《論讀書》讀后感（精選6篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《論讀書》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論讀書》讀后感 篇1
“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位；在男為娶美女，在女為嫁賢婿……”
——林語堂《論讀書》
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。幾千年前孔子便發(fā)出了這樣的感慨，時(shí)至今日，依然如此。學(xué)習(xí)是為了自己，為了充實(shí)自己，為了陶冶情操，為了培養(yǎng)氣質(zhì)，而不是只為一次高考，為一份工作，為一筆工資，甚至是為了別人的贊揚(yáng)。
中學(xué)生學(xué)習(xí)，是為了高考能考上好大學(xué)；大學(xué)生學(xué)習(xí)，就為了出了社會(huì)能夠找到一份好工作賺大錢；等到真的生活富足了，就拋開了學(xué)習(xí)，沉浸在物質(zhì)的世界里。這樣以功利之心去學(xué)習(xí)，只會(huì)使我們的精神生活愈加貧瘠。
作為高中生，高考成為了心中的唯一，而我們的學(xué)習(xí)就是在為著這一次考試而做準(zhǔn)備，只是為了想要考高分而去學(xué)習(xí)，我們?cè)诟鞣N教科書中游走，在一次次的考試中逐漸拋開了自己的思想，只記得標(biāo)準(zhǔn)答案。歷史上，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，我們便只記得歷史書上的答案：農(nóng)民階級(jí)的局限性。然后就自以為已經(jīng)了解了這段歷史，卻不知實(shí)際問題到底有多復(fù)雜，原因是否真的如此。學(xué)習(xí)《論語》，背誦《論語》僅是因?yàn)榭荚囈�，卻沒有真正去理解孔子想要表達(dá)的“仁”思想，沒有去摸透孔子的教學(xué)原則與對(duì)學(xué)生的情感。便只會(huì)每日背著：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！比绱藢W(xué)習(xí)，根本無法滿足精神上的需要，僅僅只是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)作獲得某些利益的'工具。
學(xué)習(xí)的理由有千千萬萬種，功利并不是唯一。當(dāng)毛主席的保健醫(yī)生勸主席不要不顧時(shí)間不顧身體地看書學(xué)習(xí)時(shí)，毛主席回答道：“看文件累了看報(bào)紙，看正書累了看閑書，看大書累了看小人書，看政治書累了看文藝書……”若我們像這樣毛主席已經(jīng)身居高位，已經(jīng)不想學(xué)習(xí)，覺得終于擺脫學(xué)習(xí)的牢籠，滿足于權(quán)力與物質(zhì)，過著愜意的生活。但是毛主席卻不這樣，位高權(quán)重，卻如饑似渴地學(xué)習(xí)，執(zhí)著地吸取著知識(shí)，因?yàn)樵诖髮W(xué)期間沒有深入了解自然科學(xué)，毛主席總在空余時(shí)間與保健醫(yī)生一起學(xué)習(xí)，探討自然科學(xué)的知識(shí)。這便是不為功利，只為充實(shí)自己而學(xué)習(xí)。功利性的學(xué)習(xí)往往會(huì)造成精神上的貧瘠，所以，何不拋開功利，純粹地為了獲得知識(shí)，充實(shí)自己而學(xué)習(xí)呢？
學(xué)習(xí)，應(yīng)該既重實(shí)用價(jià)值，更要追求精神生活上的富足。在我們?nèi)粘Ｉ畹膶W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該更多的是為了精神上的富足而學(xué)習(xí)，應(yīng)該把精神價(jià)值擺在第一位。但是為了能有一個(gè)更好的未來，我們不能完全忽略知識(shí)文化的實(shí)用價(jià)值。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，要兩者共同兼顧，在追求實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，更要注重精神生活。我們可以為了高考選擇性的閱讀一些對(duì)高考有益的書，但是卻不能只是為了高考而讀書，要在知識(shí)文化中有自己的領(lǐng)會(huì)，提升自己，讓自己在獲得文化的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)使自己的精神生活更加充實(shí)。
學(xué)習(xí)，可以為生命化妝，但學(xué)習(xí)并不是什么護(hù)膚品化妝品，并不能改變自己的樣貌，讓自己更美麗帥氣；但是卻能充實(shí)自己，改變自身的氣質(zhì)，為自己的生命畫上濃重的一筆。學(xué)習(xí)，可以使自己更加富足，不僅僅是在物質(zhì)上，更重要的是在精神上。古之學(xué)者既然能做到學(xué)為己，我們?yōu)楹尾豢赡�？學(xué)習(xí)時(shí)，不能只懷著功利心，理應(yīng)敞開我們的胸懷，接納文化的所有價(jià)值。
《論讀書》讀后感 篇2
第一次讀《論讀書》是在中學(xué)的一堂語文課上，因當(dāng)時(shí)年齡尚小且閱歷較少，心中雖產(chǎn)生過點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng)，但并未產(chǎn)生太大的波瀾。今又重讀，感慨萬千，悔當(dāng)時(shí)“只讀書不求甚解”，枉費(fèi)了太多的讀書時(shí)間。
“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”。文章開宗明義指出了讀書的內(nèi)涵及讀書的作用。我們?nèi)粘榱舜虬l(fā)時(shí)間，填補(bǔ)心靈的空虛常會(huì)上網(wǎng)、聊天、游戲、看電視、聽音樂、觀碟、逛街、打麻將等等，但回頭想想，并沒有給我們留下長(zhǎng)久的益處或產(chǎn)生持久的作用。培根一語撥開云霧，告誡我們唯有讀書可以。詩(shī)、詞、歌、賦，書、表、策、論，經(jīng)、史、子、集等等，好書可謂豐富，獨(dú)處幽居之時(shí)，會(huì)讀書者可陶冶情操；高談闊論之時(shí)，善用書者可舌戰(zhàn)群儒；處世判事之際，好學(xué)深思者可統(tǒng)籌策劃。當(dāng)然，做到持經(jīng)達(dá)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過程，只有量變轉(zhuǎn)化成質(zhì)變時(shí)，才會(huì)享受到隨心所欲不逾矩的快樂。
既然讀書可使我們獲益，那么我們又如何在信息豐富、魚龍混雜的現(xiàn)代社會(huì)中，把握住有限的時(shí)間讀點(diǎn)好書呢？我們亦可以用“怡情、傅彩、長(zhǎng)才”作為標(biāo)尺，不足以怡情、傅彩、長(zhǎng)才的書，我們便可大體涉獵，淺嘗輒止。對(duì)于可怡情、傅彩、長(zhǎng)才的經(jīng)典之作，我們則須全讀并咀嚼消化，讀時(shí)還須全神貫注，推敲細(xì)思，孜孜不倦。
讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。
求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。
讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的'議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。
因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人。
《論讀書》讀后感 篇3
關(guān)于讀書，古人有許多言簡(jiǎn)意賅的好句子，如：“書中字有黃金屋，書中自有顏如玉”、“讀萬卷書，行萬里路”等等。因由人讀書的目的不同、讀書的心境不同而感受到的讀書的意義變有時(shí)大相徑庭了。
讀了熊十力老師的《論讀書》后，我頗有感觸。熊十力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上極具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)家之一。他奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)之基礎(chǔ)。在本書中，他提倡讀書要有“孤往精神”，這正是對(duì)于他的那個(gè)時(shí)代痛下針砭。
書深不見底，里面中充滿了神奇的力量。它可以改變一個(gè)人，因?yàn)闀锬哿颂嗳说乃枷牒透星椤Ｕ绨⒘锌碎渴葧缑罱K掙脫了小市民的庸俗氛圍最終成為俄羅斯歷史上偉大的文學(xué)巨匠高爾基；愛德蒙？唐泰斯在伊芙堡的陰暗地牢中潛心學(xué)習(xí)十四年之久，最終成為了氣宇軒昂的基度山伯爵。書的長(zhǎng)河流遍古今，流經(jīng)的地域廣闊而繁多。書中的領(lǐng)域囊括了所有人類已經(jīng)探索的和向往探索的東西。這便是“讀萬卷書，行萬里路”了。書讓人得到了充實(shí)和幫助，但書的意義是遠(yuǎn)不止此的。
對(duì)于教師來言，讀書更是有深遠(yuǎn)的意義，一是針對(duì)自身而言的，提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)素養(yǎng)，二是針對(duì)學(xué)生來言的，教師要從自己的讀書經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出一些適合學(xué)生的讀書方法，來激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，并且教給學(xué)生正確的讀書方法。
教師是幸福的，但教師的幸福也不僅僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與成功。教師可以利用的時(shí)間與空間決定了教師是一個(gè)幸福的人。他完全可以進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。
教師要達(dá)到上述的境界，最重要的途徑就是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。這些財(cái)富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對(duì)話，是教師成長(zhǎng)的'基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基矗教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個(gè)不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會(huì)變化，教育培養(yǎng)人的功能不會(huì)變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會(huì)變化。
教師讀書不僅是尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流過去的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西很多。有心的教師會(huì)認(rèn)真閱讀教育的重要文獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。讀書會(huì)讓我們的教師更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。
“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”愿我們咀嚼著莎士比亞的這句名言，熱愛讀書，高效讀書，快樂讀書，在讀書中積淀，在讀書中成長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新自我，真正為學(xué)生的幸福成長(zhǎng)奠基！
《論讀書》讀后感 篇4
飽讀詩(shī)書的人自古以來就被人們所崇尚。我們從小開始就被家長(zhǎng)老師灌輸我們要經(jīng)常讀書,要多讀書。毫無疑問，讀書對(duì)于我們來說是一件好事。多讀書可以增長(zhǎng)更多見識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。讀書讀書，讀書不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去讀，不是毫無選擇,毫無目的地去盲目的閱讀。讀書，是一種學(xué)問。讀了叔本華的《論讀書》后，對(duì)讀書，如何讀書，讀什么書，有了一個(gè)新的感悟.孔子曰“學(xué)而不思則惘”。同樣地，在讀書領(lǐng)域來說“讀而不思則惘”。我們?cè)谧x書的時(shí)候是在接受著作者的思想。
我們走進(jìn)了書本，就如我們成了書里的主人公，一切都隨著書里說的走。當(dāng)我們看完以后，留下的也只會(huì)是很淺的印象。這樣，我們讀書就沒有很大的意義。叔本華說“讀書而不思考，就不能心神領(lǐng)會(huì)，得到的淺薄印象往往就容易稍縱即逝。”也就是說，我們讀書應(yīng)該要思考，如果自己不去思考，這樣就不能夠很好地領(lǐng)會(huì)書中的內(nèi)容。如此讀書便沒有多大深刻意義了。因此，我們讀書，不能是僅僅停留在讀，除了讀，更多地還要去思考，去領(lǐng)會(huì)。書的內(nèi)容才會(huì)真正地被我們所吸收和消化。每一個(gè)作者，每一本書都有其自己的獨(dú)特風(fēng)格。我自己也曾經(jīng)試過在某段時(shí)間里因?yàn)樽x某位作者的書居多，所以寫作的手法和方式會(huì)有點(diǎn)模仿那位作者。
我想這種情況也正是叔本華在文章里說的，讀了書以后受到了啟迪。但是，如果我們?nèi)鄙倭四欠N天賦，我們就只會(huì)是學(xué)習(xí)了一些別人的陳詞濫調(diào)，成為淺薄的模仿者。不知道自己是不是只是一個(gè)單純的淺薄模仿者呢？希望不是吧。我們都希望自己能夠通過讀某個(gè)作者的作品時(shí)能得到有益的'東西從而受到啟迪，發(fā)揮我們的才能。作為一名讀者，我們要讀書就要去讀一本好書。而不是沒有任何選擇性去讀。書海中有各種各樣的書，稂莠不齊。我們要讀，就應(yīng)該去選擇一本有益的書去讀。叔本華在文章里說到“壞書是靈魂的毒藥，讀得越少越好，而好書則多多益善�！弊x得壞書多了，我們的心靈便會(huì)受到污染，會(huì)使我們有錯(cuò)誤的判讀錯(cuò)誤的想法，讀這樣的書是有百害而無一利的。讀書的目的是好的，因此我們也要把書讀好，讀好書，我們才是真正能發(fā)現(xiàn)書中的黃金屋。從而受益。
現(xiàn)在又許多現(xiàn)代人都喜歡看電視，從電視里去看名著。如電視劇《三國(guó)演義》，《紅樓夢(mèng)》等等。同時(shí)也有不少人喜歡看于丹，易中天等人品名著，評(píng)名著。這樣便是節(jié)省了看名著原著的時(shí)間又可以去了解名著。人們忽略了原著，而去看一些評(píng)論名著的書。如此的讀法，只會(huì)是讓自己陷入一種愚蠢的境況中。毫無意義。溫故知新也是讀書中很重要的一點(diǎn)�！百I書后又能一絲不茍地閱讀，是很好的；然而一般人往往買而不讀，讀而不精�！辟I書不是為了擺設(shè)，如果僅僅為了擺設(shè)何必去買書？我認(rèn)為，這是對(duì)書的不尊吧。讀書，要讀得深，讀得精。對(duì)于重要的書籍讀一遍后再讀一遍時(shí)，我們會(huì)得出不同于第一次讀的時(shí)候的見解。對(duì)于我們而言是很好的。
叔本華的《論讀書》帶給我不少啟示，而以上也是自己的讀書論。對(duì)讀書，如何讀書，有了新感悟后相信以后在讀書過程中必定能有更大地進(jìn)步。
《論讀書》讀后感 篇5
現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，讀書還象以前那么重要嗎？我和很多同學(xué)都對(duì)這個(gè)問題感到迷惘，但前幾天爸爸給我閱讀并部分講解了《培根論讀書》這篇文章，我的思想變了，我的觀點(diǎn)也變了，我覺得讀書非常重要，而且今后我要真正做到多讀書。
這篇文章寫到，讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使
人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識(shí)能塑造人的性格”�；ヂ�(lián)網(wǎng)是我們獲取信息的一個(gè)重要手段，但是，互聯(lián)網(wǎng)代替不了讀書。讀書可以充實(shí)我們的思想，可以豐富我們的情感，可以教給我們本領(lǐng)，可以糾正我們的過失，在書籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好。
也許有人會(huì)說，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有許多的大老板，大富翁都不讀書，不是照樣發(fā)大財(cái)、賺大錢？那么，我們讀書又有什么意義呢？我認(rèn)為：此話差矣，的的確確，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有許多的大老板、大富翁不讀書卻發(fā)了大財(cái)，賺了大錢，但是，我們也應(yīng)該反思一下，在我國(guó)的眾多私人企業(yè)中，有多少能夠與世界著名的大公司、大企業(yè)相提并論呢？相反，在我國(guó)短命、失敗的私人企業(yè)多的不可勝數(shù)，我們的大老板、大富翁，他們所缺乏的是什么呢？據(jù)說，世界首富，比爾·蓋茨，每天都要抽出一小時(shí)來讀書，世界首富都如此重視讀書，更何況我們這些離世界富豪相差很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)的.人呢，我們有什么理由輕視讀書呢？
現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有一些讀書人，死讀書，不解決實(shí)際問題，成了書呆子，這樣的讀書，不是我們所要提倡的。我認(rèn)為，與其說不解決任何實(shí)際問題，一味地死讀書，還不如不讀書的好。正確的讀書方法，也許應(yīng)該是，在思想上要重視讀書，要在有選擇的前堤下讀好書，多讀史、讀詩(shī)、讀哲理、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)……同時(shí)我們也要勇敢地走出書本，勇于在實(shí)踐中，去探索、去發(fā)現(xiàn)，去解決實(shí)際的問題，只有這樣，我們讀書的價(jià)值才能得到真正的體現(xiàn)。才能讓我們更明智，更聰慧，更精密，更深刻……我們的讀書行為才能真正得到社會(huì)的認(rèn)可！
《論讀書》讀后感 篇6
人是經(jīng)驗(yàn)主義的，從過往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓(xùn)，從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情，都需要我們親身經(jīng)歷過后才能夠明白，并非只有直接經(jīng)驗(yàn)可以給我們啟發(fā)，我們可以通過間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)。例如看別人怎么做自己學(xué)著做，比如看書上怎么說自己學(xué)著來……書本，應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重要工具和手段。
我們都知道開卷有益，但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮，還在于如何讀書。
培根告訴我們“明智之士用讀書”，“用書之智不在書中，而在書外”，關(guān)鍵在于“用”。讀書的關(guān)鍵在于將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，用經(jīng)驗(yàn)加以證明和鞏固，所謂活學(xué)活用，如果只是生搬硬套、照本宣科，那是讀死書、死讀書。要讓書本上的知識(shí)“活”起來，真正為自己所用，就應(yīng)當(dāng)讓自己“活”起來，在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用和掌握，消化吸收為自己的經(jīng)驗(yàn)，由書本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書時(shí)要心懷敬意，“不可存心詰難作者”；也不能心懷迷信，盡信書則不如無書。一本書代表的是一位作者的觀點(diǎn)，讀書，就如同與這位作者做心靈和思想上的交流，我們可以贊同他的說法，也可以否定他的理論。讀書的目的不是要與作者展開辯論、爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，讀書的目的只在于交流中，我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書筆記對(duì)加深理解記憶有很大的幫助，這點(diǎn)，我感觸頗深、受益良多。
當(dāng)你在浩瀚書海當(dāng)中無從選擇之時(shí)，可以選擇讀好書、讀經(jīng)典。個(gè)人以為，這個(gè)好書的'標(biāo)準(zhǔn)，不能以市場(chǎng)銷量為準(zhǔn)，也莫以書評(píng)宣傳為準(zhǔn)；沒有把握時(shí)，以時(shí)間做為標(biāo)尺，是選擇的最好標(biāo)準(zhǔn)。一本書能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀，必定有其魅力所在。
而具體是什么類型的書籍，則可以根據(jù)自己的喜好和需要而定。讀什么樣的書，會(huì)形成什么樣的性格，“凡有所學(xué)，皆成性格”。譬如原本就是自卑退縮的人，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，若還沉浸在虛無幻想的書籍當(dāng)中，看似尋求到一絲安慰，實(shí)際卻是讓自己更加脫離現(xiàn)實(shí)生活，愈發(fā)與這個(gè)社會(huì)脫節(jié)。再譬如心懷仇恨，讀些血腥暴力的書籍，在文字中刀光劍影，似乎很是暢快，但過后呢？心中無愛，如何感受幸福快樂？
因此，一本書對(duì)你是否有益，不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺好受些，更在于對(duì)你今后發(fā)展是否有益，對(duì)你的身心健康是否有利。
開卷有益，這是亙古不變的真理。但如果讓讀書有益于自己，只在于如何讀書，讀怎樣的書，以及讀書之后如何運(yùn)用。
【《論讀書》讀后感】相關(guān)文章：
《論讀書》教案03-18
論讀書作文02-12
秦觀論讀書05-22
培根論讀書讀后感06-15
論厄運(yùn)讀后感09-02
選擇論讀后感02-07
論友誼讀后感04-30
論教養(yǎng)讀后感09-26
《自殺論》的讀后感09-01
自殺論讀后感05-06