湖南的衡山導游詞
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，時常需要編寫導游詞，導游詞是講解當?shù)氐幕厩闆r，介紹風土人情的文章。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？以下是小編為大家整理的湖南的衡山導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
湖南的衡山導游詞1
衡山位于湖南省中南部，是我國著名的五岳之一，首批國家重點風景名勝區(qū)、首批國家4A級旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國文明風景旅游區(qū)示范點”。衡山風光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長沙市區(qū)的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢雄渾，正如清代著名學者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨如飛�！�
南岳衡山名稱的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據(jù)天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對應的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”，主管凡人壽數(shù)，而衡山古屬長沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時常說的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。
南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出，首先應歸功于它那旖旎多姿的風光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。
南岳號稱“五岳獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬木爭榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀！衡山的風景美不勝收、數(shù)不勝數(shù)，其中最著名的當屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。
衡山屬中亞熱帶季風性濕潤氣候，無霜期長，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風大、氣溫垂直變化明顯等特點。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風景林面積達30萬畝，原始次生林面積達5。7萬畝，森林覆蓋率高達80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫！
衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風景有“四�！敝Q，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提�！昂馍皆�、黃山松”，自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨；二奇在云嘯，有時雨后，衡山的云聚集起來，拔地升起，在半空中擴展成蘑菇狀，十分罕見；三奇在響云，清晨或傍晚山風吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰(zhàn)心驚，但一到身邊便化作無數(shù)輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀！
衡山之秀，外秀于林，內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫，以“文明奧區(qū)”享譽天下。歷朝歷代的帝王天子、達官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學的來訪更是不計其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富，也使衡山成為湖湘文化名山。
如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時南朝梁天監(jiān)年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經(jīng)于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發(fā)展，慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺宗，懷讓創(chuàng)禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠、法照傳凈土宗，惠開傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動下，先后衍生出臨濟、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”。
回雁峰
回雁峰位于衡陽市區(qū)南部的湘江之濱，峰高96。8米。回雁峰雖然不高，但古時傳說“北雁南飛，至此歇翅停回”，因此自南北朝時期就成為我國南北溫差線的分界點�；匮惴宓拿Q也是由此得來，衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”所說的就是這個典故。
一進回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時隱時現(xiàn)，因而得名“煙雨池”。過去大雁南來時，到此便駐足停留，休養(yǎng)生息，待春回大地之時便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢，20世紀80年代開辟回雁峰公園才得以恢復。
大家請看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個大字。老將軍寫這三個字時已經(jīng)是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰”。
繞過煙雨池往右邊走，便是“上達牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門，歷史十分悠久，可惜毀于戰(zhàn)亂。
經(jīng)過上達牌坊，就登上了“望岳臺”。在這里極目遠眺，整個衡陽市城區(qū)勝景盡收眼底。西面，是抗戰(zhàn)時期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應；向東看，湘江中帆檣點點，百舸爭流。每逢九九重陽時節(jié)，總有不少衡陽人扶老攜幼，到此登高望遠，陶冶性情。
轉(zhuǎn)過身來，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”，始建干南北朝時南朝梁天監(jiān)十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”，唐朝改為“山門寺”，明清之際又稱為“壽佛殿”，20世紀80年代重修時正式定名為“雁峰寺”，迄今已經(jīng)有將近1500年的歷史了。過去，南來北往的僧人們都要來此朝拜，不少高僧禪師還在此開壇說法，點化世人。每年到此進香者絡繹不絕。直到今天，每年農(nóng)歷正月初一的早晨，還有不少當?shù)厝粟s來燒“頭炷香”吶！
在寺的正門上，懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側(cè)的楹聯(lián)上寫著：“縱覽豁中懷，對晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去；登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來�！�
雁峰寺分為前后兩進。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持凈瓶，法相端莊，旁邊有善財童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。
“此君軒”是明末清初的著名哲學家、思想家、文學家和史學家王船山先生的出生地，現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就讀于長沙岳麓書院，中年參與反清復明，失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學廣采，于天文、地理、歷法、數(shù)學等均有研究，尤擅經(jīng)、史和文學。他著述頗豐，著有史學作品《永歷實錄》、哲學作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書》，共358卷，800余萬字。王船山對清兵入關恨之入骨，發(fā)誓不仕。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內(nèi)，從護欄到窗欞，從樓梯到壁畫，都以竹子為裝飾，象征著先生寧折不彎的高風亮節(jié)。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。
出了此君軒，上得臺階，便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時每到秋季，水勢消退，河灘上全是雪白的細沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由于歲月變遷，當年景致早已無存，令后來者產(chǎn)生無限遐思。
南岳衡山縱橫八百里，而其中風景最秀美、景點最集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū)，面積約有85平方千米。
南岳古鎮(zhèn)
經(jīng)過南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時，這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請看腳下這條青石路面，歷經(jīng)千年歲月，已經(jīng)被磨得光可鑒人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若禪鐘木魚，敲擊著每一位香客的魂魄！
南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成，兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊，全部保持著IS時的風貌，處處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠意境，一定會受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇，那就是兩側(cè)房屋下都有一條長廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長街，真正實現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。
古鎮(zhèn)雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書屋應有盡有。尤其是這里的飯館，供應的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨特的衡山豆腐和營養(yǎng)豐富的山中竹筍，無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當?shù)氐娘L味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足！
走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了蕩滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點亮了一盞明燈呢？大家是否對南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對人生又多了一份沉思呢？這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在！
南岳大廟
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
跨入欞星門，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜懙摹都篮庠牢摹繁獭?/p>
順著中間的游道前行不遠，就是南岳大廟中軸線上的第二進建筑一一魁星閣�？情w又名盤龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。
大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀；—西邊是“六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠ぃ谴髲R中軸線上的第四進建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1707年，里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6。6米，重約2000千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍還栽種著古樹名木90余株。大廟中軸線的第六進建筑一一御書樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿。現(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺座之上，殿高31。11米，是整個大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53。68米，深34。84米，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個占地千余平方米的廣場，這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛，這里終日青煙裊裊，芳香滿院。特別是在廟會和春節(jié)的時候，來自全國乃至世界各地的信徒們濟濟一堂，僧侶道士們也來此講經(jīng)點醮，一時萬頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡！
走上臺階，首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺階上的漢白玉游龍浮雕，無——不是藝術精品，真可以稱得上是一座藝術寶庫！這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精，無不令人嘆為觀止，反映了古代勞動人民高超的智慧！
穿過正殿，后院是大廟的第四重院落，由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門組成。
勝利坊
車行山中，大家滿目所見，都是郁郁蔥蔥的樹木。衡山之所以能以“秀”在五岳中獨樹一幟，關鍵原因就在于只有它處在常綠闊葉林帶，樹木茂密，四季常青。南岳的樹不僅多，而且有名。這里有許多古樹名木、奇花異草。福嚴寺中有一棵據(jù)說受戒于南北朝時慧思禪師的銀杏樹，樹齡已達1400多年，樹身需三人合抱才能圍攏過來。藏經(jīng)殿后有一棵白玉蘭，距今也有500多年的歷史了。此外，允春亭的搖錢樹，無礙林的`“同根生”和“連理枝”等，也是非常罕見的。
在這一路上，不知你們是否注意到了沿途登山的那些頭戴皂巾、身穿黑衣、胸系紅兜的人？這就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共榮，寺觀眾多，僧道輩出；因此吸引了許多宗教信徒前來進香朝拜，人們稱之為“南岳香客”。每年從農(nóng)歷三月開始，香客們從湖南、江西、廣東、廣西和湖北等地陸續(xù)趕來，農(nóng)歷八月后達到最高峰，每天都有一萬人次以上。他們懷著種種美好的心愿，不遠萬里趕來尋求精神上的慰藉，甚至以“燒餓香”或“燒拜香”的方式來表達他們的虔誠。所謂“燒餓香”，就是離開家以后就不吃任何食物，只靠飲水充饑，直到在衡山燒完香以后才進食：所謂“燒拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，從山腳下一直，拜到祝融峰為止。還有的香客喜歡邊拜邊唱，一路上旁若無人地唱著進香歌來朝拜，這種古老的佛子歌還引得一些音樂學院的師生趕來學習吶！絡繹不絕的香客給南岳的經(jīng)濟作出了巨大貢獻，正像當?shù)厝怂f的：“南岳人，不種田，趕屆八月吃三年�！钡腿藢の兜氖牵显辣镜厝藚s很少燒香，
用他們的話說就是：“南岳菩薩照遠不照近�！�
忠烈祠
南岳忠烈祠坐落在香爐峰下，是我國建筑時間最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭紀念地之一。忠烈祠籌建于1938年，1940年破土動工，1943年落成，歷時3年，陵園仿南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而筑，左右對稱，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀念碑、紀念堂、致敬碑和享堂五部分，長320，米，寬約60米，占地面積23400平方米，建筑面積約890平方米。在這里，長眠著第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)的部分抗日陣亡將士，是國家重點文物保護單位。
朋友們，眼前的這座三拱單檐牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗巖石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原湖南省政府主席兼第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳題寫的“南岳忠烈祠”五個鎦金大字。
步入牌坊，便來到一個平坦而又開闊的廣場上。有的朋友也許會覺得奇怪：中國如此之大，為什么要選擇在南岳衡山修建忠烈祠呢？要說明這個問題，就不得不談一談當時的時代背景了�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，華北、華東和華南大部分地區(qū)相繼淪陷，政府遷都重慶，衡山成了抗日前線大本營之一。1938年11月，蔣介石在衡山主持召開了高級軍事會議，代表周恩來、葉劍英等也參加了這次會議。在會上，蔣介石聽取了各戰(zhàn)區(qū)指揮官的匯報后，鑒于“陣亡將士，多暴尸戰(zhàn)場”，指示要盡快將烈士遺體設法掩埋。經(jīng)過討論，會議決定由中央下?lián)芫蘅睿诰艖?zhàn)區(qū)、第六戰(zhàn)區(qū)和湖南省政府出資并接受社會各界捐款，在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬陣亡將士的遺骸，以告慰烈士在天英靈。這便是修建忠烈祠的由來。
從紀念堂的后門走出，大家可以看到兩排石階依山勢而上。石階共有276級，代表著抗戰(zhàn)時期犧牲的276位將官。兩排石階的中間為精心設計的綠地，其中用大理石片鑲嵌著“民族忠烈千古”和“民族、民權、民生”的大字。石階共分九大層，第六層之上有一座“致敬碑亭”。致敬碑亭也稱“安亭戰(zhàn)役紀念碑亭”，是為了紀念在上海淞滬會戰(zhàn)的最后一戰(zhàn)安亭戰(zhàn)役中犧牲的將士所修建的。在亭內(nèi)樹有記述安亭戰(zhàn)役的石碑，亭左還有一面石碑，上面刻著“游人到此，脫帽致敬”八個字，就像古代達官貴人府門前的“下馬石”一樣，要求無論官民，到了這里必須肅立低首，脫帽致敬，緬懷英烈們的豐功偉績。
拾級而上，就來到了忠烈祠最后也是最主要的建筑——享堂。在享堂正門上方懸掛著鎦金巨匾“忠烈祠”，這是蔣介石的真跡。請大家仔細觀察一下，有沒有發(fā)現(xiàn)這塊匾上的字有什么特別之處？
從享堂出來，大家請看兩側(cè)的山坡，這是抗日英烈的公墓區(qū)。整個墓區(qū)占地逾200畝，共有37軍60師、70軍19師等集體墓葬7座，胡鶴云、鄭作民等將軍個人墓葬10座。這些公墓，都掩映在蒼松翠柏之間，有的華表相望，墓闕凌空；有的碑碣成行，塔尖插云。其氣象之肅穆，隱現(xiàn)英烈之忠魂，令人景仰，讓人欽佩！
麻姑仙境和靈芝泉
麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中，因我國古代第一個女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛老莊之學，潛心修道，終得仙人點化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間，有一個侍女麻姑相陪。麻姑經(jīng)常上山采藥，并開辟了一個寬廣數(shù)里的草藥花圃，香氣彌漫山崗，留下了“香崗”這個山嶺，她所居住過的地方后來被重新修建，就是今天的麻姑仙境。
在麻姑仙境的右側(cè)山坡上，有一塊巨石如同猛虎盤踞，上面還刻有“臥虎”的楷書大字，筆畫渾圓有力。這是著名抗日將領、陸軍上將、第一集團軍總司令宋哲元于1938年題刻的。
麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺。
藏經(jīng)殿
車隨路轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入了一片林海之中，而在密林之中，隱約有一棟雕梁畫棟的廟宇。這里便是“衡山四絕”中的“藏經(jīng)殿”。
藏經(jīng)殿位于衡山祥光峰下，始建于南北朝時南朝陳光大二年，即公元568年，是佛教天臺宗三祖慧思和尚為離眾靜心、潛心研經(jīng)而精選之地。藏經(jīng)殿原名小般若禪林，后來由于明太祖朱元璋御賜一部《大藏經(jīng)》于該寺，便改名為藏經(jīng)殿。藏經(jīng)殿在歷史上幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為民國時期重建，20世紀80年代又大修了一次。
藏經(jīng)殿的建筑極具特色，這里沒有一般佛寺具有的山門、天王殿、大雄寶殿等群體建筑，而只有一座單檐歇山式大殿。大殿面積約300余平方米，由20根花崗巖石柱支撐，氣勢非常宏偉。
藏經(jīng)殿內(nèi)供奉的是毗盧遮那佛，毗盧遮那的意思是“光明遍照”，象征著佛法普度眾生。佛像為純銅鑄造，通體鍍金，高1。32米，重256千克，是泰國華裔黃彰任夫婦于1982年捐贈的。毗盧遮那佛端坐在蓮臺之上，神態(tài)慈祥，熠熠生輝。殿中兩個花崗巖石柱上刻著一副對聯(lián)：“我佛所宗，真如貝葉；眾經(jīng)之長，妙法蓮華�！狈鹣窈蠓接幸粋�閣樓，過去是收藏經(jīng)書之地，叫做藏經(jīng)樓。
由藏經(jīng)殿出來向右，還有一間鐵瓦石屋，叫做“香積廚”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧無礙和尚曾經(jīng)在此林中得豆兒佛衣缽傳授，因此叫做“無礙林”。在這片百余畝的古樹林中，生長著五六十種常綠喬木，密密層層，遮天蔽日，秀色無邊，“藏經(jīng)殿之秀”便由此而來。
沿著無礙林中的石徑前行，可以看到南岳山中的三株古老奇樹。朋友們首先看到的是“連理枝”。請看這棵樹，它學名叫做短柄青岡，高四丈有余，其中在3米多高的主干上突然冒出一個分枝，彎曲成環(huán)后又與母體相連，這就是連理枝。自古以來，人們就以“連理枝”作為夫妻恩愛的象征。唐朝大詩人白居易就曾經(jīng)在《長恨歌》中用“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的詩句來形容唐玄宗與楊貴妃的愛情誓言，比喻堅貞不渝的真愛和永不分離的癡情，讀來令人心馳神往！
在連理枝下方20多米遠心地方，可看到另一個樹木奇觀——同根生。大家來看，這里有兩棵不同科屬的古樹：靠南邊的是粉背青岡，靠北邊的是山毛櫸。它們雖為不同樹種，但同生于一個樹根之上，如同一對相敬相助的兄弟。
祝融峰
祝融峰是衡山七十二峰的最高峰，海拔1290米。由于它獨立于地勢相對低洼的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風景盡收眼底。唐代詩仙李白就賦詩《送陳郎將歸衡山》稱頌道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星�！贝笪膶W家韓愈也曾賦詩《游祝融峰》贊嘆道：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里�！弊x了這些名篇佳句，你就會明白為什么“祝融峰之高”會名列“衡山四絕”之首了。
在祝融殿內(nèi)供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書和金吾二將，神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。
從祝融殿右側(cè)小石門走出，外面還有一個石臺，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺，也是南岳衡山真正的最高點。站在這里憑欄望月，會覺得云低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外！
湖南的衡山導游詞2
衡山除了是佛教名山還是道教圣地。
道教，是以道家學派的創(chuàng)始人李耳（老子）為教祖，以《道德經(jīng)》的思想為基本教義，以長生成仙為終極追求的我國本土固有的宗教，倡導修道養(yǎng)德，追求與自然、與社會的和諧。
我們都聽過“洞天福地”一詞，通常是比喻風景優(yōu)美的地方。其實啊這一個詞是源于道教的“三十六洞天、七十二福地”之說，指的是神仙居住游憩的地方。洞，是“通”的意思，一方面指洞室可以通達上天；另一方面是指居山修道可以成神通天。福，是“福祥”的意思，指就地修道可以得福度世。
道教里的洞天福地，南岳就占了四個地方。號稱“南岳四絕”之一的水簾洞，就是道教三十六洞天中的第三洞天。而七十二福地里的第二十四福地：青玉壇、第二十五福地：光天壇、第二十六福地：洞靈源，都在衡山之上。
南岳的道教的發(fā)展歷程也是源遠流長的。相傳先秦時期，就有太上老君兩降于衡山，傳經(jīng)給火神祝融；西漢時期，茅盈先在南岳拜師訪道，然后再去茅山修行，后被奉為茅山派祖師；東漢末期，道教的創(chuàng)始人第一代天師張道陵，從杭州天目山游歷至此，謁青玉壇、光天壇，拜祝融祠。之后又有皮元、王谷神兩位道士來此傳道，使道家玄學與神仙之說深入人心。東晉，著名女道士魏華存為了避亂，來到衡山潛心修煉，開創(chuàng)了上清派，并修習授徒，直至八十三歲仙逝，后來唐代的大書法家顏真卿也為其題字立碑紀事，宋徽宗更是為她的修行處賜名為“黃庭觀”。隋唐五代，南岳道教鼎盛發(fā)展，道教宮閣遍布，道眾云集，許多名人高道匯聚南岳，談玄論道，著書立說，闡教弘法，道家文化就此相應地深入到人們生活中的各個領域。元明之際，一代宗師張三豐也曾到衡山九仙觀煉丹。明清時期，李皓白集奇人、奇?zhèn)b于一身，振興九仙觀。到民國時期呢，也是創(chuàng)辦了道教有史以來的第一所宏道小學。近代，因政局動蕩、戰(zhàn)亂連連的客觀社會原因，以及道教無組織的散亂傳播的自身原因，道教的發(fā)展?jié)u漸衰落。建國后，特別是十一屆三中全會以后，黨的宗教政策得到了全面貫徹落實，南岳道教在各級領導和有關部門大力支持幫助下，經(jīng)過全山道眾的共同努力，又開始重新崛起，日趨興盛�，F(xiàn)在的南岳道教不僅積極支持和參加各種社會公益活動，還大力開展對外交流活動，更是組織學者和專家精心整理編輯，出版了大量道教書籍，以及開展道教學術研討活動，對符合社會進步的道教教義思想進行積極闡釋，使道教文化煥發(fā)出新的榮光，也讓道教文化跟上時代，服務于時代，為構建和諧社會、繁榮中國文化做積極貢獻！
衡山素以“五岳獨秀”、“ 中華壽岳”、“文明澳區(qū)”著稱于世，然而南岳又既是佛教圣地，還是道教名山。佛道共存成為南岳一絕，行成了南岳文化兼容并蓄的一大特色。
我們大家都知道，佛教、道教是兩種不同的宗教文化，佛教信奉因緣際會，轉(zhuǎn)世輪回；道教崇尚長生不老、修身成仙。兩者自古以來
都是各行其道，互不相干的。但是，在南岳大廟，東邊是道教的八個宮觀，西邊是佛教的八個寺廟，它們開門相見，香火相通，和尚道士們在這里輪流值殿。這種佛道共存一山、同居一廟，且共尊共榮、和平共處的奇特景象，堪稱中國乃至世界名山一絕。
雖然佛道都是出家人，講究與世無爭，但同處南岳山中，各自的信仰又有所出入，所以明里暗里便有些糾紛爭斗，直至鬧得不可開交。朝廷為了息事寧人，以示佛道平等并存，便在南岳大廟兩側(cè)各修八座道觀、佛寺，派道士、僧人共同進廟主事。歷代朝廷有的尊佛有的崇道，但基本上都承認南岳佛道并立的事實，通常會分別加以封賞，以顯示皇家容納百川的博大胸襟與廣闊氣度。在朝廷這種共榮政策的彈壓下呢，佛道之間才開始慢慢得以和平共處，相安多年。
所以說佛道共存并不是天造地設、歷來就有的。南岳佛道兩教各有經(jīng)典教義，在發(fā)展進程中它們都依托衡山發(fā)展，先是相互排斥對立，繼而相互影響共存，最終才形成佛道共榮的特殊現(xiàn)象。
為什么南岳會出現(xiàn)這種佛道共存的特殊現(xiàn)象呢？最為廣泛流傳的原因有兩個。
一個是南岳的主祭祀神非道非佛。南岳廟主祭祀的神是“南岳圣帝”，按傳說是火神祝融，因此南岳的最高峰被命名為祝融峰，傳說是祝融游憩之所。南岳廟里的主祭祀神呢千百年來被歷朝帝王屢加封號，從唐朝到清朝相繼被皇帝封號七次，其中宋朝時封南岳神為南岳司馬昭神帝的稱號，對民間影響最大，一直沿用至今，而道教歷史稱南岳神為南岳大帝，兩教有各自對南岳神的稱呼。又由于南岳神為山神，備受官府和民間祭祀，因此佛道想要在南岳立足，就必須接受南岳神才能求得新發(fā)展。這樣，佛道之間的矛盾就顯得不突出了，因此南岳大廟就有了左八觀右八寺的奇景。
另一個原因是佛道兩家合則雙贏、斗則兩害。南岳香市發(fā)達，佛道均受其益，雙方都有生存空間，如果相斗，則會降低佛道思想的可信度，影響遠近香客對佛道教義的看法，香客流失，則均受其害。
我們以佛教共存的現(xiàn)象來看現(xiàn)代社會生活，如果社會矛盾突出，這會禍亂叢生、動蕩不安，人們無法安定生活。如果社會和諧，則百事興盛，大家才能安居樂業(yè)。
我們有句俗話“家和萬事興”，大至國家，小到我們的公司和家庭，成員之間只有相互尊重、相互理解、同尊共榮、和諧共存才能蓬勃發(fā)展，萬事興旺！
道教文化浩如煙海，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，無法用一兩句話就說清楚講明白，還需在座各位嘉賓自己去親身領會與感受。我的這一段講解只是拋磚引玉，在參觀南岳大廟和衡山過程中，大家一定會有自己的感悟，希望此次的南岳之行不僅能讓各位欣賞到美妙的風景，還能讓各位在心靈上有所收獲。
湖南的衡山導游詞3
大家好，我是導游xx，今天帶領大家游覽南岳衡山。衡山位于湖南省中部，縱越衡陽、衡山、衡東、湘鄉(xiāng)、湘潭、長沙等六縣市，地跨八百里，峰立七十二，主峰祝融峰，海拔1290米，在湘中南丘陵中卓爾不群�！耙挥[眾山小”。衡山就像一幅湘繡，楚天湘水，一覽無余；它又像一卷畫軸，濃渲淡染，舉世無雙；它更像一首詩歌，高嘆低吟，回味無窮。
南岳衡山的來源有很多傳說。一產(chǎn)盤古開天辟地，死后化為山川林木，頭化為東岳泰山，腳化為西岳華山，腹華為中岳嵩山，右臂化為北岳恒山，左臂則化為南岳衡山；另一說是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)式追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落成南岳，所以大家在南岳古鎮(zhèn)入口處所見的牌坊上便繪有失鳥圖案，南岳山徽“朱鳥”也因山而來。古人們往往以天空星象圖來進行占卜，所謂“天則有星宿，地則有州城”。據(jù)《星經(jīng)》記載，南岳地處二十八宿的軫星之翼，號為稱量天地的“衡星”，所以也就命名“衡山”了。軫星旁邊不有一顆主管人間壽命的“長沙”星，衡山古屬長沙，故而又有“壽岳”之稱，人們常說的“壽比南山”就以山而來。
穿過南岳古鎮(zhèn)，迎面而來的是一組氣勢恢弘的宮殿式建筑，這便是有著“江南小故宮”之稱的“南岳大廟”。
南岳大廟為湖南省重點保護文物，始建于唐初，距今上千年，以后歷經(jīng)宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建筑為清光緒六年重修，占地76800平方米，沿中軸線依次為欞星門、有奎星閣、川門、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門等九進四重院落。
現(xiàn)在大家腳下跨過的是壽澗橋，它前面就是南岳大廟的南正門——欞星門�！皺粜恰笔枪判撬拗�，主管人興國旺，以“欞星”命名的廟門，自然也是希望咱們國家人才輩出，萬業(yè)昌盛。
穿過欞星門，大家來到的這座建筑叫做“奎星閣”。奎星就是主管文學藝術的魁星�？情w在古代往往用做戲臺，每逢節(jié)慶祭祀之日，一些戲班都會在臺上演出一些傳統(tǒng)地方戲，如“魁星點狀元”、“五子登科”、“秋胡戲妻”等等，臺下則擠滿了四鄉(xiāng)八里趕來的鄉(xiāng)民們，熱鬧非凡。細心的朋友可能注意到了，奎星閣的基石上有4個銅錢大小的孔洞，這是干什么的呢？對了，它可以產(chǎn)生共鳴，增強音樂效果，可見我國古代勞動人民是多么聰明呀！穿過川門、御碑亭、嘉應門和御書樓，我們就來到了正殿。正殿又叫圣帝殿，供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米，寬54米，深35米，是大廟最高、最大的建筑，也是大廟中心。大家可以看到，它由72根花崗石柱支撐，寓意南岳七十二峰，其中2根由整塊石鑿成，重28000斤，另外70根由兩截接成。殿內(nèi)正中是由四龍二鳳環(huán)繞的神龕，圣帝的泥塑金身就置于其中，高6。3米，高戴冠冕，持笏端坐，神態(tài)威嚴，金碧輝煌，左右排班站立著金吾二將和六部尚書。
大家看到，圣帝殿東有道教的財神殿，西有佛教的觀音殿，那么南岳到底奉什么教呢？這就是南岳衡山的大特色——佛道共榮。道教于西晉傳入南岳，南北朝佛教流入，山后兩教就一直并存，揚光大。山上既有我國第一個女道士“南岳夫人”魏華存修道的黃庭觀，也有禪宗
南宗五大宗派發(fā)源地的福嚴寺和南臺寺，還有先道后佛的上封寺等等，中國的兩種主要宗教文化在這里達到了和諧的統(tǒng)一。
各位游客，再走過寢宮和北后門，離開大廟，我們就來到了南岳衡山主峰登山處，前面這個花崗石門叫做“勝利坊”，是1947年為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利而建。
各位朋友，從現(xiàn)在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請允許我先提醒您幾個注意事項：衡山作為著名的風景區(qū)處自然林區(qū)，是嚴禁攀折花木和吸煙點火的，讓我們共同來愛護這一片美好的大自然吧！南岳的氣候素有“三重天”之稱，即“山下一重天，山腰一重天，山頂一重天”，每重天之間約有3度的溫差，請注意帶一些保暖衣物備用！山上雖然修建了行車大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請大家留神一下，互相照應點兒！好了，萬事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂章——主峰祝融峰進發(fā)吧！
朋友們，南岳衡山在五岳之中以風光綺麗著稱，素有“五岳獨秀”的美譽。那么它究竟“秀”在哪里？秀就秀在這滿山的樹，滿坡的草，滿眼的綠！沿途大家已經(jīng)看到，衡山樹木茂密，郁郁蔥蔥。南岳植物資源豐富，有樹種600多，森林面積達30多萬畝，而且還有不少名樹古木：福嚴寺有一棵據(jù)傳受戒于六朝時慧思禪師的銀杏樹，樹齡已達1400多年，樹身需三人合抱；藏經(jīng)殿后的白玉蘭，距今也有500多年的歷史了；允春亭的搖錢樹，無礙林的“同根生”、“連里枝”等，也是比較罕見的。
前面這是里是半山亭，因為這里恰好是南岳鎮(zhèn)到祝融峰頂?shù)囊话�，故而得名�?/p>
我們到了南天門，據(jù)傳此地為天人分界之所在，故名“南天門”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無限風光在險峰的祝融絕頂。
祝融峰海拔1290米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神——火神祝融氏而得名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經(jīng)殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱為衡山四絕�，F(xiàn)在大家看到的是祝融蓼，原名老生殿，始建于明朝萬歷年間，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大，一進兩間，建在巨石之上，花崗石砌墻，殿頂鋪以鐵瓦，多為宋朝所鑄，至今仍光潔不銹。
好了，參觀完祝融殿，各位的南岳之行也就即將結(jié)束。希望南岳衡山——這顆南國明珠給您留下美好的回憶
湖南的衡山導游詞4
各位游客：
大家好！
非常高興能成為您這次南岳之旅的導游，我將引領您游覽南岳最古老的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不絕的裊裊檀煙上，古在它淳樸自然的民風上，經(jīng)過一天的游覽，想必大家對南岳大廟的雄偉壯麗；祝圣寺的華麗端莊；祝融峰的巍峨挺拔早已驚嘆不已。這些都是組成南岳“五岳獨秀”的元素，但是，您來了南岳一定不能不去古鎮(zhèn)走一走，雖然，它沒有那些雄偉建筑的美輪美奐，但它也有其自己的獨特魅力。如果說南岳大廟是儀態(tài)萬千的大家閨秀，那南岳古鎮(zhèn)也不乏為一位秀麗可人的小家碧玉。
南岳古鎮(zhèn)形成的具體年代已不可考了，但絕對是在唐代之前。因為早在唐代時便形成了香市，那時，香火鼎盛時期，每天往來的香客絡繹不絕，您看腳下的這條青石路面，經(jīng)過千年的洗刷，已經(jīng)被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈。每一塊石板都有一個動人的故事……
南岳古鎮(zhèn)的古還在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔勁秀的“天下南岳”四個字是宋徽宗親筆所提，當時，皇帝來南岳進香朝神時，踏過的便是我們此時腳下的這些古老的青石板路，大家不妨發(fā)揮一下您的想象，去尋找當年浩大宏偉的場面，牌坊所在的北街也因為皇帝走過，所以身價倍增，被封為御街，如果按我們今天的經(jīng)濟法來看，這大概就是黃金效應了吧！走過牌坊，古鎮(zhèn)的大體面貌便呈現(xiàn)在我們的眼前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古建造的茶樓、客棧、無一不體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸、清幽、靜坐在小鎮(zhèn)的茶樓里品一盞清茗，感悟中國佛教的博大精深，回味這一天所觀所感，一定會受益非淺。
古鎮(zhèn)雖小，卻也五臟俱全，飯店、旅館、甚至還有透著油墨香味的書屋應有盡有，夜晚盞燈時分，家家戶戶都燃起溫暖的燈火，此時，您是否有些饑腸轆轆了呢？古鎮(zhèn)到了晚上還是一條美食街，從街頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產(chǎn)豐富，南岳人便有了口福，鮮嫩營養(yǎng)的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗當?shù)氐亩垢媸强上�，就像去了西安不看兵馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進十八街買根麻花、吃四川麻辣火鍋不放花椒一樣。來了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總覺得少了點什么。
古鎮(zhèn)有自己的文化內(nèi)涵，不要小看了那些古老破舊的木屋，說不準哪一幢還是明清時代的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮(zhèn)的興榮，它們就像是歷史的見證者，真實的向人們訴說當時的繁華與滄桑，古鎮(zhèn)上還有一大景觀便是在自家門前曬太陽的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那充滿睿智的眼睛，那用青絲寫成白發(fā)的故事，都顯示著老人們的智慧與無爭，南岳的老人們普遍都是90歲以上的壽星，所以，南岳又有壽岳之稱，“壽比南山，福如東�！北闶谦I給南岳老人們的壽禮！
走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了一段蕩滌心靈的佛教文明之路，您的心里是否也亮起了一盞明燈？是否對南岳的秀麗又產(chǎn)生了一種不一樣的情愫？南岳古鎮(zhèn)的古樸秀麗是否能讓您對冠秀五岳的衡山除了巍峨挺拔之外還多了一份人情味、一份耐人的尋味呢？
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