《在最深的紅塵里重逢》的讀后感

　　看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《在最深的紅塵里重逢》的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　最近兩天看了白落梅的《在最深的紅塵里重逢——倉央嘉措詩傳》。這本書以散文詩的筆法記載了六世達(dá)1賴?yán)�嘛倉央嘉措傳奇而短暫的一生。其中穿插了很多作者個(gè)人的評(píng)論，倉央嘉措的生平線索不明顯，更加不能說是他的詩傳�，F(xiàn)整理如下：

　　倉央嘉措被譽(yù)為情僧，他寫了很多情詩。作為五世達(dá)1賴?yán)�嘛阿旺羅桑嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，因?yàn)檎�治斗爭一直到十五歲都生活在民間，過著自由自在的生活，他是讀著經(jīng)文、唱著情歌長大的。在藏傳佛教史上，羅桑嘉措是一個(gè)舉足輕重的人物，他平定戰(zhàn)亂，重建布達(dá)拉宮，確立了格魯派在西藏的統(tǒng)治地位。這是一個(gè)雄韜武略的人物，一位建功立業(yè)的英雄，接受萬民虔誠的朝拜，同時(shí)也歷經(jīng)硝煙的洗禮。晚年他把政事交給年輕的第巴桑結(jié)嘉措。六十六歲的五世達(dá)1賴?yán)�嘛阿旺羅桑嘉措病逝于布達(dá)拉宮。但桑結(jié)嘉措為了穩(wěn)定局勢，決定秘不發(fā)喪，利用五世達(dá)1賴的名義繼續(xù)掌控政權(quán)。暗地里又悄悄查訪、尋找五世達(dá)1賴的轉(zhuǎn)世靈童的下落，后來在喜馬拉雅山南坡一個(gè)叫做門隅的地方，居住著一個(gè)古老的民族——門巴族。這里天藍(lán)水美，草綠羊肥，鄉(xiāng)情淳樸，民風(fēng)奔放，遠(yuǎn)離塵囂，與世無爭。他們生活散漫，不拘小節(jié)，喝烈酒，唱情歌，生活幸福，戀愛自由。公元1683年，六世達(dá)1賴?yán)�嘛倉央嘉措就出生在這片美麗寧靜的土地上一個(gè)小山村里普通農(nóng)家，是家中的長子。據(jù)說出生之日，有七日同升，黃柱照耀異象，為蓮花生轉(zhuǎn)世。在他不滿周歲的時(shí)候，桑結(jié)嘉措派使者告知他父母他們的長子是五世達(dá)1賴的轉(zhuǎn)世靈童，并且讓他們死守這個(gè)天大的秘密。因此倉央嘉措從小就被安排在巴桑寺學(xué)習(xí)經(jīng)文，經(jīng)師都是桑結(jié)嘉措派去的得道高僧。但倉央嘉措從小就有一顆善感的心，他俊朗的面容上，少一份吐納煙云的凌然霸氣，多一份溫和如水的眷眷柔情，深邃的雙眸里，帶著一種與生俱來的憂傷。十四歲之前的他，和少年玩伴一起放牧羊群，嬉笑打鬧，他熱愛這片土地，眷戀微風(fēng)中輕輕搖擺的野草，和鄰村女孩悄悄私會(huì)。他們互唱情歌，熱烈地表白心中的愛戀，無所顧忌。他的心愿就是和自己心愛的姑娘，守在這片熟悉浪漫的土地上，和一灣溪水，一剪白云，一片草灘，幾只牛羊相依，平靜度日，相安無事。他們一起放牧，一起寫詩，生一雙兒女，擁有世間最平凡的幸福。

　　1696年，康熙在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，從一個(gè)俘虜?shù)目谥械弥�五世達(dá)1賴早已去世多年的消息，對(duì)桑結(jié)嘉措隱匿不報(bào)的做法非常憤怒，欲發(fā)兵征伐問罪。桑結(jié)嘉措極力鎮(zhèn)定，一面與五世班禪籌劃，盡快公布轉(zhuǎn)世靈童的身份，并派使者將其接到布達(dá)拉宮，準(zhǔn)備坐床大典；另一面發(fā)書函奏報(bào)朝廷，說明不發(fā)喪是遵從五世達(dá)1賴的遺囑，是為了穩(wěn)定西藏政局，待塵埃落定時(shí)，再將轉(zhuǎn)世靈童的身份告白天下。他措辭懇切，語調(diào)謙卑�？滴鯊拇缶殖霭l(fā)，也只好作罷。十五歲的倉央嘉措來不及和鄉(xiāng)親鄰里道別，來不及和心愛的姑娘說一句離別的話語，就被使者一路風(fēng)塵地帶到了遙遠(yuǎn)的拉薩。1697年10月，在拉薩舉行了一場盛大的坐床大典。按照活佛轉(zhuǎn)世的章程規(guī)定，轉(zhuǎn)世靈童要年滿18歲才能親自主持政事。因此所有的政事都將由第巴和班禪共同處理。每天他要讀著枯燥的經(jīng)文，參悟繁瑣的佛法，經(jīng)師對(duì)他格外嚴(yán)格，稍有松懈，都會(huì)引來第巴的嚴(yán)懲。他常常手捧經(jīng)書，坐臥不寧，時(shí)刻想著如何才能脫離束縛，回歸他往日的逍遙。但他畢竟是轉(zhuǎn)世靈童，骨子里帶著佛性和靈慧，學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。三年的忍耐，三年的修煉，三年的煎熬，終于迎來了十八歲，倉央嘉措從一個(gè)俊朗的少年長成一個(gè)睿智的青年。但桑結(jié)嘉措仍舊掌握著決策權(quán)，他只不過是個(gè)傀儡的活佛。倉央嘉措在等待和隱忍中又度過了兩年。這時(shí)候母親和鄰里從遙遠(yuǎn)的門隅來看他，既給他帶來了恍若隔世的驚喜，也帶來了一個(gè)令他悲傷不已的消息：那個(gè)與他海誓山盟的姑娘做了別人的新娘。多情的活佛的心被這個(gè)消息徹底擊碎，自從離開門隅，在布達(dá)拉宮這個(gè)美麗的牢籠里，只依靠著從前美好的回憶度日。他苦苦癡守的愛情，為什么變得那么微不足道？于是寫下了——

　　第一最好不相見，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　第五最好不相愛，如此便可不相棄。

　　第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

　　第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。

　　安得與君相訣絕，免教生死作相思

　　后來，扎西拉姆·多多寫下了《見與不見》的詩作：

　　你見，或者不見我/我就在那里/不悲不喜

　　你念，或者不念我/情就在那里/不來不去

　　你愛，或者不愛我/愛就在那里/不增不減

　　你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄

　　來我的懷里/或者/讓我住進(jìn)你的心里/默然相愛/寂靜歡喜

　　就在他經(jīng)歷失戀的痛苦之時(shí)，在一個(gè)不經(jīng)意的日子里，發(fā)覺有一個(gè)小小的側(cè)門無人通行、無人把守，通過這里可以抵達(dá)拉薩古城。在拉薩舊城區(qū)有一條八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)道，東南角有一幢涂滿黃色顏料的兩層小樓，這就是著名的瑪吉阿米（意為"圣潔的母親、純潔的少女"或"美麗的夢(mèng)"）酒館。倉央嘉措化名宕桑汪波，戴上假發(fā)，穿上華服，成為這個(gè)小酒館里最風(fēng)流倜儻的美少年。這里是年輕人的樂園，人們縱情歡樂，喝酒嬉鬧，唱歌跳舞，恣意妄行，將熾熱的青春演繹到底。這是一場無心的約定，夜來相聚，天明散去，誰也不問誰來自哪里，又將歸去何處。也是在這里，倉央嘉措結(jié)識(shí)了一位美麗的瓊結(jié)姑娘——達(dá)娃卓瑪。一段愛情的別離，需要另一段愛情的填補(bǔ)。倉央嘉措注定要沉陷，這是他命中的劫難。姑娘溫柔的笑容，撩人的眼波太過讓人癡戀，縱然是活佛，也經(jīng)不起這溫柔的誘惑。在小酒館女店主殷勤地撮合下，他們就這樣夜夜相會(huì)，纏綿繾綣，難舍難分。每天他都在編排同一個(gè)情節(jié)，白天他是布達(dá)拉宮的活佛，漫步云端，俯看眾生；夜晚他是拉薩街頭的浪子，落入紅塵，服食煙火。這一切他做得天衣無縫，知情的只有那條忠實(shí)的老黃狗�？墒侨嗽诤影蹲撸�怎能不濕腳。幾個(gè)月的盡情歡樂，怎能萬無一失。一個(gè)美麗的冬夜，漫天雪花飛舞，潔白無瑕。厚厚的積雪將回山的路淹沒，雪地上留下一行深深的腳印，一頭抵達(dá)莊嚴(yán)的佛殿，一頭通往紛擾的世俗。無瑕的白雪泄露了他的多情，無法抵賴的罪證證實(shí)了拉薩街頭的浪子宕桑汪波就是布達(dá)拉宮的活佛倉央嘉措。

　　他的多情任性成了拉藏汗用來對(duì)付討伐桑結(jié)嘉措的完美借口。拉藏汗上書康熙，指出它違反清規(guī)、欺瞞眾生的劣跡，并陰狠的道出這樣一個(gè)全無半點(diǎn)修行的浪子，不可能會(huì)是雄韜武略的五世達(dá)1賴的轉(zhuǎn)世靈童，是桑結(jié)嘉措找來應(yīng)付皇上的冒牌貨，是他用來獨(dú)攬西藏政權(quán)的棋子。之前康熙本來對(duì)桑結(jié)嘉措的行為就不滿，現(xiàn)在不得不懷疑活佛的真實(shí)身份。但睿智的康熙并沒有聽信一面之詞，派使者前往西藏查訪。當(dāng)使者看到氣宇不凡、聰慧過人的活佛時(shí)，疑惑似乎有所更改。使者上書回報(bào)康熙帝："此喇嘛不知是否是五世達(dá)1賴的化身，但確有圓滿圣體之法相。"并附上流傳拉薩的活佛的情詩。桑結(jié)嘉措只好求助五世班禪，希望他會(huì)聽從班禪的規(guī)勸。班禪在日喀則的扎什倫布寺為倉央嘉措受比丘戒。倉央嘉措面容平靜淡定，仿佛受戒的是一位與他毫不相關(guān)的僧人。跟隨他身邊的上師見他異樣的神情心生不安。他的沉默猶如西邊緩緩下沉的落日，帶著一種遺世的孤獨(dú)和寂寥的'決絕。他要求還沙彌戒還俗，他無畏的眼神，有一種誓不罷休的決然。

　　桑結(jié)嘉措害怕了，害怕這個(gè)倔強(qiáng)的孩子做出至死的抵抗。他不能死，必須留下。拉藏汗聽聞此事，亦匆匆趕來。制止倉央嘉措的決定，因?yàn)樗麚?dān)心倉央嘉措的離去，會(huì)令桑結(jié)嘉措有可乘之機(jī)。對(duì)于拉藏汗來說，這個(gè)有名無實(shí)的活佛并不是他的目標(biāo)，只要擊敗桑結(jié)嘉措，對(duì)付他易如反掌。沒有人知道，倉央嘉措是因?yàn)楹畏N理由收回成命。他繼續(xù)留在布達(dá)拉宮做他的活佛。朝圣者也并不會(huì)因?yàn)槭芯�的傳聞而減少，在他們心中，一個(gè)可以寫出如此美妙詩句的情僧就是神佛的化身。相反，那些生動(dòng)的情歌，在拉薩城的街頭傳唱得更加響亮。

　　從扎什倫布寺回到布達(dá)拉宮，倉央嘉措更加沉默。有一天，他向桑結(jié)嘉措提出去一次八廓街。桑結(jié)嘉措答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并秘密派人去了小酒館，將達(dá)娃卓瑪送回了瓊結(jié)，命令她的父親，為她物色對(duì)象，盡快嫁出去，否則將給整個(gè)家族帶來厄運(yùn)。所以，當(dāng)倉央嘉措來到小酒館的時(shí)候，結(jié)果可想而知了。

　　在拉藏汗還沒有對(duì)桑結(jié)嘉措發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)候，桑結(jié)嘉措提前采取行動(dòng)。1705年，他買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗的飲食中下毒，但被狡猾的拉藏汗識(shí)破，奸細(xì)出賣了桑結(jié)嘉措。一場戰(zhàn)爭拉開了序幕。桑結(jié)嘉措輸了，頭顱滾落在拉藏汗腳下。這時(shí)，倉央嘉措對(duì)拉藏汗就沒有利用價(jià)值了。倉央嘉措第一次覺得自己像佛，慈祥、平和、安寧、淡定、悲憫。前往布達(dá)拉宮的朝圣者絡(luò)繹不絕，他們不會(huì)因?yàn)樯＝Y(jié)嘉措的死而背離活佛，不會(huì)因?yàn)榛罘鸲嗲榉爬硕鴮?duì)他失去敬意，更不相信拉藏汗散播的謠言，不會(huì)相信寫出這樣濃情詩句的人會(huì)是假的活佛，他們將至死將他擁護(hù)、愛戴。但是隱忍多年的拉藏汗已經(jīng)迫不及待了，他派親信，奔馳進(jìn)關(guān)，向康熙報(bào)告，桑結(jié)嘉措意圖勾結(jié)準(zhǔn)噶爾人謀反，已被他處絕。并在書中歷數(shù)倉央嘉措的種種惡跡，懇請(qǐng)康熙廢除他，并要求重新尋找真正的達(dá)1賴?yán)�嘛，還西藏一個(gè)清明的盛世�？滴踉谝拱霟o人時(shí)，會(huì)偶爾翻看使者從西藏收集來的倉央嘉措的情詩，他幾乎不敢相信，那些優(yōu)美深情的詩句，會(huì)是一個(gè)禪坐在云端，本應(yīng)了斷一切塵念的活佛所寫�？滴鯚o意致倉央嘉措死地，但西藏政局需要穩(wěn)定，他派侍郎赫壽進(jìn)藏，敕封拉藏汗，賜金印一顆。廢除倉央嘉措的活佛職位，命令將之"執(zhí)獻(xiàn)京師"�？滴趺靼�，被廢除的活佛成了拉藏汗的階下囚，但依舊會(huì)被萬民敬仰擁戴，以拉藏汗的個(gè)性，不會(huì)輕易放過他，要保其性命，解送至京城，實(shí)質(zhì)上不能不說是對(duì)他的保護(hù)。但是大清皇帝的心意能有幾人會(huì)意呢？

　　眾僧不服，信徒不信，大家從四面八方趕來，將布達(dá)拉宮圍個(gè)水泄不通。倉央嘉措沒有等到拉藏汗的軍隊(duì)動(dòng)手，就走出偏樓，平靜地與拉藏汗對(duì)視，那雙明澈的眼睛令拉藏汗莫名的心慌。他深刻地承認(rèn)，眼前這位俊朗無比的青年，就是如假包換的達(dá)1賴，但他必須除掉他才能統(tǒng)領(lǐng)西藏。平靜的倉央嘉措看到跪滿一地的眾生時(shí)，淚水模糊了雙眼。那一天陽光燦爛，但前來送行的民眾立于風(fēng)中，卻感到刺骨的冷。當(dāng)康熙的使者，還有拉藏汗的軍隊(duì)將倉央嘉措從布達(dá)拉宮押解出來，逶迤行至哲蚌寺時(shí)，一場蓄謀已久的行動(dòng)就在瞬間展開。幾十位僧眾趁軍隊(duì)不備，快速?zèng)_上前將倉央嘉措從他們的隊(duì)伍中解救而出。倉央嘉措還沒明白發(fā)生了什么事，哲蚌寺的門已經(jīng)被嚴(yán)實(shí)地關(guān)上。而其余的一些僧侶和信眾立刻擋在門口，將哲蚌寺門前的道路堵得水泄不通。寺外的蒙古軍殺氣騰騰，有強(qiáng)沖之勢，然而數(shù)百名武僧林立寺門，諸多民眾亦圍在當(dāng)中，不肯有絲毫的退讓。拉藏汗全副武裝的軍隊(duì)已經(jīng)將哲蚌寺團(tuán)團(tuán)圍住，僵持了半日，拉藏汗下令軍隊(duì)強(qiáng)攻寺門，諸多信眾被他們踐踏在腳下，無情的刀劍向無辜的揮坎而來。倉央嘉措不愿自己這一生多添罪孽，他走出寺院，束手就擒，但是還是太遲。倉央嘉措被押走時(shí)，眾僧高呼佛號(hào)，流淚不止，信眾俯首哭喊，驚天動(dòng)地。

　　解送倉央嘉措的隊(duì)伍是一支由漢、滿、藏、蒙等好幾個(gè)民族的人組合而成的。其中有很多蒙古兵，大多又是黃教弟子，他們對(duì)活佛心存敬意，他們對(duì)他一路上甚為照顧�？墒钱吘故巧教雎愤h(yuǎn)，氣候惡劣。帶著刑具的活佛，住慣了華麗的布達(dá)拉宮，過著錦衣玉食的生活，怎經(jīng)得住如此的顛沛流離。經(jīng)過幾個(gè)月的長途跋涉，當(dāng)他們抵達(dá)青海湖草原時(shí)，病逝�！肚迨犯濉酚涊d青海湖就是他的埋骨之地。

　　關(guān)于倉央嘉措的死有很多傳說，有人說他被一個(gè)好心的解差放了，從此神秘失蹤；也有人說，他是被拉藏汗秘密殺害；也有人說，他被康熙囚禁五臺(tái)山，抑郁而終。

　　后來一個(gè)叫阿旺倫珠達(dá)吉的僧人，據(jù)說是第巴桑結(jié)嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，是阿拉善出生的第一個(gè)轉(zhuǎn)世靈童。他自稱從小隨倉央嘉措出家為僧，學(xué)習(xí)佛經(jīng)。以后又赴西藏進(jìn)修，精通藏文，修習(xí)顯、密教法，佛學(xué)造詣很深，成為精通顯、密教法的佛教大德，在藏區(qū)以拉尊班迪達(dá)著稱。他寫了一部《六世達(dá)1賴?yán)�嘛秘傳》，又稱《妙音天界琵琶音》。書中說倉央嘉措離開青海后，行蹤遍及青藏高原，并周游了尼泊爾、印度、西康、蒙古各地弘法。倉央嘉措離開青海胡后，隱姓埋名，放逐雪域荒原。他從青海輾轉(zhuǎn)四川，游歷康定，又在峨嵋山盤桓數(shù)日，后來抵達(dá)康藏地區(qū)，還不幸染上天花。他吃過剩飯，睡過巖洞，衣不裹體，朝不保夕。但一路上，他濟(jì)世救人，履行對(duì)佛祖的承諾。1709年。流亡了四年的倉央嘉措，從理塘經(jīng)巴塘，秘密回到拉薩。他隱藏自己的身份，與哲蚌寺、色拉寺的上師相見，百感交集，欣喜萬分。他們?cè)谝黄痖]關(guān)共修佛法。一年之后，離開拉薩，四處為家。1712年，三十歲的倉央嘉措來到尼泊爾加德漫都，瞻仰自在天男根。之后隨尼泊爾國王前往印度朝圣。第二年四月，登上了當(dāng)年釋迦牟尼講經(jīng)的靈鷲寶山。據(jù)說在這座寶山潛修一日，勝過藏地一年。出了靈鷲山，還看到了印度每一百年才出現(xiàn)一次的白象。1714年，三十二歲倉央嘉措再次回到山南，在山南朗縣的塔布寺修行，被當(dāng)?shù)厝朔Q為塔布寺大師。隨后，據(jù)康熙之令送至西寧附近的塔爾寺。33歲時(shí)，又秘密返回拉薩。阿旺倫珠達(dá)吉出世。34歲，率拉薩木鹿寺12僧人至阿拉善旗，認(rèn)識(shí)了阿旺倫珠達(dá)吉一家。35歲春天，前往定遠(yuǎn)營，晉見阿拉善阿寶老爺和道格甚公主，獲準(zhǔn)修建昭化寺。后隨公主進(jìn)京半年。36歲回阿拉善。54歲，自阿拉善遷青海湖摁尖勒，居九年。63歲時(shí)，又回阿拉善，10月底染病，第二年5月8日，在阿拉善承慶寺坐化，年64歲。1747年，肉身移到昭化寺立塔供奉。1756年，開始建造廣宗寺，并將昭化寺全盤移至廣宗寺寺址，至1966年，寺里供著六世達(dá)1賴肉身塔。

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