氓_教學(xué)設(shè)計(jì)
氓_教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄⒘私膺@首詩的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法，因?yàn)樗乃枷雰?nèi)涵和藝術(shù)手法都為唐朝詩歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
�。�、通過誦讀，掌握《詩經(jīng)》這樣的“四言詩”的誦讀節(jié)拍。
�。�、通過有選擇地誦讀詩句，了解先秦人們對真摯愛情的向往，而今人──我們該從中獲得對愛情怎樣的理解。
�。�、朗讀成誦，獲得積累。
【教學(xué)重點(diǎn)】
１、掌握必要的、常見的實(shí)詞和虛詞的用法。
�。�、通過品味詩歌的語言，把握詩中人物的情感，歸納人物形象。
�。场⒘私狻对娊�(jīng)》的“六義”以及“賦、比、興”三種手法在詩中的運(yùn)用。
�。�、背誦這首詩，進(jìn)一步體會詩人的情感，思索自己即將迎來的或已經(jīng)到來的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
通過品味詩歌的語言，把握詩中人物的情感，歸納人物形象。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課文
請同學(xué)們談?wù)剬Α对娊?jīng)》的了解：
學(xué)生可能回答：是第一部詩歌總集也叫“詩三百”（３０５篇）“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！保ā遁筝纭罚瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！保ā蛾P(guān)雎》）等。
師及時(shí)引導(dǎo)：大家對《詩經(jīng)》里關(guān)于愛情的詩句記得很清楚。其實(shí)《詩經(jīng)》里關(guān)于“愛情”的詩歌特別多，因?yàn)�，愛情生活從來都是生活中最重要的一部分。先秦的人們把自己的生活詠嘆成了歌謠。孔子贊嘆《詩經(jīng)》說：“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪�！�
今天，我們就來學(xué)習(xí)其中對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響的一首民歌──《氓》。
二、認(rèn)識《詩經(jīng)》和《氓》
《詩經(jīng)》有“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分，也是三種體制。“風(fēng)”，有十五國風(fēng)，是各諸侯國的土風(fēng)歌謠，我們現(xiàn)在還說“采風(fēng)”即源于此，指的就是到民間搜集寫作素材�！把拧狈帧按笱拧�、“小雅”，“大雅”用于諸侯朝會，“小雅”用于貴族宴享�！绊灐笔墙y(tǒng)治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《氓》選自“衛(wèi)風(fēng)”，這指的是它是“衛(wèi)”地的民歌。
三、明白《詩經(jīng)》誦讀的節(jié)拍
讓學(xué)生跟讀，然后總結(jié)四言詩的誦讀節(jié)奏──“二二拍”。如：“氓之／蚩蚩，抱布／貿(mào)絲。匪來／貿(mào)絲，來即／我謀�！�
四、解讀課文
�。�、第一章：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”
請同學(xué)們就著課下注釋，將它用自己的話語表達(dá)出來。（學(xué)生可能用字字對應(yīng)的方式翻譯出來，就讓他翻譯完，因?yàn)橐粊砜赡軐W(xué)生不知道意譯在這里表達(dá)得更恰切，二來也許他們不好意思翻譯得太有情感，不強(qiáng)求，也借此教習(xí)常見的文言字詞。）
教師示范：在這里用意譯也許能更好地表達(dá)我們對詩歌的理解──記得那時(shí)，你一臉憨笑地向我走來，懷抱著布匹來換絲，其實(shí)不是真換絲，是來與我談?wù)摶槭拢@讓我猝不及防，可我還真的喜歡上了你。送你一程又一程，直到涉過了滔滔的淇水，一直到了頓丘，我們是那樣的依依不舍。但我不能立即嫁給你，婚姻畢竟是人生大事，你請個(gè)好媒人來把我的父母說動吧，不要失了禮儀。希望你不要再生氣了，要不，秋天到了你就來迎娶我吧。
評說：這一章寫的是女子定情�？梢愿爬椤俺醮蜗喾戛ぉざㄇ橄嗨桐ぉぜs期相別”。在這一章里，女子的純潔、善良且溫婉、體貼，她愛上男子憨厚、直率的品質(zhì)，面對男子的怒氣，她安慰他，不惜許下婚期，好讓男子安心。而男子似乎不像女子所認(rèn)為的那樣“蚩蚩”憨厚老實(shí)，你看他有“無良媒”、失了禮儀的缺失，卻還有理由發(fā)火（“將子無怒”），顯得急躁、任性。但在對幸福有無限憧憬中的女子，已經(jīng)散失了判斷力，對他們的婚姻現(xiàn)在就可以猜想一二。
�。�、第二章：“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”
翻譯：“復(fù)關(guān)”大約是男子的居住地。我常常爬上那破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝望出神。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在那云霧中，不見情郎淚千行。好容易盼來了情郎從復(fù)關(guān)來，我有說有笑喜洋洋。這才深深體會到相思之苦，體會到你對我有多重要。我不能再矜持了，不能再等待了，既然你說你占的卜沒有兇兆，那么，趕著你的車來接我吧，我?guī)霞迠y嫁給你。感情熱烈、滿懷幸福。
評說：這一章寫了兩人成婚。其中還寫到了戀愛中的一個(gè)小插曲──別后對男子的朝思暮想，每日癡癡地遙望復(fù)關(guān)，復(fù)關(guān)與她所住的地方隔著一條淇水，想必即使望見也只是模模糊糊的影子，但她已經(jīng)十分滿足“既見復(fù)關(guān)，載笑載言�！蹦莾菏撬募耐兴�，住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人的身上維系著她那幸福的未來。就在“既見”和“不見”中女子的神態(tài)和心情躍然紙上。她愛得那樣熱烈而癡迷。最后這種想見而不得見的痛苦都化作了對男子的無限信任和對婚姻的急切盼望──“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷�！奔热荒阏疾愤^了，那我們就結(jié)婚吧。
這兩章使用的藝術(shù)手法使“賦”──直陳其事，依照事情的發(fā)展，自然地書寫這一對男女從初識到成婚的經(jīng)過。
我們一起來朗讀這兩章，讀出比較恰當(dāng)?shù)恼Z氣和語調(diào)。
�。�、第三章：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑椹。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也�！�
翻譯：你看，那桑葉未落時(shí)，潤澤有光綴滿枝頭。唉，斑鳩呀，千萬不要貪戀桑椹的甜蜜而迷醉不省。唉，年輕的女子呀，千萬不要貪飲愛情的美酒而耽溺于與男子的感情中。男子若是戀上了你，想丟開便丟開太容易，女子若是戀上男子，要想解脫卻難掙脫。
評析：這一段里，詩人流露出的感情沉痛且深情。先用比興的手法以蔥蘢茂盛的桑樹寫照自己的青春，以誘人的桑椹比喻令人沉醉的愛情。諄諄告誡鳥兒不要貪食甜蜜的桑椹，因?yàn)槟强膳碌拿宰砟軐?dǎo)致鳥兒生命的終結(jié)。而愛情之于女子就好比桑椹之于小鳥，同是一種致命的誘惑。因?yàn)�，“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也�！痹谀凶诱贾涞匚坏纳鐣�，男子即使感情上失意，也能在社會的其他角色中成就自己，而女子處于依附地位，在感情生活中寄托著自己全部的生命，假若遇人不淑，那么終生的幸福就會因此而斷送。但是，甜美的愛情自然吸引人，愛情不是罌粟花，不會因?yàn)樵?jīng)的告誡而被拋開，如果逝去的青春能夠重來，女子一樣沉溺于愛情，之所以痛心地勸誡，實(shí)在是因?yàn)楸粋Φ锰睢?/p>
既然不是愛情的過錯(cuò)，那到底誰的過錯(cuò)？我們一起來看第四、五章。
�。础⒌谒恼拢骸吧Ｖ湟�，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！�
第五章：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。”
這兩章寫的是婚后生活以及婚變被棄的經(jīng)過，因此，我們將他們合著解讀。
翻譯：時(shí)間就這樣不知不覺地流逝，桑葉轉(zhuǎn)眼落下了，枯黃憔悴片片隕落。流年帶走了我的青春，終至于體衰色減。自從嫁到你家來，多年窮苦受煎熬。浩浩蕩蕩的淇水打濕了車簾，郁積在心里的淚水也一下打濕了我的心。我反覆地想，作為妻子，我實(shí)在沒有甚么差錯(cuò)，是你的行為前后不一致了，你的感情沒有定準(zhǔn)，反復(fù)無常，一變再變。
多年為婦，繁重家務(wù)不辭勞，起早貪黑不嫌苦，沒有一天不這樣。誰知，日子好過了些后，你卻變得暴戾而殘酷。兄弟不了解我，嘲笑我自作自受。我靜下心來細(xì)細(xì)思量，只能自己傷心淚暗拋。
評析：第四章用比興的手法，寫女主人公被棄回娘家的路上，經(jīng)過淇水，往日熟悉的景色，愛情的見證──浩浩蕩蕩的淇水勾起了她對自己感情生活的回憶。當(dāng)年“送子涉淇”的時(shí)候，陪送上了自己的真情，而今孑然一身再渡淇水，只是再也沒有了那份鐘情。心里有無限的委屈，卻反復(fù)反省，實(shí)在想不出自己的錯(cuò)處，只能說聲“士也罔極，二三其德。”
接著，用賦的手法補(bǔ)敘了婚后生活的苦楚，多年的辛勤換來的卻是丈夫日益猙獰的面目，“暴”字使人很容易想見男子的暴虐和女主人公越來越深重的苦難。雪上加霜的是兄弟不理解的嘲笑，更使她內(nèi)心孤苦無依，只能自己替自己哀傷“躬自悼矣”。這一章，一連用了六個(gè)“矣”，讀起來讓人感覺凄苦哀怨又無可奈何。
�。�、第六章：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉�！�
翻譯：你當(dāng)時(shí)說過，要和我一起白頭偕老，但現(xiàn)在，一想起這個(gè)誓言就讓我怨恨。想那浩浩蕩蕩的淇水再寬總也有個(gè)岸，廣闊連綿的沼澤再大也總有個(gè)邊，小孩子的玩笑話，自然不能當(dāng)真。只是不曾想，一個(gè)堂堂男子漢的海誓山盟卻也能這樣輕易地反悔。不，我不再想了，既然你違背了誓言，不念舊情，那就算了吧。
這一章，有兩個(gè)比喻：浩浩蕩蕩的淇水再寬總也有個(gè)岸，廣闊連綿的沼澤再大也總有個(gè)邊，言下之意，為什么我的苦難就沒有一個(gè)盡頭？為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：反是不思，亦已焉哉。從此以后，不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了，不想了。她果真能不想了嗎？“口縱言已，心豈能忘？”從她一貫的鐘情上看，從她在被休棄回來的路上還不斷地想起當(dāng)年美好幸福的日子來看，她是不可能這么“絕情”，她一定總是不能忘懷。想忘記，卻又總是想起，這首《氓》一定是她心里一遍又一遍唱響的心曲。
五、進(jìn)一步解讀
�。薄克�
衛(wèi)國的淇水，是青年男女游樂的地方。悠悠的淇水水波，秀麗的兩岸風(fēng)景，伴隨著這些青年度過無憂無慮的青少年時(shí)代。在這首詩中，淇水見證了女主人公的愛情來了又去了，在“送子涉淇，至于頓丘”時(shí)，淇水默默地流淌。在女主人公被棄回家時(shí)，淇水“漸車帷裳”，在丈夫遺棄，兄弟咥笑的冷漠世界里，只有淇水悲其所悲。從小伴隨她長大的淇水成了她的知己，因此也興起了她內(nèi)心的感情“淇則有岸，隰則有泮”。一條“淇水”，在詩中不停地出現(xiàn)，一則說明淇水給她的印象太深，承載著她許多的歡樂和悲傷的記憶；二則我們也可以料想，從今往后，她生活在淇水邊上，想要忘記與“氓”的種種，怕是永不能夠了。
�。�、對氓的稱呼：
第一章里，先是稱“氓”，不知哪兒來的一個(gè)野小子，說明女子對他毫無認(rèn)識。接著稱“子”，“子”是對男子的尊稱，這時(shí)，女子已經(jīng)把男子當(dāng)作朋友了看待而尊重他了。
第二章就稱“爾”了，這是兩人感情很好以后的親昵的稱呼。
第三、四章而稱之為“士”，視其為一般的路人，感情上已經(jīng)淡漠了。
最后兩章連“士”也不稱呼了，心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個(gè)人了。
這是女子沉浸在自我的敘述中，由于感情的變化，不自覺地選擇、轉(zhuǎn)換指稱，從她對男子的稱呼中我們可以看出兩人感情的發(fā)展，很有意思，耐人尋味。
�。场⒚ズ团樱�
導(dǎo)致這場婚姻的悲劇主要責(zé)任人是氓。
我們不能說“蚩蚩”一臉憨笑是他的偽裝，或別有用心、帶著某種卑劣的目的�！澳膫�(gè)少年不鐘情”，我們更愿意相信，氓也是帶著美好的愿望與少女交往的。在集市上，一位天真純潔的少女讓他怦然心動是真實(shí)的，也許“蚩蚩”背后帶著一絲的狡猾，但在這一場自由戀愛中，誰也不會一開始就把愛情當(dāng)作一場陰謀。
但氓的確一開始就表現(xiàn)出他的性格缺陷，他急躁、暴虐“將子無怒”，最后在對女子不滿了以后施以暴行是可以預(yù)見的，只是天真的女子沉醉在甜美的愛情里，喪失了判斷力。（從“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也�！崩�，我們可以想見這是一個(gè)相當(dāng)有思考能力的女子。）而且他自私自利，在家境漸漸好起來的時(shí)候首先遺棄了在辛苦的勞作中漸漸容顏老去的妻子。
女主人公性格的主要特征是天真癡情、溫婉順從。從戀愛時(shí)的請求“將子無怒，秋以為期”，到熱切地盼望，順從地聽從氓的話──“爾卜爾筮，體無咎言�！苯又R上討好氓──“以爾車來，以我賄遷”；即使在埋怨氓的無情、背誓時(shí)，也不是怒氣沖天，而是一連用了六個(gè)“矣”，表示深深的哀嘆。
因此，誰該為這場悲劇負(fù)責(zé)？他們的性格是這場悲劇的根源。
六、朗誦詩歌：
經(jīng)過剛才的解讀，帶著我們對詩歌的理解再一次誦讀《氓》，讀出語氣、語調(diào)。
七、布置作業(yè)
�。薄⒈痴b《氓》。
２、選作一道：
�、砰喿x與《氓》相類似的《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。思考：為什么明媒正娶，一切符合禮儀的婚姻也不幸福呢？（社會風(fēng)氣、女子依附的地位使然）
⑵《詩經(jīng)》中的許多書寫愛情的詩歌與“河流”有著密切的關(guān)系，找出一些這樣的詩歌，以“河邊的愛情”為題，寫一篇小短文，字?jǐn)?shù)在６００字左右。
（《蒹葭》、《關(guān)雎》等，情與水有一種本質(zhì)上的呼應(yīng)，河流那從容而恒常的流逝乃是時(shí)間的賦形，時(shí)間無情地離去似河流，人可以戰(zhàn)勝一切卻不能戰(zhàn)勝時(shí)間，因而河流昭示著人們最關(guān)心也最恐懼的真理，對河流的惶恐定是人類代代相傳的一種原始記憶：日常的生活中你可以逃遁于有意無意的麻木，而面對河流你卻無法回避那痛苦的覺悟。面對河流你會想起你已經(jīng)失去和必將失去的一切，想起在永恒的消逝中生命的短暫與渺小，會有一種無法安慰的絕望攫住你的心，你感到一種無限凄涼的脆弱與感傷。──也正是這個(gè)時(shí)候愛情產(chǎn)生了。在這種冰冷的空虛中你想抓住點(diǎn)甚么，你想靠住點(diǎn)什么，你的心渴望著慰藉。愛情是人類無望人生中唯一的救贖，也是人在無邊的沉淪中本能的呼號。除了愛情人類還能依憑甚么呢？長生與飛升的癡想是一種幻影，人世間再大的功業(yè)也終會煙消云散。這時(shí)候愛情這種同樣短暫的東西卻獲得了一種神秘的永恒的力量，人們就憑借這力量與殘酷的世界抗衡。情人們在河邊大聲地喧嘩，情人們的喧嘩聲就蓋住了河流的咒語。人們面對河流就是面對命運(yùn)，河邊的愛情即是人類面對命運(yùn)的反抗。）
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