樣注重榜樣的力量，他要求家長(zhǎng)要以身作則，家庭教師更應(yīng)優(yōu)秀，不想讓孩子做的事，自己決不能做，否則辛辛苦苦的教育有可能就付諸東流。
當(dāng)孩子犯錯(cuò)后，應(yīng)該選擇合理的懲罰方式，而不是像一些家長(zhǎng)一樣只知體罰。洛克反對(duì)濫用體罰，因?yàn)轶w罰能夠培養(yǎng)我們本該予以根除的趨樂(lè)避苦的傾向，體罰不能使兒童喜歡他應(yīng)該做的事，而會(huì)使他們對(duì)這些事產(chǎn)生逆反心理，跟成人一樣，如果一個(gè)人因?yàn)槟骋患露艿絿?yán)厲的批評(píng)，那么他怎么可能再喜歡上這件事？所以用體罰強(qiáng)迫學(xué)生讀書(shū)，就如同讓他們喪失學(xué)習(xí)的興趣。濫用體罰有兩個(gè)最主要地弊端，拿令學(xué)生讀書(shū)為例，其一：一個(gè)兒童因?yàn)榕率艿襟w罰而用功讀書(shū)，但一旦孩子可以遠(yuǎn)離父母，逃脫教鞭所及之處，便會(huì)變本加厲地放縱他身上的自
然傾向。我的小學(xué)教師就是一個(gè)僅會(huì)用體罰教育學(xué)生的人，在這種壓迫之下，同學(xué)們整天埋頭讀書(shū)，成績(jī)很好，然而小學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入初中，同學(xué)們便瘋狂地娛樂(lè)，要把小時(shí)候失去的美好時(shí)光全部補(bǔ)回，甚至完全放棄學(xué)習(xí)，最終這些剛進(jìn)初中時(shí)的尖子生只有一個(gè)考上了高中，其余人的學(xué)業(yè)基本都半途而廢；其二：體罰也許使得兒童都成了順民，但它卻可以破壞兒童的精神，這些人往往膽小羞怯、萎靡不振，遇事畏葸不前，很難振作起來(lái)，難成大事，也許我就是體罰下的犧牲品，小學(xué)畢業(yè)后就成了這樣的人，在中學(xué)教師的幫助下才從陰影中走了出來(lái)，我的創(chuàng)新意識(shí)也許就是這樣被泯滅的，在嚴(yán)酷體罰的壓迫下，自己從不敢犯絲毫的差錯(cuò)，也就不敢去探索新知識(shí)。這是我小學(xué)教育最大的悲哀。
父母應(yīng)該在孩子心中樹(shù)立威信，讓孩子有一種敬畏之情，一旦孩子犯錯(cuò)，只需施以嚴(yán)厲的眼神就可以達(dá)到效果；如果不見(jiàn)效的話(huà)，就應(yīng)該對(duì)孩子說(shuō)理，孩子能夠聽(tīng)懂道理的時(shí)期遠(yuǎn)比我們想象的要早，讓孩子知道我們的要求是有根據(jù)的，不是隨心所欲、無(wú)理取鬧；如果任何溫和的懲罰方法都不起作用，孩子頑梗不聽(tīng)管教的話(huà)，才可以使用體罰。一旦使用了“棍棒教育”，懲罰就應(yīng)該沉著嚴(yán)厲，責(zé)打應(yīng)該持久一些，直至能從兒童的面容、聲調(diào)與屈服中看出責(zé)打?qū)τ谒膬?nèi)心發(fā)生了作用。洛克一再?gòu)?qiáng)調(diào)慎用體罰，假如一個(gè)脾氣溫順、勤奮用功的孩子，算錯(cuò)了兩個(gè)數(shù)的加法或作文中用錯(cuò)一兩個(gè)字，便受到棍棒的嚴(yán)酷對(duì)待，與一個(gè)頑梗的孩子故意犯錯(cuò)所收到的對(duì)待沒(méi)什么兩樣，這樣的管教辦法怎么能夠?qū)λ男撵`發(fā)生良好的影響、使他走上正道呢？
《教育漫話(huà)》這本書(shū)從頭至尾都強(qiáng)調(diào)讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，習(xí)慣所起的作用，總是比理性更加持久。洛克建議從小養(yǎng)成冷水鍛煉、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、清淡飲食、克制欲望、早睡早起、愛(ài)護(hù)生命、禮貌得當(dāng)?shù)榷喾N習(xí)慣，讓我感觸最深的是早睡早起的習(xí)慣。懶惰是人一生中最大的挑戰(zhàn)，一個(gè)人一旦養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣，生命中大部分時(shí)間便在虛度光陰，會(huì)因懶惰而錯(cuò)過(guò)很多本可以抓住的機(jī)會(huì)，如果孩子養(yǎng)成了早睡早起的習(xí)慣，便很容易克服生活中的懶惰行為。一天中最墮落的時(shí)光就是晚上，晚上一群年輕人在一起抽煙、喝酒、打牌，這些事情對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)好處。中國(guó)的父母教育出的孩子，絕沒(méi)有養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，晚上十一點(diǎn)的時(shí)候，大家不妨到大學(xué)男生宿舍里看一下，很難找到已經(jīng)睡覺(jué)了的學(xué)生，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)興奮期才剛剛開(kāi)始，很多人都在網(wǎng)絡(luò)游戲中角逐，看誰(shuí)能夠獲得
今天的冠軍，到凌晨四點(diǎn)多的時(shí)候才依依不舍的關(guān)掉電腦，拖著疲憊的身軀爬到床上，睡到中午，早餐午餐一起吃，飯后又是打開(kāi)電腦，開(kāi)始白天的網(wǎng)絡(luò)生活，什么老師、課堂都被拋諸腦后，游戲才是人生。真搞不懂中國(guó)的父母是怎么想的，他們每天早晨寧愿帶著自己養(yǎng)的狗去空曠的地方鍛煉身體，也不想喊醒孩子，難道這就是所謂的“愛(ài)”？
洛克的紳士教育不僅適用于17世紀(jì)的英國(guó)，對(duì)現(xiàn)在的我們也有很大的啟示意義，近幾百年西歐各國(guó)人才輩出，無(wú)疑與西歐的教育有很大的關(guān)系，洛克是眾多教育家中的一個(gè)，把中國(guó)父母的做法與洛克的教育理念相比較，我們不難發(fā)現(xiàn)東方教育究竟差在哪里，不改變中國(guó)當(dāng)今這種教育模式，中國(guó)絕不可能順利崛起，最起碼近幾十年之內(nèi)，中國(guó)絕不可能成為一個(gè)教育強(qiáng)國(guó)、人才大國(guó)。強(qiáng)烈建議中國(guó)的教育工作者都能學(xué)習(xí)一下西方各國(guó)先進(jìn)的教育理念，而不是沿用一代又一代中國(guó)父母慣用的教育模式。
《教育漫話(huà)》讀后感 12
讀完洛克的這本書(shū)，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的語(yǔ)言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語(yǔ)描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽(tīng)話(huà)的`學(xué)生。
首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來(lái)洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說(shuō)是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦�！岸觳槐卮┨�、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)要求，但是說(shuō)實(shí)話(huà)，一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動(dòng)還是要跑，練不動(dòng)還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來(lái)得及，任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來(lái)都不算晚，要求孩子們?cè)趺醋�，我們作為老師也要這么做！
只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級(jí)，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對(duì)中考?jí)毫�，要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會(huì)讓人身心愉悅，算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒(méi)有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng)，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開(kāi)學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來(lái)的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。
其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛(ài)，愛(ài)要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng)，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽(tīng)到越來(lái)越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?ài)，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿(mǎn)足，后來(lái)要求不能被滿(mǎn)足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，但是更要教會(huì)他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)�，往往就忽略了�?chǎng)合。
洛克說(shuō)：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到�！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開(kāi)心的事情，當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對(duì)待每一位孩子。
《教育漫話(huà)》讀后感 13
最近讀了一本英國(guó)教育家約翰洛克的教育漫話(huà)，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書(shū)，即培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的管理者的書(shū)，由于時(shí)代特點(diǎn)，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對(duì)高中教育有很多不能適用的地方，不過(guò)還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。
在書(shū)中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書(shū)中提到這樣一句話(huà)，禁止反而常�？梢栽黾铀挠�，現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了誘惑。前一段時(shí)間中央電視臺(tái)報(bào)道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開(kāi)除。對(duì)于這件事各級(jí)媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且很多把矛頭指向了開(kāi)網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過(guò)多的評(píng)論，前幾年就有在中小學(xué)周?chē)嗌倜字畠?nèi)不準(zhǔn)開(kāi)網(wǎng)吧，不準(zhǔn)開(kāi)游戲廳等規(guī)定。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長(zhǎng)管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧�？忌洗髮W(xué)后，沒(méi)人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時(shí)再出臺(tái)一個(gè)新規(guī)定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人，應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當(dāng)今社會(huì)生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo)，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo)，書(shū)中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當(dāng)作一種工作，每天必須在何時(shí)玩多長(zhǎng)時(shí)間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來(lái)完成，那就不會(huì)覺(jué)得有多好玩，過(guò)一段時(shí)間也就厭煩了。當(dāng)然這個(gè)方法不是萬(wàn)能的，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當(dāng)作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會(huì)感到枯燥，這樣就會(huì)樂(lè)學(xué)，這正是我們所追求的。
書(shū)中對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也有一定的見(jiàn)地，書(shū)中提到絕對(duì)不要用文法去麻煩兒童，要像說(shuō)英文一樣，向他說(shuō)拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂(yōu)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)學(xué)自己的母語(yǔ)是用規(guī)則，不也沒(méi)有違反規(guī)則的嗎，國(guó)內(nèi)就有李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)嗎。不過(guò)對(duì)一個(gè)其他國(guó)家的語(yǔ)言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來(lái)能夠用上呢。這一點(diǎn)書(shū)中也有所提及，大家不妨想想有多少人會(huì)用到那可憐的英語(yǔ)呢，要與國(guó)際接軌可以完善翻譯體系，沒(méi)必要人人學(xué)外語(yǔ)，舉國(guó)學(xué)外語(yǔ)。日本有完善的翻譯體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開(kāi)始做無(wú)用功呢。
在書(shū)中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來(lái)對(duì)待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛(ài)好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說(shuō)體罰和變相體罰會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的傷害，達(dá)不到該有的目的。而且會(huì)使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性。那怎么來(lái)培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書(shū)中提到用獎(jiǎng)勵(lì)和處罰來(lái)達(dá)到目的。獎(jiǎng)勵(lì)并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表?yè)P(yáng)他。懲罰是在他犯錯(cuò)誤時(shí)，私下里批評(píng)。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會(huì)安你的要求去做。
現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對(duì)三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔�。在教育漫�?huà)中提到了德行，只有有德行的人，才會(huì)是真正的.人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失，要成才，先育人。
書(shū)中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說(shuō)德育和智育是相互促進(jìn)的，并沒(méi)有沖突，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講還有好處，因?yàn)槲覀儾⒉幌肱囵B(yǎng)出一個(gè)虐待動(dòng)物的大學(xué)生，一個(gè)用高科技?xì)⑷说臍⑷丝�。再說(shuō)說(shuō)有關(guān)體育的問(wèn)題，在書(shū)中也有相應(yīng)的部分，只是由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，節(jié)奏日益加快，所以必須要有強(qiáng)健的體魄。最近一段時(shí)間聽(tīng)到好幾次有關(guān)過(guò)勞死，一是壓力太大，時(shí)間太長(zhǎng)。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門(mén)心事的搞升學(xué)率。
現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄�。在�?shū)中把說(shuō)謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信是多么地重要，黨和國(guó)家都在提倡建立誠(chéng)信社會(huì)，建立誠(chéng)信社會(huì)靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠(chéng)信，從最簡(jiǎn)單的做作業(yè)開(kāi)始�，F(xiàn)在是抄作業(yè)，考試作弊，將來(lái)就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現(xiàn)在社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失，中央電視臺(tái)每周質(zhì)量報(bào)告，電視里充滿(mǎn)了虛假?gòu)V告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠(chéng)信談何容易，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。
書(shū)中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書(shū)中從穿衣開(kāi)始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習(xí)慣�？梢�(jiàn)作者對(duì)習(xí)慣的重視程度，習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對(duì)習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔颉?yīng)該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對(duì)習(xí)慣教育不夠，以致在一些國(guó)家，得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏學(xué)淺，就此收筆。
《教育漫話(huà)》讀后感 14
細(xì)細(xì)品讀《教育漫話(huà)》，感覺(jué)受益匪淺。
洛克認(rèn)為健康的身體是第一位的，因此在書(shū)的開(kāi)篇就寫(xiě)道：“健康的精神寓于健康的身體�！薄拔覀円芄ぷ�，要有幸福，必須先有健康�！睘榇怂岢鲆惶妆３纸】档慕ㄗh。如他認(rèn)為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”，“無(wú)論冬夏，兒童的穿著都不可過(guò)暖”。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡，多進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過(guò)緊，早睡早起，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，睡眠充足，少用甚至不用藥物，飲食要清淡，不喝烈性飲料。他認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅(jiān)硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢又堅(jiān)定的人。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時(shí)期著力培養(yǎng)孩子穿衣、洗澡、睡覺(jué)、喝水等諸多習(xí)慣，千萬(wàn)“別讓自己的過(guò)分地小心照料使孩子成為了犧牲品�！钡挠^點(diǎn)是不謀而合。
有了健康的身體之后，就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線(xiàn)有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其二是從小通過(guò)教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。洛克主張對(duì)兒童實(shí)施德育時(shí)父母要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎(jiǎng)勵(lì)，這包括尊重、稱(chēng)譽(yù)和贊揚(yáng)，但洛克反對(duì)體罰。認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的`自尊心。那什么時(shí)候該約束管教？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細(xì)的闡述與解答，現(xiàn)將部分經(jīng)典語(yǔ)句摘錄如下：
（一）關(guān)于“管教”：
“凡是有心管教子女的人，應(yīng)該在子女極小的時(shí)候早早開(kāi)始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時(shí)，應(yīng)該視父母如君主，即具有絕對(duì)權(quán)力的統(tǒng)治者，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的、唯一可信賴(lài)的朋友�！薄昂⒆訉�(duì)父母的恭順心理一旦培養(yǎng)成功，否則勢(shì)必勞神費(fèi)力才能改正，耽誤越久，耗費(fèi)越多�！�
“無(wú)論需要何種嚴(yán)格的管理，兒童的年齡越小越要多用，一旦運(yùn)用得當(dāng)，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改為采用比較溫和的管教方式�！�
�。ǘ╆P(guān)于“懲罰及鞭撻”
“我們?nèi)粝雰和兂擅髦�、賢良、機(jī)靈的人，將鞭撻及其他奴隸性的的懲罰運(yùn)用于他們的教育中，不是合適的方法；只有在萬(wàn)不得已的場(chǎng)合與極端的情形之下，才能偶爾使用。此外，用兒童喜歡的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免�！�
由于兒童應(yīng)很少通過(guò)鞭撻去糾正錯(cuò)誤，所以我感到，斥責(zé)過(guò)多，尤其是盛怒之下的呵斥，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會(huì)降低父母在孩子心目中的威望，同時(shí)減少孩子對(duì)父母的尊敬。
抗程度而定，直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。
兒童只有在做了邪惡的事情時(shí)（這在他們幼小時(shí)期極為罕見(jiàn)），才值得父母去加以制裁，倘若他們犯了錯(cuò)誤，只消給點(diǎn)眼色或搖搖頭就可以改正過(guò)來(lái)；如果有時(shí)必須責(zé)備幾句，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重。
采用處罰措施時(shí)，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來(lái)得重，那么這種處罰是有效的。
無(wú)論是什么特別行動(dòng)，如果你已吩咐他去做或者嚴(yán)禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒，不準(zhǔn)反抗。倘若你下命令，而他反抗，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭(zhēng)勝負(fù)、斗輸贏的局面，這時(shí)你便非贏不可；如果你使過(guò)顏色，或者發(fā)過(guò)話(huà)語(yǔ)，過(guò)后仍未奏效，那時(shí)就不惜動(dòng)用鞭撻；除非從此之后，你有意聽(tīng)命于令郎去過(guò)日子。
當(dāng)兒童故意的成分暴露無(wú)遺，使得鞭撻成為必然時(shí)，鞭撻應(yīng)來(lái)得更沉著、更嚴(yán)厲一些，并且應(yīng)一面鞭撻，一面訓(xùn)誡，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來(lái)，不僅是因?yàn)楦械酵纯�，而且是因�(yàn)閷?duì)所犯錯(cuò)誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時(shí)，才可停止。
鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個(gè)，只有在極端的情形之下，一切比較溫和地方法都實(shí)驗(yàn)過(guò)且被證明無(wú)效時(shí)，方可采用。
�。ㄈ╆P(guān)于“說(shuō)理”
說(shuō)理應(yīng)是對(duì)待他們的真正方式。兒童一到使用語(yǔ)言之日，就是明了道理之時(shí)。說(shuō)理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時(shí)應(yīng)以極少的簡(jiǎn)明扼要的措辭表達(dá)。長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教和哲學(xué)意味甚濃的推理，最佳效果也無(wú)非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo)。
隨著他們年齡漸長(zhǎng)，便會(huì)逐漸變得專(zhuān)注及勤勉。但是你的話(huà)應(yīng)永遠(yuǎn)對(duì)他們具有力量及威信，如果有時(shí)在某一場(chǎng)合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動(dòng)），你便一定要做到，不可讓他占了上風(fēng)。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外，最好少行使權(quán)利，少下達(dá)命令。除此之外，我覺(jué)得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí)，只要你能使孩子服從你的意志，則在大多數(shù)場(chǎng)合，溫和地?fù)?jù)理說(shuō)服，效果必定更佳。
在教導(dǎo)兒童的各種方法中，最簡(jiǎn)單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。
《教育漫話(huà)》讀后感 15
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話(huà)題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話(huà)》中的第一句話(huà)就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話(huà)》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的'人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)�！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái)，德行是第一位的，智育居第二位。“學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�
回顧全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
《教育漫話(huà)》讀后感 16
《教育漫話(huà)》是一本由陳丹青先生所著的漫畫(huà)書(shū)籍，該書(shū)主要通過(guò)漫畫(huà)形式，深度剖析了中國(guó)教育體制存在的各種問(wèn)題，同時(shí)向讀者展示了一個(gè)開(kāi)放、包容、自由的教育理念。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了陳丹青先生對(duì)教育的無(wú)限關(guān)懷和熱愛(ài)，同時(shí)也深刻領(lǐng)悟到了“以人為本”、“注重實(shí)踐”等理念對(duì)教育的重要性。
在書(shū)中，陳丹青先生對(duì)中國(guó)教育體制中存在的缺陷和問(wèn)題進(jìn)行了深度剖析和批判。他認(rèn)為，“應(yīng)試教育”是中國(guó)教育存在的最大問(wèn)題之一。各級(jí)學(xué)校為了追求高考率，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績(jī)，忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。這種“以分?jǐn)?shù)為中心”的教育模式，不僅限制了學(xué)生的自由，還給他們帶來(lái)了無(wú)盡的壓力和焦慮。此外，在體制方面，我們的教育依然存在著一些難以避免的問(wèn)題，如教育資源的不均衡分配、師資力量的薄弱等等。
然而，在對(duì)問(wèn)題的批判之后，書(shū)中更多的是對(duì)理想教育的探討和構(gòu)想。在陳丹青先生看來(lái)，理想的教育首先應(yīng)該是以人為本的。教育的本質(zhì)在于個(gè)人的發(fā)展，而不是分?jǐn)?shù)的獲取。學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造性思維以及對(duì)未來(lái)世界的預(yù)判能力。其次，教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，學(xué)生應(yīng)該身體力行、實(shí)踐出真知。這樣不僅能夠讓學(xué)生享受自由的學(xué)習(xí)過(guò)程，還能夠增加學(xué)生的自信心和判斷力。最后，教育還應(yīng)該是多元化的。學(xué)生來(lái)自不同的背景和文化，他們的教育需要多樣性的選擇，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才華和潛能。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深地感受到了陳丹青先生對(duì)教育的愛(ài)和關(guān)懷，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到了“以人為本”、“注重實(shí)踐”等教育理念對(duì)教育的重要性。在我的理解中，教育應(yīng)該是一個(gè)既注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，又有助于社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。作為教師，我們應(yīng)該將學(xué)生視為獨(dú)立的個(gè)體，尊重學(xué)生的選擇和興趣，讓他們?cè)谧杂傻腵氛圍中充分發(fā)揮自己的潛能。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重實(shí)踐，將思維與行動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐不斷地挑戰(zhàn)自己，增強(qiáng)自己的自信心和判斷力。最后，我們不能忽視教育的多樣性和公平性，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)享受優(yōu)質(zhì)教育和展現(xiàn)自己的才華和潛能。
總之，通過(guò)閱讀《教育漫話(huà)》這本書(shū)，我深刻領(lǐng)悟到了教育對(duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到了教育中存在的問(wèn)題和優(yōu)化的方向。我相信，只要我們將“以人為本”、“注重實(shí)踐”等理念付諸實(shí)踐，將學(xué)生置于一個(gè)開(kāi)放、包容、自由的教育環(huán)境中，我們一定能夠培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。
《教育漫話(huà)》讀后感 17
孩子需要賞識(shí)和鼓勵(lì)。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方向的肯定。在嬰兒時(shí)期，孩子的探索是多方面的。開(kāi)始，他可能并不關(guān)心家長(zhǎng)的感覺(jué)，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開(kāi)始關(guān)注家長(zhǎng)的感覺(jué)。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子某些探索的賞識(shí)，實(shí)際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方法的贊賞。父母的賞識(shí)大多是在孩子的探索取得成功時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，而孩子探索的成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對(duì)幼兒的賞識(shí)，實(shí)際上是對(duì)其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識(shí)之后，孩子會(huì)不自覺(jué)地總結(jié)自己所使用的'方法，以便取得下一次成功。
父母的賞識(shí)是孩子不斷前進(jìn)的動(dòng)力。以下例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
一位母親參加幼兒園的家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，老師說(shuō)“你的孩子有多動(dòng)癥，連3分鐘都堅(jiān)持不了�！�
母親也知道孩子調(diào)皮，但他對(duì)孩子說(shuō)，“老師表?yè)P(yáng)你，說(shuō)你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘。”
母親去參加小學(xué)的家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問(wèn)題”。
母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對(duì)孩子說(shuō)，“老師表?yè)P(yáng)你很努力，說(shuō)只要你堅(jiān)持下去，下次很有可能進(jìn)入38名�！�
母親去參加初中的家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點(diǎn)高中很有危險(xiǎn)”。
母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對(duì)孩子說(shuō)，“老師鼓勵(lì)你，說(shuō)你只要努力，考上重點(diǎn)高中很有可能�！�
高考后，孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來(lái)，一邊哭一邊對(duì)媽媽說(shuō)，“我知道我不是一個(gè)聰明的孩子，可以你卻賞識(shí)我，……盡管那是騙我的話(huà)，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說(shuō)，因?yàn)樗俏覍W(xué)習(xí)的動(dòng)力”。
盡管這個(gè)故事具有童話(huà)色彩，但應(yīng)相信，即使沒(méi)有如此美好的結(jié)局，這位母親仍會(huì)賞識(shí)孩子，使孩子有著前進(jìn)的動(dòng)力，生活在幸福當(dāng)中。
賞識(shí)和激勵(lì)的時(shí)機(jī)
在孩子成功的時(shí)候賞識(shí)孩子，會(huì)增強(qiáng)他的成就動(dòng)機(jī)，去爭(zhēng)取更多的成功。
在孩子猶豫的時(shí)候賞識(shí)孩子，并解除孩子的后顧之憂(yōu)，會(huì)使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時(shí)候賞識(shí)孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤(rùn)是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對(duì)意義上講，他也沒(méi)有成功，因?yàn)樗皇亲C明了“1＋2”，而不是“1＋1”。
賞識(shí)孩子，并不是簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)，而是用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)孩子，看得起孩子。孩子若能感覺(jué)到你因?yàn)樗鞓?lè)，會(huì)受到很大的激勵(lì)。
《教育漫話(huà)》讀后感 18
英國(guó)教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話(huà)》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話(huà)。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書(shū)中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。
總之，他的體育理論可以集中為一句話(huà)：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)�！边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿(mǎn)；一但上了軌道，常�？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩Ｋ�，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)�！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：
其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。
其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了�！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì)、傾向、過(guò)失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。
《教育漫話(huà)》讀后感2
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的'眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話(huà)題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話(huà)》中的第一句話(huà)就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話(huà)》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái)，德行是第一位的，智育居第二位�！皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�
回顧全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
《教育漫話(huà)》讀后感 19
最近讀了《教育漫話(huà)》這本書(shū)，拋開(kāi)作者的時(shí)代和階級(jí)局限性，其中有很多觀點(diǎn)引起了我的思考，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會(huì)由于生病，耽誤一個(gè)月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時(shí)感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng)，過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因?yàn)楠?dú)子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng)。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì)，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及，從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄，讓他們面對(duì)今后的人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會(huì)，孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的`時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人，他的社會(huì)地位，所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀，但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人，最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失，只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時(shí)候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話(huà)題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智，則國(guó)智；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長(zhǎng)的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
《教育漫話(huà)》讀后感 20
走進(jìn)教育名著，聆聽(tīng)大師的教誨，感受精神的洗禮，確實(shí)是一種難得的享受。近日，我拜讀了洛克的《教育漫話(huà)》，得到不少收獲，特別是他對(duì)于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，現(xiàn)把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?lái)，和大家一起分享。
《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的教育代表作，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫(xiě)給友人E.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的書(shū)信整理而成。全書(shū)的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。
在教學(xué)思想上，洛克認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是兒童在“人心”這樣像白紙一樣的心靈上積累他們所獲得的知識(shí)和觀念的過(guò)程，應(yīng)該培養(yǎng)兒童的記憶和思維能力。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，洛克把兒童的心靈看成是一張白紙而忽略了遺傳的作用，顯然有失偏頗，但是在當(dāng)時(shí)，洛克已經(jīng)把教學(xué)看成是一個(gè)培養(yǎng)兒童記憶和思維能力的過(guò)程，想想我們的教學(xué)活動(dòng)中只重視知識(shí)的灌輸和死記硬背，就這一點(diǎn)，我們已經(jīng)應(yīng)該反思了：我們重視過(guò)程教學(xué)了嗎？我們培養(yǎng)了學(xué)生哪些能力和品質(zhì)？
在教學(xué)方法上，洛克主張，教學(xué)必須注意啟發(fā)兒童的求知欲望，重視發(fā)展兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣�！敖處煵粌H應(yīng)向?qū)W生講明學(xué)習(xí)的重要意義，而且也應(yīng)在教學(xué)中注意兒童的年齡特點(diǎn)，從而使兒童認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是一種光榮而又榮譽(yù)的事情，使兒童對(duì)讀書(shū)饒有興趣，產(chǎn)生輕
快感和愉快感”要注意培養(yǎng)兒童的好奇心，要注意培養(yǎng)和保持兒童的注意力，教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。所有這些，已經(jīng)成為今天我們教學(xué)應(yīng)該遵循的的教學(xué)原則，我們的教學(xué)活動(dòng)遵循了嗎？聆聽(tīng)大師的.教誨，聯(lián)系到自己的教學(xué)實(shí)際，我們?cè)跄懿挥兴杏|？
在讀《教育漫話(huà)》的過(guò)程中，我還特別關(guān)注洛克對(duì)于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?lái)，和大家共享。
關(guān)于閱讀的性質(zhì)，洛克認(rèn)為“你應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們從極小的時(shí)候起就是自然而然地愛(ài)好自由的，所以我們對(duì)于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因?yàn)閯e人把那些事情強(qiáng)加給了我們，此外沒(méi)有別的理由。我常有一種想法，覺(jué)得可以使兒童把學(xué)習(xí)看作一種游戲，看作一種消遣；覺(jué)得假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件光榮的、榮譽(yù)的、快樂(lè)的和消遣的事情，或是把它當(dāng)成一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)；假如不使他們因?yàn)楹雎粤饲髮W(xué)就受到責(zé)備或懲罰，他們是會(huì)自己要求受教的�！�
一段話(huà)讀來(lái)，我們清楚地感到，讓孩子讀書(shū)，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，把讀書(shū)看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂(lè)�；仡櫸覀兊慕虒W(xué)，往往不夠重視學(xué)生的感覺(jué)，找來(lái)書(shū)籍或篇目，同學(xué)們，背吧，我有檢查，背不過(guò)怎樣怎樣。有時(shí)我們看到，學(xué)生會(huì)在考試后把書(shū)撕個(gè)粉碎，或把書(shū)狠命地扔掉，其實(shí)，他們是在發(fā)泄內(nèi)心的一種怨恨，一種把讀書(shū)看成是“任務(wù)”或者“工作”的怨恨！這深深地觸動(dòng)了我們的教學(xué)神經(jīng)，引起我們深深的思考。
怎樣讓學(xué)生搞好閱讀，閱讀的方法和策略又是什么呢？洛克在他的論述中，體現(xiàn)了如下幾點(diǎn)：
首先，我覺(jué)得，洛克認(rèn)為決不可讓兒童把讀書(shū)和學(xué)習(xí)當(dāng)成他們的一種工作，也不可變成他們的一種煩惱，注意從兒童的興趣出發(fā)，把讀書(shū)看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂(lè)。這本身就是一種態(tài)度，就是一種方法和策略�！拔蚁嘈庞性S多的人，他們一生一世憎惡書(shū)本，憎惡學(xué)問(wèn)，原因就是當(dāng)他們正在厭惡一切這類(lèi)約束的年歲，被強(qiáng)迫與被束縛去讀了書(shū)的緣故。這種情形正同吃得過(guò)飽一樣，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的�！�
其次，洛克認(rèn)為，孩子閱讀，不要強(qiáng)迫他，也不要因此責(zé)備他，要在可能范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去讀，但是不可把讀書(shū)作為他的一種任務(wù)，寧可讓他遲一年學(xué)會(huì)讀書(shū)，不可使他因此對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理。洛克強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要在尊重兒童興趣的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)引導(dǎo)，而不贊成強(qiáng)迫讀書(shū)。在我們教學(xué)生閱讀時(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生愿讀，樂(lè)讀，樂(lè)在閱讀中，不是為了考分而考分，確實(shí)是師生都向往的一種境界��！
還有，洛克談到當(dāng)兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)讀書(shū)時(shí)，教師應(yīng)該注意向他們推薦和選擇書(shū)來(lái)讀，而不是放任自讀，他說(shuō)，“選擇一本容易、有趣而又適合他的能力的書(shū)，書(shū)中的樂(lè)趣，就可使他前進(jìn)，就可酬答他讀書(shū)時(shí)所受的辛苦，所選的書(shū)不可使他的頭腦充滿(mǎn)純粹無(wú)用，華而不實(shí)的東西，或是打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。”多么樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，多么諄諄的教導(dǎo)！
當(dāng)然，洛克也不忘閱讀的“檢測(cè)手段”，他認(rèn)為，兒童左右的人常常和他談?wù)勊x過(guò)的故事，聽(tīng)他講將那些故事，這種辦法除了別的好處以外，還可以對(duì)他的閱讀增加鼓勵(lì)和快樂(lè)，因?yàn)樗篱喿x是有用與愉快的。
一本《教育漫話(huà)》，不僅可以讓我們走進(jìn)教育大師的心靈深處，受到震撼；聯(lián)想到我們自己的教學(xué)實(shí)踐，我們又可以得到教益。愿教育名著伴著我們，愿我們心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生輝。
《教育漫話(huà)》讀后感 21
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話(huà)》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話(huà)》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話(huà)》十分通俗易懂，書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話(huà)家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話(huà)都能引起我的思索。例如：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣第一次弄錯(cuò)了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的�！边@句話(huà)真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課，那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
但事實(shí)上我們可以想：無(wú)論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語(yǔ)去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話(huà)》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的`時(shí)候，學(xué)生是會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的�？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳](méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì)放任，顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話(huà)》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目，使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。
《教育漫話(huà)》讀后感 22
《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話(huà)》就宛如一位有思想的長(zhǎng)者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問(wèn)題。語(yǔ)調(diào)親切平和，娓娓道來(lái)，所聊內(nèi)容卻非常深刻。
在《教育漫話(huà)》這本書(shū)里，洛克談?wù)摰闹黝}是如何培養(yǎng)一個(gè)“紳士”。洛克眼里的“紳士”是指我們現(xiàn)在所謂的具有開(kāi)拓精神的事業(yè)家，他們應(yīng)該是受到體育、德育和智育等方面教育的高素質(zhì)人才。洛克在書(shū)中講了三個(gè)方面的話(huà)題：體育、德育和智育。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄�！薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂。”因此，德育被洛克作為全書(shū)的重點(diǎn)來(lái)講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問(wèn)題時(shí)，洛克強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)聊了許多關(guān)于孩子教育的話(huà)題，無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)我們教師都有很大的啟發(fā)作用。今天，我想就其中習(xí)慣養(yǎng)成方面的教育談?wù)勎覀�(gè)人的感受。
現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只
須一句話(huà)，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！�
我們應(yīng)該養(yǎng)成一種習(xí)慣，并且每天去實(shí)踐這種習(xí)慣。就像我們的.學(xué)生每天去學(xué)校上學(xué)已經(jīng)成為他們的習(xí)慣一樣，而他們也已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)習(xí)慣。
在生活中，有一件事也許說(shuō)出來(lái)不雅，可它卻是不可忽視的，是我們生活中對(duì)健康大有影響的事情，那就是按時(shí)大便。洛克認(rèn)為：“有些并非完全自覺(jué)的動(dòng)作，也可以通過(guò)不斷的練習(xí)而成為習(xí)慣性的動(dòng)作，只要不間斷的在一定的時(shí)候努力去做這樣的動(dòng)作�！币苍S我們都有這樣的體會(huì)，如果我們每天不管身體是否需要，都能在首次進(jìn)餐之后去廁所蹲一蹲，數(shù)月之內(nèi)就會(huì)養(yǎng)成按時(shí)大便的習(xí)慣，那么每天首次用過(guò)餐之后必然習(xí)慣性地要去大便。我們要求學(xué)生飯前洗手，每次吃飯前，都提醒學(xué)生去洗一下手，日子久了，一到吃飯時(shí)間，學(xué)生就會(huì)自然而然地去洗手，這就是一種習(xí)慣這些習(xí)慣一旦我們習(xí)慣了，也就是很自然的事情了。
生活中如此，我們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也不例外，洛克告訴我們：“兒童不是可以用規(guī)則教得好的，因?yàn)橐?guī)則總是會(huì)被他們忘掉。你認(rèn)為什么是他們必須做的，就應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們進(jìn)行不可缺少的練習(xí)，使其在他們身上固定下來(lái)。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，就能自然而然發(fā)生作用了。”我們班的孩子，每次一篇課文學(xué)習(xí)下來(lái)，總會(huì)請(qǐng)家長(zhǎng)報(bào)生詞給自己寫(xiě)。這是因?yàn)椋谶@之前，每次課文學(xué)習(xí)結(jié)束，我都會(huì)要求學(xué)生回家請(qǐng)家長(zhǎng)報(bào)詞語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)，久而久之，它已經(jīng)成為學(xué)生的一個(gè)良好的習(xí)慣了之所以學(xué)生能主動(dòng)回家聽(tīng)寫(xiě)，我想是因?yàn)榱?xí)慣了，因?yàn)榱?xí)慣了這種習(xí)慣！
“習(xí)慣是一件關(guān)系重大的大事情�！蔽覀儾还庖髮W(xué)生習(xí)慣做好的習(xí)慣，對(duì)自己更應(yīng)該如此要求。
平日里，白天上班期間，我總感覺(jué)忙忙碌碌的，沒(méi)什么時(shí)間看書(shū)學(xué)習(xí)，其實(shí)只要我們擠一擠，時(shí)間總是有的，我告訴自己要將擠時(shí)間作為自己的一種習(xí)慣，并習(xí)慣這種方式；最近，我和許多同事一起參加了江蘇省小學(xué)語(yǔ)文教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，剛開(kāi)始幾天，面對(duì)突然多出來(lái)的學(xué)習(xí)，又是要觀看視頻，又是要完成作業(yè)，還要參加討論，總感覺(jué)有點(diǎn)力不從心，然而，現(xiàn)在這種感覺(jué)已經(jīng)走遠(yuǎn)了，我想這是因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我每天的一個(gè)習(xí)慣，而我也開(kāi)始習(xí)慣這種習(xí)慣了
文字是有限的，但《教育漫話(huà)》這本書(shū)帶給我的啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。
《教育漫話(huà)》讀后感 23
讀完洛克的《教育漫話(huà)》，總感覺(jué)洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。比如他講到健康，講到孩子的睡眠，對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)的懲罰，其實(shí)都是生活中的一些小細(xì)節(jié)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
首先，關(guān)于“健康的身體”這一部分我體會(huì)是很深的。洛克說(shuō)“第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡�，因�(yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了�！逼鋵�(shí)想一想說(shuō)的是非常有道理的�，F(xiàn)在的家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的關(guān)心，害怕自己的孩子因?yàn)橐路┑牟慌�，�?huì)生病，所以街上我們看到那些幾個(gè)月大的小嬰兒裹得里三層外三層，外面甚至還有御寒的小被子。孩子幾乎是動(dòng)彈不得的，而另一方面耐心額年輕的爸爸媽媽們也累到不行。其實(shí)這樣做真的是保護(hù)了我們的孩子了么？那怎么每天的兒科門(mén)診的忙的不可開(kāi)交？其實(shí)，想一想洛克的說(shuō)法，我們剛出生的那一刻，所有的皮膚都是一樣的，可是因?yàn)楹筇焐畹脑�，我們的臉卻成為了最堅(jiān)強(qiáng)的防寒盾，也不無(wú)道理。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)挠胧┻�是必須的。不僅是孩子，成人也是如此。
另外，“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。”“早起頂有益于健康�！标P(guān)于這一點(diǎn)，我身邊倒是有寫(xiě)實(shí)例。我們家里的一所小學(xué)規(guī)定學(xué)生必須在八點(diǎn)半之前上床睡覺(jué)，所以每天的作業(yè)量也是嚴(yán)格控制，我想這也是一種對(duì)于幼年而兒童身體生長(zhǎng)發(fā)育的一種關(guān)注吧。現(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成，每天生活在空調(diào)的保護(hù)中，日復(fù)一日的就看著電腦，用著手機(jī)，工作學(xué)習(xí)，像極了溫室里的花朵，可不是嬌氣的生活方式。所以我們幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們當(dāng)下的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。我始終記得我們高中的體育場(chǎng)有一句標(biāo)語(yǔ)：每天鍛煉一小時(shí)，幸福生活一輩子。說(shuō)的也就是這個(gè)意思吧。
對(duì)于“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。”我也是十分贊成的，我想這一點(diǎn)，于孩子，于成人都是至關(guān)重要的。
其次，關(guān)于“良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)”這一部分，洛克說(shuō)了一段話(huà)“我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn)：精神在最纖弱，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智，沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子去塑造。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài)，沒(méi)有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒(méi)法子派用場(chǎng)。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛(ài)人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠�，或�(qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩�。如兒童就要�?ài)人，便不適當(dāng)；要把所有的`糖果都?xì)w自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無(wú)窮�！�
現(xiàn)在很多的家庭都只有一個(gè)孩子，自然這些孩子也就成了父母眼里的寶貝。有什么好的都會(huì)留給孩子，甚至有些孩子完全是“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”，是家中的小公主小皇帝，全家人都以他世界的中心。當(dāng)然，父母用心去愛(ài)自己的孩子是本沒(méi)有錯(cuò)的，是無(wú)可厚非的，可是關(guān)鍵在于愛(ài)的方式和程度。我記得在我小的時(shí)候，母親總是會(huì)跟我講一句話(huà)：“父母不能總是滿(mǎn)足孩子對(duì)于糖果的需求�！蹦菚r(shí)候總是不懂，覺(jué)得連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的母親不知道從哪里學(xué)來(lái)這么一句無(wú)關(guān)緊要的話(huà)，可能正好符合她的思想，所以一直不斷的講。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)，人的欲望真的是無(wú)限的，如果小時(shí)候所有的要求都能被滿(mǎn)足，也就是當(dāng)關(guān)愛(ài)變成溺愛(ài)的時(shí)候，“被溺愛(ài)的孩子必定會(huì)學(xué)會(huì)打人、罵人，他哭著要什么東西，他便一定要得到，他心里想要做什么事情，他也一定要做”隨著他們漸漸的長(zhǎng)大，越來(lái)越多的惡劣的壞習(xí)慣都會(huì)跟著出現(xiàn)，甚至凡事都以自己為中心，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該圍繞著自己生存。這樣的話(huà)，必定不會(huì)被社會(huì)所接受，他自己也會(huì)慢慢的發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)的不和，更多的問(wèn)題會(huì)隨之而來(lái)。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得不僅在社會(huì)中打拼的大人們的臉面很重要，其實(shí)兒童的臉面也是同樣重要的。他們會(huì)因?yàn)闆](méi)有拿到老師獎(jiǎng)勵(lì)的小紅花而垂頭喪氣，也會(huì)因?yàn)槔蠋熃裉炫u(píng)了他而難過(guò)，其實(shí)很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。我們必須保護(hù)了學(xué)生的自尊心，但同時(shí)必須激起了學(xué)生的羞恥心，使他下次做事之前有所考慮，知道有所為有所不為，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。我記得看過(guò)一個(gè)教學(xué)案例，一個(gè)小學(xué)教師使用了“星期四——無(wú)批評(píng)日”就是在星期四要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的良性行為，另一方面，又不傷害學(xué)生的自尊心，兩全其美。
再次，關(guān)于“知識(shí)和技能教育”洛克認(rèn)為“讀書(shū)、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn)，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴，那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙�！薄皩W(xué)問(wèn)當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用�！蔽蚁雽�(duì)于我們現(xiàn)在的社會(huì)更是這樣。我們可能強(qiáng)調(diào)更多的是道德，是呢謝能夠有利于我們?cè)谏鐣?huì)中生存的品質(zhì)，不是經(jīng)常會(huì)說(shuō)那么一句話(huà)么：不能成材也得成人。兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類(lèi)的嚴(yán)肅事情的，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。
另外，洛克對(duì)兒童的閱讀，洛克說(shuō)：“不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他；要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀，也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理�！钡轮求w美育都做了重要的闡述，這些都是我們教育中不可或缺的部分。
我認(rèn)為管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。我記得老師講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)婦人抱著自己的兩歲的孩子去請(qǐng)教育嬰專(zhuān)家，“請(qǐng)問(wèn)我的孩子應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始教育呢？”專(zhuān)家問(wèn)：“您的孩子幾歲了？“他才兩歲�！薄皩�(duì)不起，已經(jīng)遲了”所以你要在孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅，則必然招致失敗。方法正確，小時(shí)孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友；方法不當(dāng)，大了以后會(huì)成為你的“敵人”，會(huì)厭惡你。另一方面，要警惕一種相反的傾向，這也是另一種極端：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。精神飽滿(mǎn)的兒童，一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物，或者說(shuō)。心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的他們常常不能勇敢的去表達(dá)自己的思想，精神是抑郁的，也就很難作出什么事業(yè)。要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧，但這必然是一件很難得事情。我想誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。
洛克在《教育漫話(huà)》中談到的很多觀點(diǎn)，淺顯易懂，但是每一條都是經(jīng)典之作，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，收獲頗多。我們都說(shuō)知識(shí)是力量，但是智慧更是力量。
《教育漫話(huà)》讀后感 24
《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng)作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái)，通過(guò)體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認(rèn)為：健康的身體是精神快樂(lè)和生活幸福的保證。在他看來(lái)，沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺(jué)得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn)，我是非常贊成的�，F(xiàn)在的.孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話(huà)》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，讓他們將來(lái)有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也強(qiáng)，老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話(huà)》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
《教育漫話(huà)》讀后感 25
“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”哲人約翰．洛克的這句話(huà)讓身為教師的我身心震撼，他提醒我這個(gè)從事教育的人，有沒(méi)有以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度教學(xué)、有沒(méi)有體會(huì)自己時(shí)刻應(yīng)如屢薄冰、時(shí)刻應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。于是就在這個(gè)暑假拜讀了這位大思想家的著作《教育漫話(huà)》，正如譯者傅任敢先生所言，這“是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)。除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的缺點(diǎn)以外，其他主張，如對(duì)教育力量的深刻信念，對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的重視以及好些具體教育工作的見(jiàn)解，時(shí)至今日，還是可以發(fā)人深省的”。下舉例一二與大家共勉：
趁早：一般人教養(yǎng)子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤，就是對(duì)于這一點(diǎn)沒(méi)有及時(shí)加以充分的注意；精神在最纖細(xì)、最容易支配的時(shí)候沒(méi)有習(xí)于遵守約束，服從理智。
“自然”很明智地舍不得做父母的人無(wú)不愛(ài)護(hù)自己的子女，但是那種自然地愛(ài)一旦離開(kāi)了理智的嚴(yán)密監(jiān)視，就極容易流于溺愛(ài)。他們愛(ài)護(hù)自己的子女，這個(gè)原是他們的責(zé)任，但是他們常常連子女的過(guò)失也都放縱不管。固然，子女的行為是不可加以干擾的，他們對(duì)于一切事物應(yīng)當(dāng)可以運(yùn)用一已的意志，而且他們?cè)趮牒r(shí)代也做不出什么重大的壞事，所以他們的父母總覺(jué)得子女的過(guò)失可以放縱，沒(méi)有危險(xiǎn)，子女執(zhí)拗一點(diǎn)，也以為很合乎孩子的天真的年齡。但是對(duì)于一個(gè)溺愛(ài)子女的、對(duì)子女的惡作劇總是一味原諒不去改正、說(shuō)那是一件無(wú)關(guān)宏旨的小事情的父母，梭倫的答復(fù)最好，他說(shuō)：“不錯(cuò)，但是習(xí)慣卻是一件關(guān)系重大的事情啊�！�
消沉：如果兒童的精神過(guò)于沮喪；如果他們因?yàn)楣芙烫珖?yán)，精神過(guò)于頹唐，他們便會(huì)失去他們的活力和勤奮，這種情形較之前者更壞。
因?yàn)榉攀幍那嗄辏际巧埢罨⒁话�，精神十分飽滿(mǎn)的，一旦走上軌道，常�？梢宰兂梢恍┠芨伞ゴ蟮腵人物。心情沮喪的兒童就不然了，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來(lái)，極難作出什么事業(yè)。要避免這兩方面的毛病，那是需要一種巨大的技巧的。如果誰(shuí)能找出一個(gè)方法，一方面使得兒童的精神安易、活潑、自由，同時(shí)又能使他抑制自己對(duì)于許多事物的欲望，而接近不慣的事物，他便能調(diào)和這種表面的矛盾，懂得教育的真正秘訣了。
鞭撻：普通對(duì)于兒童有一種貪便取巧的懲罰方法，就是鞭撻兒童，這是一般都是所知道的或想到的管理兒童的唯一工具，是教育上最不適用的一種辦法，因?yàn)樗袃煞N流弊。這兩種流弊，對(duì)它左右?jiàn)A攻還能不使它失去效力。
第一，我們?nèi)祟?lèi)的本性有種傾向，就是耽嗜膚體的與現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)，極力避免痛苦，但是這種懲罰的方法不獨(dú)不能克服這種傾向，反而可以給它鼓勵(lì)，增加它在我們身上的力量，那是發(fā)生一切邪惡與罪過(guò)的根源。第二，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛(ài)好的事物反而遭到兒童的厭惡。第三，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。第四，假如管教到了極度嚴(yán)酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著來(lái)的常是更惡劣更危險(xiǎn)的心情頹喪的毛病。
獎(jiǎng)勵(lì)：我們想使兒童變成聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾用用。反之，用兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。
凡是拿蘋(píng)果、糖球或者別種為兒子所喜愛(ài)的東西去使兒子念書(shū)的人，他就是認(rèn)可了兒子對(duì)于快樂(lè)的愛(ài)戀，是縱容他所應(yīng)該用盡全力去看來(lái)的危險(xiǎn)的嗜好。你對(duì)于兒童的嗜欲，一方面盡管加以制裁，他方面卻去給他滿(mǎn)足，那是決沒(méi)有希望教會(huì)他克制自己的嗜欲的。為了把自己培養(yǎng)成一個(gè)賢良的、聰敏的、有德行的成人，他應(yīng)該學(xué)會(huì)克制自己的嗜欲，凡遇理智所反對(duì)和責(zé)任所要求的時(shí)候，他應(yīng)該抑制看書(shū)對(duì)于財(cái)富、服飾、飲食等等事物的欲望。但是如果你要他去做點(diǎn)該做的事，便用錢(qián)幣去酬勞他，見(jiàn)人念了書(shū)，便拿些甘美的食物去報(bào)酬他的辛苦；你要他完成一點(diǎn)小小的課業(yè)，便去許他一些鑲著花邊的圍巾、漂亮的新衣。那么，你提出的這種種酬報(bào)的意思豈不是說(shuō)，他應(yīng)該以這些好東西作目標(biāo)，鼓勵(lì)他去想望這些東西，使他習(xí)慣于把自己的快樂(lè)放在這些東西上面嗎？因此，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是應(yīng)該采用的，只是應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲方法。
人之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大長(zhǎng)久的影響。
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